佛教知識論：陳那、法稱、脫作護

本書就文獻學與哲學分析的雙軌研究法，探討佛教中的嚴格意義的知識論，聚焦於陳那、法稱和脫作護。陳那的知識論重視排除（apoha）方法，強調我們的認識對象有兩種：自相與共相，因而認識能力也相應地有兩種：現量與比量。法稱承襲陳那的理論，強調認識的實效性；就認識對象不是來自外界，而是心識挾帶生起，因而建立知識的「自己認識」理論。不過，他稍微有外界實在的觀點的傾向。脫作護則吸取了陳那與法稱的有關思想，嚴分有效的知識與錯誤的知識，因而提出決定的認知與未決定的認知。
本書的研究，在華語的學術圈中極為少見。既要處理梵文的

吳汝鈞，臺灣中央研究院中國文哲研究所哲學組特聘研究員，李遠哲傑出人才發展基金會傑出人才講座。早年留學日本大阪外國語大學、京都大學、德國漢堡大學，分別研習日本語、梵文、藏文及方法論。獲加拿大McMaster University哲學博士，博士論文“T’ien-t’ai Buddhism and Early Mādhyamika”由美國夏威夷大學出版社出版，又在印度加版。在學術研究上受益於中、日、德、法、美諸方學者，但學無常師，擇善而從。研究領域涵蓋佛學、儒學、先秦道家、京都學派哲學、現象學、歷程哲學，皆寫有專書。近十多年開始造論，開拓純粹力動現象學，寫有《純粹力動現象學》、《純粹力動現象學續篇》、《純粹力動現象學六講》。目前致力於純粹力動現象學之量論（知識論）之構思與撰著，已出版《西方哲學的知識論》、《當代中國哲學的知識論》和《早期印度佛教的知識論》三書。