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《漢書•藝文志》中說:^易道深矣,人更三聖,世歷三古。〞三聖指的是伏義、女王、孔子。伏義畫八卦,周交王演為大十四卦作 《周易》,孔子作易傳。伏義的時代當爲新石器時期。《易經》成書歷經了上舌、中古、下古共計 2500 多年的時間,由三位聖人經過長時間的發展共同完成。
因此,《易經》早於五經之前就已經出現,深刻的影響中華交化!
易學自古以來對《易經》的研究、就呈現多層次、多角度、多學科的態勢。各種學術,或援以人易,或以易爲援。如:儒家易、道家易、醫學易、氣學易、心學易、漢學派易、宋學派易、義理派、象數派、占卜宗、老莊宗、儒理宗、星相宗、堪興宗等…易學作為研究 (易經》的學問,是透過對 《易經》占筮體例、卦交象的變化,以及卦交辭的解釋而發展的,各流派通過對經、傅的解說,形成了一套自己特有的術語、概念、範疇和命題,從而建構成一套獨特的思維方式與理論體系。中國歷史上對《易經》
這門學間的研究,可分焉「象數」和「義理」兩大學派,各學派的發展與演變過程,書中均有列舉概述。
《易經》在古時候本來就是一本卜筮之書籍,學習《易經》除了希望能了解《易經》的人生哲理之外,在易學實際運用方面,如何運用卜卦而又能準確的預測末來,這也是每一位學習《易經》的人最大的興趣。不過
同樣是《易經》占卜,還是有不同的區別,原則上可分爲「周易」占卜法與「五行易」占卜法,或稱「 義理易」占卜法與「象數易」占卜法這兩種。
這兩種占卜方式有何異同?書中也做了對比分析,以供讀者加以區别認識。
《易經》被譽爲群經之首,百家思想的泉源,陰陽哲學恩想孕育了中
華交化,能夠有幸了解《易經》,成了命人期待的事情,但是《易經》經
交的交辭古奥簡約,難以領悟其中的義理,再加上各家論著《易經》註解
不一,內容呈現豐沛的多樣性,命有心學易者視爲畏途,雖然有心想—窺其神秘的殿堂,也只能在門外流連徘徊,不得其門而入。交中將《易經》
令人難懂的原因分析列舉數端,提供給初學者作爲人門的參考,進而一起探究易學神秘的天機。
客觀世界的一切運動變化都是在一定的規律下進行的,這個規律就叫做「道」,它的內涵就是陰陽對立的統一和鬥爭。《繫辭傳》說:〝—陰一陽之謂道”。〝陰陽〞 是我國古代哲學的重要思想之一,也是《易經》的總體哲學思想,是《見經》内酒的校心所在。〝陰陽” 是由太極動而產生,所以在太極這個能量場中,雖然、陰陽,未生,但是已經藲含著組成萬事萬物的共同基因,也就是 、陰陽,。《易經》的卦象就是建立在陰「」
陽「一」二叉兩個符號的基從上的,逼兩個符號按照陰陽二氣消長的規律,經過排列組合而成八卦。八卦的構成和排列,就體現了陰陽互動、對立統一的思想,八卦又經過两两重委、排列組合而形成六十四卦,以此來容括街形,满器藏菜、我食大地。由此可知,“陰陽”的思想理論就是 《易經)
的重要核心。
作者簡介:
鮮于文柱 複姓鮮于
別號:鳴鶴軒之諸葛草廬
祖籍:湖北 宜昌
桃園市易學教育研究院 院長 哲學博士
北京大學 易學應用研究所 客座教授
中華易學教育研究院 易學院士
桃園市五術教育協會 創會理事長
易學從業人員〈易經信息諮商師〉國家認證專業證照
基本、高級訓練教材與題庫 編輯委員
五術著作:
《孔明大易神數》〈增修版、易經篇、解籤斷卦篇〉一套三冊。
《周易白話精解》上、中、下三冊。
《周易聖斷》單行本。
《孔明大易神數》〈普及版〉單行本。
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