新譯浮生六記（二版）

《浮生六記》是一部自傳體的敘事文學作品，描寫作者夫婦的日常生活情事，表達了沈復和陳芸對自由幸福生活的嚮往，他們不僅追求生活的閒適，更重視精神的自由，體現出與傳統理念不一致的人生觀和價值觀。此書還通過對沈復夫婦愛情悲劇的描寫，揭示了封建禮教摧殘人性的罪惡。此書最成功處，是塑造了一個具有叛逆精神的獨特女性形象，她具有獨立自主的意識，率性豪放的個性，溫婉多情的氣質，是「中國文學上一個最可愛的女人」（林語堂《浮生六記新序》）。此書眾體兼備，融合了散文、小說、筆記、詩詞多種因素。在語言上，敘事狀物一般用淺近的文言或通俗的白話，抒情寫景則多用駢文韻語。此書以深厚的文化意蘊和卓越的藝術成就，在中國文學史上占有重要的地位，并對以後的小說、散文創作產生深遠的影響。
針對此書的特點，凡比較平易順暢的文字，注釋相對簡略，對於比較難以理解駢文韻語，力求詳盡。書中用典之處，不加注釋則難以理解文意。如《閒情記趣》寫沈復和友人南園賞花歸來，「芸問曰：『今日之遊樂乎？』眾曰：『非夫人之力不及此。』大笑而散。」若按照字面解釋，因為陳芸想出租餛飩擔溫酒熱菜燒茶的好辦法，使眾人盡興而歸，因此眾人說：「沒有夫人出力，不能這樣快樂」，於是眾人大笑而散。這樣解釋也能通，然而總覺得「大笑而散」與上文的銜接不太自然。其實「非夫人之力不及此」是暗用《左傳》成語，原句中「夫」為指示代詞，「夫人」意為此人，沈復友人則將此句中「夫人」指沈復的夫人。由於巧妙地將成語賦予新意，眾人才大笑而別。語譯是此書的難點，淺近的文言和通俗白話，翻譯成現代漢語差別不大，抒情寫景的駢文韻語翻譯成白話文，往往失去原文的神韻。如《閨房記樂》寫沈復夫婦遊太湖，「返棹至萬年橋下，陽烏猶未落也。舟?盡落，清風徐來，紈扇羅衫，剖瓜解暑。少焉，霞映橋紅，煙籠柳暗，銀蟾欲上，漁火滿江矣。」現譯為：「回船到萬年橋下，太陽還沒有落下。船窗全部放下，清風緩緩吹來，手執團扇身披薄衫，切瓜解暑。一會兒，晚霞映紅長橋，煙霧籠罩柳影綽約，月亮將升，漁船的燈佈滿江上。」與原文比較，譯文的意味差了許多。筆者勉力為之，也許并不能使讀者滿意。研析圍繞文化意蘊和藝術成就兩方面展開，純屬個人觀點，希望有助讀者理解和欣賞作品。
《浮生六記》原本僅有《閨房記樂》、《閒情記趣》、《坎坷記愁》、《浪遊記快》四記，民國二十四年（西元一九三五年），上海世界書局出版《浮生六記足本》，贈補《中山記歷》、《養生記道》兩記。西元二0一0年，人民文學出版社出版的《浮生六記》新增補本，收入新發現的《冊封琉球國記略》，而將《浮生六記足本》中《中山記歷》作為附錄。經一些學者考證，《中山記歷》、《養生記道》、《冊封琉球國記略》皆為偽作，因此本書一仍其舊，正文只收《閨房記樂》、《閒情記趣》、《坎坷記愁》、《浪遊記快》，而將《中山記歷》、《養生記道》、《冊封琉球國記略》作為附錄，只作簡單注釋，不作語譯和研析，謹供讀者參考比較。

《浮生六記》是一部自傳體的敘事文學作品，描寫作者夫婦的日常生活情事，表達了沈復和陳芸對自由幸福生活的嚮往，他們不僅追求生活的閒適，更重視精神的自由，體現出與傳統理念不一致的人生觀和價值觀。此書還通過對沈復夫婦愛情悲劇的描寫，揭示了封建禮教摧殘人性的罪惡。此書最成功處，是塑造了一個具有叛逆精神的獨特女性形象，她具有獨立自主的意識，率性豪放的個性，溫婉多情的氣質，是「中國文學上一個最可愛的女人」（林語堂《浮生六記新序》）。此書眾體兼備，融合了散文、小說、筆記、詩詞多種因素。在語言上，敘事狀物一般用淺...

序
導讀
卷一 閨房記樂
卷二 閒情記趣
卷三 坎坷記愁
卷四 浪遊記快
附錄一 中山記歷
養生記道
附錄二 冊封琉球國記略
附錄三 浮生六記原序 楊引傳
浮生六記原跋 王韜
浮生六記原題辭 管貽葄
浮生六記原題辭 近僧

序
導讀
卷一 閨房記樂
卷二 閒情記趣
卷三 坎坷記愁
卷四 浪遊記快
附錄一 中山記歷
養生記道
附錄二 冊封琉球國記略
附錄三 浮生六記原序 楊引傳
浮生六記原跋 王韜
浮生六記原題辭 管貽葄
浮生六記原題辭 近僧