改良周易本義

　　得之於精神之運，心術之動，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，然後可以謂之易也。雖然易之有卦，易之已形者也，卦之有爻，卦之已見者也，已形已見者，可以知言，未形未見者，不可以名求。則所謂易者果何如哉，此學者所當知。

卷之一
　上經
　　乾
　　坤
　　屯
　　蒙
　　需
　　訟
　　師
　　比
　　小畜
　　履
　　泰
　　否
　　同人
　　大有
　　謙
　　豫
　　隨
　　蠱
　　臨
　　觀
　　噬嗑
　　賁
　　剝
　　復
　　旡妄
　　大畜
　　頤
　　大過
　　坎
　　離
卷之二
　下經
　　咸
　　恒
　　遯
　　大壯
　　晉
　　明夷
　　家人
　　睽
　　蹇
　　解
　　損
　　益
　　夬
　　姤
　　萃
　　升
　　困
　　井
　　革
　　鼎
　　震
　　艮
　　漸
　　歸妹
　　豐
　　旅
　　巽
　　兌
　　渙
　　節
　　中孚
　　小過
　　既濟
　　未濟
卷之三
　繫辭上傳
　繫辭下傳
卷之四
　說卦傳
　序卦傳
　雜傳
周易本義圖目
　　河圖圖
　　洛書圖
　　伏羲八卦次序圖
　　伏羲八卦方位圖
　　伏羲六十四卦次序圖
　　伏羲六十四卦方位圖
　　文王八卦次序圖
　　文王八卦方位圖
　　卦變圖

　　周 易 序

　易之為書卦爻彖象之義備而天地萬物之情見。聖人之憂天下來世其至矣。先天下而開其物。後天下而成其務。是故極其數以定天下之象。著其象以定天下之吉凶。六十四卦。三百八十四爻。皆所以順性命之理。盡變化化之道也。散之在理。則有萬殊。統之在道旡二致。

　所以易有太極。是生兩儀。太極者。道也。兩儀者。陰陽也。陰陽一道也。太極旡極也。萬物之生。負陰而抱陽。莫不有太極。莫不有兩儀。絪縕交感。變化不窮。形一受其三�神一發其智。情偽出焉。萬緒起焉。

　 易所以定吉凶而生大業。故易者。陰陽之道也。卦者。陰陽之物也。爻者。陰陽之動也。卦雖不同。所同者奇耦。爻雖不同。所同者九六。是以六十四卦為其體三百八十四爻互為其用。遠在六合之外。近在一身之中。暫於瞬息。微於動靜。莫不有卦之象焉。莫不有爻之義焉。

　至哉易乎。其道至大而旡不包。其用至神而旡不存。時固未始有一。而卦未始有定象。事固未始有窮。而爻亦未始有定位。以一時而索卦。則拘於旡變。非易也。以一事而明爻。則窒而不通。非易也。知所謂卦爻彖象之義。而不知有卦爻彖象之用。亦非易也。故得之於精神之運。心術之動。與天地合其德。與日月合其明。與四時合其序。與鬼神合其吉凶。然後可以謂之知易也。

　雖然。易之有卦。易之巳形者也。卦之有爻。卦之巳。見者也巳形巳見者。可以知言。未形未見者。不可以名求。則所謂易者果何如哉。此學者所當知也。