王派風水學理氣集粹

　　作者所提倡的新三元法，乃綜合蔣大鴻的三元法及賴布衣催官篇的元星法、玉尺經的三合法而成，並以此三家理氣，作為運用之係據，發揮易理各種理則，以規範陰陽兩宅的吉凶禍福，應驗如神。學者只要用心琢磨，必定大有斬獲。

卷首　概說
 第一節　河圖洛書的說明
   一、河圖的來源　
   二、洛書的來源　
   三、河圖洛書原理運用之簡單要領
 第二節　先後天八卦之說明
   一、先天八卦次序圖　
   二、先天八卦方位圖　
   三、後天文王八卦次序方位圖
 第三節　古人依河洛之理畫成了八卦
   一、依河圖畫卦　
   二、依洛書畫卦　
   三、先天畫卦圖中陰陽氣機流行之現象　
   四、後天八卦圖
第一章　三元法
 第一節　三元及九運
   一、三元旋風　
   二、三元九運之解說　
   三、九運氣運衰旺及吉凶
 第二節　論玄空
   一、玄空之意義　
   二、玄空大卦法　
   三、玄空挨星法
 第三節　玄空挨星法原則運用之探討
   一、羅盤的認識　
   二、下卦及分金　
   三、起星用替及父母子息之相兼　
   四、城門訣　
   五、七星打劫　
   六、合十及父母三般卦　
   七、三星五吉之意義　
   八、主運佐運用法　
   九、反吟與伏吟　
   十、論令星入囚及運之長短　
   十一、零神正神說　
   十二、五黃之運用　
   十三、山向飛星運用之要領　
   十四、論向水　
   十五、論收山出煞
 第四節　吉凶判斷
   一、九星吉凶之運用　
   二、九星相遇發生之吉凶　
   三、河洛生剋吉凶斷　
   四、挨星盤生剋吉凶之運用　
   五、財丁貴秀之斷法　
   六、斷陰宅發X之生肖　
   七、運剋龍之趨避法
 第五節　三元水法理氣之探討
   一、四神合法　
   二、八卦定局法　
   三、零正催照法　
   四、玄空挨星法
 第六節　三元法參考資料
   一、卦象意義　
   二、玄空祕旨釋義　
   三、孔盤分金吉凶說明　
   四、下元二十四山向挨星圖解　
   五、三元玄空陰宅實例說明　
   六、三元九運二十四山向下卦起星
第二章　天星法
 第一節　龍神行度之吉凶
   一、九星位次及納甲所屬　
   二、九星吉凶　
   三、九星龍入九宮之吉凶　
   四、二十四龍之行度落脈及龍穴砂水配合之吉凶
 第二節　穴受氣催官要領
   一、穴的受氣　
   二、受氣總訣　
   三、金斗秘訣
 第三節　砂貴賤之理氣
   一、論四維砂　
   二、貴砂解釋　
   三、砂要　
   四、凶砂解釋　
   五、二十四山　
   六、火星及日月砂催貴之解釋及運用
 第四節　論撥砂法
   一、撥砂用人盤五行　
   二、地有五局局有五砂　
   三、眾子公位　
   四、透地配合穿山法　
   五、砂形與五氣之關係　
   六、以吊沖穿遙斷吉凶說明　
   七、八卦飛爻斷發福年命　
   八、撥砂法圖例　
   九、古名家張九儀擇地撥砂要領
 第五節　論輔星水法
   一、緒言　
   二、賴太素淨陰淨陽理論說明　
   三、八卦納甲五行　
   四、輔星卦排法　
   五、焦仁山傳本研究　
   六、輔星水法圖例　
   七、水來去取貪巨武輔四吉方法
 第六節　論水法之基本理論
   一、河圖生成之理用于水法上　
   二、洛書生成之理用于水法　
   三、以後天方位用先天理氣于水法　
   四、將後天卦合十之理用于水法　
   五、砂水納甲之運用　
   六、八煞龍變煞為官法
 第七節　論祿馬貴人
   一、論祿　
   二、論驛　
   三、論貴人　
 結語
第三章　三合法
 第一節　論合沖刑刃破害水法
   一、三合　
   二、五合　
   三、六合　
   四、桃花煞　
   五、羊刃煞　
   六、刑　
   七、沖　
   八、破　
   九、害(穿)　
   十、生入剋入法
 第二節　四大水口立向原則
   一、水陽龍陰互相交媾形成四大局之結構圖　
   二、合玄竅收水立向法
 第三節　四大局立向圖說明
   一、火局立向消水法　
   二、水局立向消水法　
   三、金局立向消水法　
   四、木局立向消水法
 第四節　論庫論迎官就祿論消水
   一、論庫　
   二、論四局迎官就祿及消水
 第五節　立向分金用法
 第六節　四正局七變局立向消水綜合說明
 第七節　辨向上九星吉凶
 第八節　九星理氣認水立向解說
 第九節　楊筠松配水口立向詩
   一、長生龍　
   二、旺龍　
   三、墓龍　
   四、張九儀結論
 第十節　吉凶水神解說
 第十一節　論房分及年命水
 第十二節　何謂黃泉水
 第十三節　玄空五行用法
   一、玄空五行所屬干支之解說　
   二、玄空五行用法　
   三、圖說五則
書後語

　　上篇的巒頭寫完後，還是覺得內容龐雜;但一細想，卻又感到千變萬化的地形。不是我所介紹的些圖示，所可以涵蓋的。我們必須把握些原則，去了解地形，去認識地形，而肯定一個格局。我嘗在新竹苗栗許多丘陵山區，發現不少小巧的結構，卻仍被人們所忽略而未使用，而所用者，卻又多在風吹水去之地，這種做法，無論你如何去抽爻換象，講父母卦、用富貴爻，恐怕也不能彌補其在地形上之根本缺陷哦!　

　　所以在我的基本觀念裡，巒頭還是要首先重視之。至於理氣，我總覺得不要把它弄得太神秘太繁複了，因此，在這一篇裡談理氣，祇談我所提倡的新三元法;古人祇重一家之言，即可夠用，我們在用三種方法，截長補短，應該用之綽綽有餘了。

　　　我的新三元法，在拙著(我看風水的心得)一書中，已有詳細的說明和介紹，希望讀者研究時，一併參讀;但其內容，僅提及其用法，非常簡略，這一次雪理氣，必須有頭有尾有內容地把它敘述清楚。且把古人的許多艱澀詩辭，整理成便讀的課本，令讀者可一目瞭然，而易于運用。但仍不敢說自己已有百分之百的透徹，祇提出我的心得出來，供讀者參考而已。

　　　在上篇序言中我已說過，在理氣方面，我也採用了古人的善本作為藍本;在三元理氣方面，我一直強調蔣大鴻的玄空法相當靈驗，並大聲疾呼勸告世人，不要為其他偽三元法所迷惑了，還好，這種呼聲，已獲得了堪輿界廣泛的回應，這是為社會服務提供了一個真的善的品質，也正是積德的一種美的行為哦!

　　　至于天星法，是以賴布衣催官篇為其根據，宋之廖禹，辜託長老等，為使用該法之佼佼者，尤其清朝張九儀，在其所著鉛彈子中，更強調輔星水法及撥砂法之靈驗無比;如分金向左多撥一分臨生氣貪狼，可使人發富發貴;如向右多撥一分臨洩煞，則可使人禍不旋踵而貧絕了;他並舉出為人營墓作福的許多實例出來作為明證。所以，我也曾東施效顰地用撥砂法，向右多撥一分以就食神，而保證人家可升中將了，卻竟如所期，亦奇矣。　

　　至于三合法，大家都熟知，大家都相信它，也都不相信它;相信的:是大利東西，不利南北，仙命不合，什麼好風水也是敗，不相信的:砂不談，水不談，專談仙命，那堪輿學上許多經典之作，要他幹什麼呢?又要麻煩去學風水幹什麼呢?其實真正的三合法，也是講砂講水講卦理的，也是一樣可使人發富發貴的。我的三合法，是以玉尺經為其學理依據，而以清朝一位和尚孔聞星所著的(地理原真)一書，作為研究的範圍。

　　　浙江省修通志，曾載文推崇孔氏云:(他靜修徹悟，得地理要訣，所言禍福如響，著直指原真集一書，其玄論皆古名家所秘，而于水法，尤得其真傳。時往來于吳越間 ... 皆引師扦地，葬後數年，即子孫繁盛，而且獲福，人咸謂景純再世。)這樣好三合法，你能不研究嗎?

　　　我所以以這三家理氣，作為我們理氣運用之指導者，實遍讀諸古名家之著作，及其實驗之紀錄，而不可不信也。我們如適時適地用之:在山地多用撥砂法，在水域多用三元及三合，正可長短互補，而獲福于人也。　

　　現在堪輿界所用之理氣式樣，形形式式，或各有一偶之得，而本書以採取古名家所揭櫫之正派理氣為主，其在古籍或作為上無實跡可循者，本書一概不納入，希讀者深察之。所以本篇特標題(理氣集粹)者，即集古先賢通用之三元。天星、三合之精粹而研究也。內容是否充實，實非淺學如我者所敢言;故僅以讀書必得視之，尚祈海內飽學多賜指箴是幸。

　　　其次再談理氣在風水學上運用的原理，這都是依據易理發揮的，裡面包括了八卦，先後天八卦，及河圖洛書各種理則，以這些理則去規範陰陽兩宅的吉凶禍福，以及對人體上生老病死的各種影響，其因應之道雖似玄祕，但其應驗之神，卻又如桴鼓之相應，不得不令人叫絕，而又令人眩惑難解哦。不過本書內容仍以研討實用之學為主，如研究立向問題，雖未立專題，但全篇中，實有大部內容，都是在討論立向的要領和方法，也是理氣運用的主要內涵，希望讀者對于這一啟示，多多體察及之。

　　　嘗覺人人視風水為神秘之學，又視之為難精之學，更有人認為非先精通易經，則無法學風水。其實學風水祇須通些基本卦理及河洛之理即可，如你苦學三年五年易經，恐仍無法了解風水學之真面貌耳。所以我擬先在篇首概說裡，談談八卦及河圖洛書等學問的梗概，俾初學者對理氣之運用，可知其門徑。

　　　同時理氣這門學問，也是這千百年來，在堪輿界聚訟難解的一個難題，各是其是，各非其非，互相排斥，人人見了面，不是談八八六十四卦抽爻換象，就是談黃泉八煞及先後天八卦，著書立說也是在談三元，談玄空，談八龍門，談六十四卦，好像熟悉了這些理氣，就會馬上發富發貴了，且人人都競相去探討許多著書人所稱的(金針不度無緣人)的理氣方面的祕訣，真是可笑孰甚哦!卻很少有人談到巒頭的問題，也真奇怪!

　　　我一直強調，尤其陰宅，要巒頭理氣並重，所以我的風水學，上冊為巒頭，下冊為理氣，在使讀者在心理上，就有上下並重的印象存在那裡。同時我的(新三元)理氣，也是採取三元、天星、三合三家並重的意念。希望讀者多多響應，多多鼓勵，則老夫就感激莫名了!