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不一樣的中國史2

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 第二冊開篇的前三章,大部分在講...
轉載自TAAZE 讀冊生活  極力推薦  2021/02/24
第二冊開篇的前三章,大部分在講「#語言人類學」的範疇,通俗歷史普及刊物,就是應該要講這種東西啊!!! 人類發展出語言的過程,一點都不簡單,花了好幾百年,才有我們現在的習以為常啊!文字方面的時間發展單位可能更是五百年起跳~楊照這部分著重於「中國為何沒走上表音文字」的探討,講到...
不一樣的中國史2:從文字到思想,文明躍進的時代──周 不一樣的中國史2:從文字到思想,文明躍進的時代──周

作者:楊照 
出版社:遠流出版事業股份有限公司
出版日期:2020-03-27
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:Readmoo
圖書名稱:不一樣的中國史2

以歸零、新解的思維,扭轉你過去所讀的歷史印象
一套重新理解臺灣、理解中國、理解世界的書──


【本冊簡介】

中國文明的主流是什麼?天命信仰、宗法親族、文字系統和地理基調,是周文化留下的長久印記,周人如何給予其堅韌的質地,得以抵抗時間的試煉?

你知道中文字也有文法?不講究時態,喜歡省略人稱,少有抽象數詞等等,默化了文字使用者的價值觀;更重要的,你活在一個什麼樣的語言環境,就決定了你如何思考。

我們有好好認識孔子嗎?孔子並非被後世曲解的「真理製造機」,而是個有脾氣也有偏見,有巨大叛逆性格,更有強悍邏輯頭腦的人。他如何創造「老師」這個身分,又是如何定義「學」、內化「禮」?莊子的思考友伴是開闊無涯的天地精神,《老子》一書則是對應極端亂世的精巧智慧,老、莊的分別和其中的誤謬又是什麼?

西周到東周,一個動盪變遷的時代,也是思想學術的黃金年代!

【突破看點】

●深入理解周文化,如憂患意識、人本價值和統治手段
●語言、文字,和思想、哲學的微妙牽繫
●「國」是什麼?周代的建「國」運動
●從王官學到諸子學,真理和實用兩方面的競爭
●重新認識孔子、認識莊子、認識老子

系列特色(共13冊,陸續出版中)

◆這是為臺灣讀者而寫的中國通史──只看臺灣,不可能真正認識臺灣。從臺灣主體性出發,中國史是構成及解釋臺灣史的重要部分。

◆既是「一家之言」,又超越「一家之見」──楊照自比為「二手研究整合者」,站在前輩同輩學者的龐大學術基礎上,進行有意義的選擇,建立有意義的觀點。

◆全「新」的讀史方法──考古挖掘、敦煌文獻、大內檔案……,王國維、陳寅恪等開啟的新史學革命,以及中、臺、日和歐美漢學界的新研究成果,充分運用近百年新史料、新觀點,扭轉傳統舊說法。

◆用問題邀請讀者──探討歷史運作的深層邏輯,不只學What(歷史上發生了什麼),更要探究How and Why(這些事如何發生,為什麼會發生)。

◆點燃思考的靈光──從社會型態、民生經濟、食衣住行、文化思想的角度切入,關注歷史變化脈絡,自然而然引導獨立思辨的能力。

◆學習「活」的歷史──打破傳統帝王將相的「王朝史觀」,去除「中國同質性文化」的假設,改用「求異」的眼光,凸顯長久以來被忽視或誤讀的現象。

◆清奇的「說史」方式──既有平易酣暢的故事感,亦有歷史的現場感,更有啟迪思考的深度與廣度。

作者簡介

楊照

本名李明駿,1963年生,臺灣大學歷史系畢業,曾為哈佛大學史學博士候選人。

擅長將繁複的概念與厚重的知識,化為淺顯易懂的故事,寫作經常旁徵博引,在學院經典與新聞掌故間左右逢源,字裡行間洋溢人文精神,並流露其文學情懷。近年來累積大量評論文字,以公共態度探討公共議題,樹立公共知識份子的形象與標竿。

曾任《明日報》總主筆、遠流出版公司編輯部製作總監、台北藝術大學兼任講師、《新新聞》週報總編輯、總主筆、副社長等職;現為「新匯流基金會」董事長, BRAVO FM91.3電台「閱讀音樂」、台北電台「楊照說書」節目主持人,並固定在「誠品講堂」、「敏隆講堂」、「趨勢講堂」及「藝集講堂」開設長期課程。著有長篇小說、中短篇小說集、散文、文學文化評論集、現代經典細讀等著作數十餘冊。

圖書評論 -   評分:
 第二冊開篇的前三章,大部分在講...
轉載自TAAZE 讀冊生活  極力推薦  2021/02/24
第二冊開篇的前三章,大部分在講「#語言人類學」的範疇,通俗歷史普及刊物,就是應該要講這種東西啊!!!

人類發展出語言的過程,一點都不簡單,花了好幾百年,才有我們現在的習以為常啊!文字方面的時間發展單位可能更是五百年起跳~楊照這部分著重於「中國為何沒走上表音文字」的探討,講到漢字,他使用的是「非表音文字」,而不是用「表意文字」,其實「非表音文字」確實比「表意文字」精準,畢竟漢字也是有表音的符號存在。

商代的「甲骨文」其實已經算是很成熟的文字符號了,所以中文字的雛型和起源,還是有很多謎團在。中文字不同於世界大部分的文明,語言和文字間有高度附著性,所以西方古文字學家很大部分若是懂古文字,也會懂古語言,很難想像文字和語言分開,但這種現在在中文世界確實存在。中文使用者未必能聽得懂1000年前的開封人說什麼,未必會說500年前的四川話,但是我們可以看得懂他們留下來的文字紀錄(約七、八成)

這類語言和文字各自獨立的發展現象,人類學者大多追溯文字的起源:在商代,甲骨文是「貴族」在記錄人與鬼神的訊息。而在周代,則是契約精神。不論是抄寫鬼神訊息,或者擬定契約,因為都需要長久保存和流傳,都具備「跨時性」和「跨域性」的共通性,文字的長久保存比面對面的口談來得重要,所以它最初的設計便沒有把「表音」納入考量。

這套「非表音文字系統」最大的缺點,那便是學習過程十分耗時,所以它一開始便不是設計給 All People 學,而是僅限於上層階級之間使用。事實上,中文字長期以來都是少數人在學習(把持?),直到20世紀之後,學校教育興起後,才全面普及起來。
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