當天皇vs.上帝時：近代日本基督徒如何避免信仰衝突?【POD】-FindBook 找書網 ISBN:9789571518602

內容簡介

　　大政奉還，明治維新，日本舉國以西方之政治經濟等諸制度為仿效標竿，同時，基督教文明亦隨之急速湧入，對日本社會影響甚巨。另一方面，日本也立即恢復祭政一致，頒佈實施大日本帝國憲法、教育勅語，以現人神天皇及神道為核心之明治國家意識形態框架亦鞏固底定。值此國家意識形態滲透之際，知識份子究竟如何自處與反思？特別是具有基督教信仰的有識之士，他們置身於現實的現人神天皇國家體制以及唯一真神信仰的理想之間，究竟該何去何從？其思維群像又究竟為何？耐人尋味，深具意義。然而，歷來研究對此問題卻不見具系統脈絡性之說法可供依循，有待補白。本書聚焦於日本近代基督教的主要派系及其代表性人物：札幌派之內村鑑三與新渡戶稻造、橫濱派之植村正久、熊本派之海老名弾正、以及個別傳教的松村介石等基督徒知識份子，以其與神道、天皇之關係問題為中心，展開研究，以釐清其各自馴化於天皇制國家意識型態所形成之思想營為，並嘗試勾勒其身上所展現之思維群像輪廓。

作者介紹

作者簡介

簡曉花

　　日本國立東北大學文學博士，現職為中華大學應用日語學系教授兼人文社會學院院長。主要研究領域為日本文化、日本思想史等領域，著有《新渡戸稻造研究—『修養』の思想》、《新渡戸稻造研究—『武士道』とその後》等專書。近年主要致力於明治時期思想、武士道研究等相關議題之探討。

序：作為宗教信仰與作為國族信仰之間的超克問題／張崑將
自序
第一章導論：「馴化型」明治國家意識型態
第二章札幌派之明治國家意識型態呈現：內村鑑三與新渡戶稻造
第三章橫濱派之天皇制國家意識型態呈現：以植村正久為主
第四章熊本派之天皇制國家意識型態呈現：以海老名彈正為主
第五章旁系松村介石之明治國家意識型態展現：以其「道」為例
第六章結論
附論：大正昭和初大川周明之神道皇國及日本精神
引用書目
參考書目
誌謝

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序

自序

　　一

　　本書是筆者研究多年的階段性學術業績的總結和體系化的呈現。由於筆者是曾留學日本的博士，又長期在大學擔任日本語文教學與從事研究有關日本維新之後基督教徒，特別是具代表性的基督徒知識精英，為了避免直接在信仰上帝的同時，不牴觸當代的天皇─其已法定成為日本國體的象徵，亦是人間之神的化身與體現者，或是根本等於超級國家意識形態的核心，凌駕各宗教之上的道德與神聖的最高玉音，所以必須在禮敬天皇的國家制度行儀，有所妥協與新適應，因此而有此書的問世。

　　筆者提出一個新詮釋概念，就是當時日本基督徒知識菁英所各自表現的已被國家意識形態「馴化」的，所謂「馴化型」明治國家意識型態，來詮釋本書各章的內容。可是，我們知道，明治國家意識型態，之後亦被大正、昭和兩代所繼承並有所演化，直到二戰失敗為止，才出現「人間化」的天皇新意識。所以，本書主要就是討論從戰後的視野，重新審視戰前的日本近代基督徒知識精英的歷史角色與面貌。

　　不過，相對於國人所普遍了解的日本文學、漫畫、流行商品、歷史小說等知識領域，本書是較少被接觸的日本現代思想史的邊陲探索。但現代學者的新知探索，本來就是分工專業與形形色色，因此，本書的出版，意在出現令人耳目一新的新學術認知世界。

　　二

　　當代已是二十一世紀的第二十一年春天，距離時76年的終戰之年，已相當久遠。但返回1945年8月15日這天，當時還是日本殖民地臺灣本島與日本內地一樣，都在聆聽：昭和天皇透過「玉音放送」宣布終戰，隔年1月1日的官報發布《關於新日本建設之詔書》表示「朕與爾等國民間之紐帶，始終依相互之信賴與敬愛而結成，非單依神話與傳說而產生，亦非基於以天皇為現御神且以日本國民優越於其他民族而負有應支配世界之命運的架空概念」。

　　而當此宣言一出，亦即形同天皇昭告自己不具神格，故一般又稱「人間宣言」，無疑的也透露出日本在二次大戰結束前的確存在著「現人神」天皇領導日本帝國支配世界之概念。

　　於是，歷史家可以清楚回顧：自德川時代的統治告終，將大政奉還天皇，而後「明治維新」的時代來臨。自此，日本國家體制朝君主立憲之方向擘劃前進，先是宣布恢復祭政一致，以國家神道奠基天皇制，其後陸續頒布《大日本帝国憲法》、《教育勅語》，經此大致底定帝國之基本框架，「現人神」天皇領導臣民的天皇制國家意識形態亦隨之成形，同時又歷經與其他宗教信仰間之磨合，至後文部省於昭和12年出版《国体の本義》則直接露骨定義天皇就是「現人神」，自此皇國思想直接正式登場，緊扣牽引日本直至二戰結束。

　　所謂以日本天皇為「現御神」或「現人神」之概念，由來已久，並非明治獨創。據《記》《紀》神話所記載，國祖的天照大神將日本統治權授予其後代，並由此神族血統之皇室所世代相承，以此天照大神顯現於歷代天皇身上，萬世一系，天壤無窮，因此，天皇具有神格，是人神共存的「現人神」。

　　從人類史上來看，於宗教信仰上，以人為神的「神人」（theanthropic religion）設定不足為奇，或無大礙。然而，「神人」，一旦運用於現實政治上，則往往百病叢生。畢竟人終究不是神，領袖也無完人，理想易遭私心盜用，人類常於現實世界中自我催眠洗腦造神，終而反受其箝制傷害，直至幻滅，古今中外，反覆皆然。

　　「現人神」天皇之思維及矛盾既是如此，不禁疑問：於近代日本天皇制國家意識形態逐步滲透籠罩之際，日本之知識分子究竟如何自處與反思？特別是具基督教信仰的有識之士，他們置身於現實的「現人神」國家統治以及自身唯一真神的信仰之間，究竟該何去何從？

　　本書即以此出發，聚焦於幾位知名之日本基督徒知識分子展開研究。撰寫期間，學識有限，幾度長考鑽研，幸賴諸前輩相助得以向前，在此致上由衷感謝。唯付梓成書之際，仍有九仞一簣之慨，誠請識者方家惠予賜教，待他日另行增補修訂。

簡曉花　謹白　20210124

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