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救世的苦行者-墨子的圖書 |
救世的苦行者-墨子 作者:周富美 出版社:時報文化出版企業股份有限公司 出版日期:1998-06-01 語言:繁體書 |
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諸位聽過「孔席墨突」這句話吧﹖這話出自西漢淮南子修務篇,原文作:「孔子無黔突,墨子無暖席。」後來東漢班固作一篇賦,名答賓戲,賦中應用這兩句話來稱讚孔子和墨子,說:「聖哲之治,悽悽皇皇。孔席不得暖,墨突(煙囪)不得黔(黑色)。」把淮南子的話倒過來說了,於是「孔席墨突」便常被文人在詩文中引用。孔子和墨子二人,悽悽皇皇,奔走天下以濟世救民,有時候甚至席子還沒有坐暖,煙囪還沒有薰黑,便又忙著趕到別處。後人便以這句話,讚揚這兩位偉大哲人的熱心濟世和奉獻自己的精神。
相信諸位對於至聖先師孔子的思想言行,都已耳熟能詳,但對於曾與孔子齊名的墨子,卻不一定都熟悉。雖然墨子對於後世的影響不如孔子深遠,但他的學說,在我中華文化中,實有不可抹煞的價值,所以我願意幫助各位朋友,對墨子以及他的學說,作一點概略的認識。
墨子是魯國人。他生當孔子之後,孟子之前,是戰國初期一位主張言行合一的哲學家、科學家和熱心救世的實行家。他倡導「兼愛」「非攻」「尚賢」「尚同」「節用」「節葬」「非樂」「天志」「明鬼」「非命」十種主張,徒屬遍於天下。他的學說,在戰國時代盛行了二百多年,與儒學並稱「顯學」。
在先秦諸子中,沒有一個能像墨子那樣站在民眾的立場發言,並且那樣熱心謀求民眾的幸福,那樣注重實踐的效果的。他的宗旨在於「求興天下之利,除天下之害」,他一生為求天下和平,百姓公利而努力。他的主張對於當時社會的弊害,都能對症下藥。
可惜,墨學驟盛於戰國,卻驟衰於秦漢。因為有些主張和儒家不同,戰國之時,便遭受孟子的駁難,到了漢武帝時,採納了董仲舒的意見,獨尊儒術,罷黜百家。墨學便被排斥於正統學術之外。二千多年來,學者很少有研究墨子的。幸而,清朝中葉,乾嘉以後,學者漸受西方求真精神的影響,能夠突破傳統,對於墨學,重作整理,給予客觀公允的評價,掀起為墨子辯證,為墨書作校注的熱潮。民國以來,研究墨學的人,更是 起筍出。又在國父孫中山先生及先烈張溥泉先生,和大學者梁啟超、胡適之等先賢的推崇、鼓吹、闡揚下,使墨學自陰霾中大放光明。
墨子雖然是二千多年前的人了,但他的若干主張,不僅適用於戰國時期,也適用於現代。他的兼愛、非攻、尚賢、非命、節用儉約,以及積極的實踐精神,不僅與現代生活不相違悖,而且還有啟迪的作用。
諸位都知道,春秋戰國時代,不論在政治社會各方面都有著極大的變動。春秋末年,封建制度開始崩壞,社會上的階級,有了紊亂的現象。到了戰國,鐵器的發明,促使農業的進步、工商業的抬頭、貴族勢力漸漸式微。這時候,一切政治的、社會的、經濟的制度,都起了根本的變化。在這大變動當中,一些才智之士對於當前的情勢,有種種的看法,種種的主張。他們都想收拾那動亂的局面,讓它穩定下來,因此百家爭鳴,競相為鼓吹自己的學說、實現自己的理想而努力。於是成為在我國學術思想史上最燦爛的時期,對於後世也產生鉅大的影響。現在我們要恢復中華文化,不能不從春秋戰國諸子百家的思想入手,而探討諸子學說,必須捐棄成見,客觀公允地去看,這才是追求真知識的態度。
本書以淺近的筆觸,改寫墨子一書,儘量保存墨子原書的精神,反映墨子思想的重點。有時更輔以故事的型態,希望諸位能從淺顯處瞭解墨子的為人,接觸墨子哲學。藉此使年輕的朋友們認識墨子,並引起探討先秦諸子的學說的興趣。
作者簡介:
周富美
1936年生,台大中文研究所畢,現任台大中文系教授。著有《墨子假借字集證》、《墨子虛字研究》、《墨子兼愛說平議》、《論墨子的教育》、《戰國策札記》、《尚書假借字集證》、《論墨子的教育》、《韓非的文學藝術》、《墨辯與墨學》、《論韓非子「以刑去刑」說》、《論韓非子墨家的批判》、《韓非思想與墨家的關係》等。
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