新譯洛陽伽藍記（三版）-FindBook 找書網 ISBN:9789571480428

圖書名稱：新譯洛陽伽藍記（三版）

《洛陽伽藍記》不僅是一本地理著作，同時也是歷史、文學著作。它以北魏京城洛陽之佛寺、園林為記敘主線，繫以當時的政治、經濟、人文、風俗、地理、掌故傳聞等等，其目的在對北魏王公貴族建寺造塔、勞民傷財的惡行加以貶斥，表明佞佛誤國的觀點。作者以「實錄」的歷史觀點和態度寫作，全書內容豐富，行文結構巧妙，手法多樣，語言穠麗秀逸，優美生動；記敘傳說掌故，趣味盎然，相當值得一讀。

作者簡介：

劉九洲（注譯者）
1975年畢業於華中師範學院中文系，畢業後留校任教；長期從事中國古代文學、寫作理論與新聞學研究，兼具學術研究與教學經驗。1990至1994年擔任中文系副主任；文學院成立後，出任新聞系主任。現為中國新聞教育學會理事、湖北省廣電學會副會長、武漢市廣電學會副會長。主要著作與教材包括《中國古代寫作理論》、《藝術意境概論》、《寫作學教程》、《新聞學範疇引論》等；另有《新譯洛陽伽藍記》、《新譯顧亭林文集》等古籍注譯作品。

作者序

導讀（節錄）

四、《洛陽伽藍記》的文學價值
如果把《洛陽伽藍記》稱作一本歷史文學，是說得過去的，因為它的文學意味相當濃厚。因此近代學者研究南北朝文學史時，常把它同《顏氏家訓》相提並論。大致說來，《洛陽伽藍記》的文學價值主要表現在：結構巧妙，匠心獨運；手法多樣，刻劃人物形神兼備；語言駢散結合，穠麗秀逸，優美生動。首先，《洛陽伽藍記》很講究結構藝術。它除了記敘數十所洛陽佛寺外，還用一半以上的篇幅兼敘朝廷變亂，諸王廢立，文人事跡，佛僧往來，風土人情，掌故異聞等等，但讀來卻繁而不厭，散而不亂。這當然是作者精心結撰的結果。作者在〈序〉中說：
寺數最多，不可遍寫。今之所錄，止大伽藍，其中小者，取其祥異，世諦俗事，因而出之。先以城內為始，次及城外，表列門名，以記遠近。凡為五篇。
這段話實際上道出了本書的整體構思：以佛寺為記敘主體，對上大佛寺詳加描敘，而對中小者，則只「取其祥異，世諦俗事」，順筆敘及。這樣便做到了詳略得當，主次分明。在記敘方式上，則先在序文中表列洛陽十三城門的名稱、方位，以期為讀者勾勒出城池的輪廓；然後在正文裡由城內及於四門之外，以四方遠近為記敘次序，並且記敘寺塔時都是先寫立寺人、方位、建築、環境，次及有關人事，這樣便做到了條理井然。尤其是作者無論記敘多少寺塔和人事，都統一在北魏佞佛誤國這一要旨之下，這就使本書的材料編排「若網在綱，有條而不紊」，「體例絕為明晰」。因此，有人把本書的結構藝術概括為四個字：「依藤結瓜」。這個比喻既通俗又恰當，我們只要根據作者的記敘過程，「順藤摸瓜」，就可以毫不費力地繪出一份北魏洛陽伽藍圖來。
其次，本書記敘了許多生動有趣的關於鬼怪或時人的故事。這些故事「本末可觀」。它吸取了魏晉以來《搜神》、《志怪》、《世說新語》等軼事小說和志怪小說的長處，但又有較大的發展。一般說來，它記人敘事不僅較之《搜神》等拉長了篇幅，而且加進了較為複雜的故事情節；形象也更為豐滿。當然若把它的這些特點拿來同唐宋傳奇相比，又顯得遜色許多。因此，我們可以說，本書所記敘的故事可以看作是中國古代小說由魏晉志人、志怪小說到唐宋傳奇小說的一個重要的中間環節……

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刊印古籍今注新譯叢書緣起
導讀
洛陽伽藍記序
卷一城內
一、永寧寺
二、建中寺
三、長秋寺
四、瑤光寺
五、景樂寺
六、昭儀尼寺
七、胡統寺
八、修梵寺
九、景林寺
十、建春門
卷二城東
一、明懸尼寺
二、龍華寺
三、瓔珞寺
四、宗聖寺
五、崇真寺
六、魏昌尼寺
七、景興尼寺
八、建陽里東
九、莊嚴寺
十、秦太上君寺
十一、正始寺
十二、平等寺
十三、景寧寺
卷三城南
一、景明寺
二、大統寺
三、報德寺
四、龍華寺
五、菩提寺
六、高陽王寺
七、崇虛寺
卷四城西
一、沖覺寺
二、宣忠寺
三、王典御寺
四、白馬寺
五、寶光寺
六、法雲寺
七...

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