與上師同行: 《博伽梵歌》覺心偈-快樂的工具書

『世間』是一齣戲，『靈性』堅不可摧！
克里虛那詮釋數論瑜伽〈Sankhya Yoga〉，甚麼是精神？我是誰、我們是誰？
(2.28)我們在出生前，我們並未顯化；現在我們在身體裡，我們已顯化；接著之後我們將再度成為隱性。靈性脈動從顯性到隱性，現在就是這個道理，為何你要坐著哭泣？難道你要繼續坐著哭嚎嗎？拜託，醒來吧！
了悟生命的科學。智慧會帶給你獨立自主、帶給你自由自在，唯有智慧可以帶給你自由自在。否則，你會感到你整個生命被逼迫，生活在契約底下是地獄。了悟到你是自在，才能真正帶出那份自由。當你自在的時候，你會奉獻給你周遭的每一個人。所以，醒來吧！
一旦具有內在衝突，而內在衝突顯示缺乏自由。整部《摩訶婆羅多Mahabharatha》之戰，不單單只是一場外在的戰爭、發生在幾千年前的某個現象，它是創造界中通常的慣例，它持續地發生在每個人的身上。
如果真心與頭腦之間有衝突，那麼就不會有自由；智慧會把真心與頭腦安住在各別的地方，並帶出內在的自由，而那就是一位智者或古魯(Guru上師)的工作——為了帶出明晰。古魯(Guru上師)是一位智者，在此克里虛那扮演一位古魯的角色——(2.7)阿周那說：「我是你的弟子，請協助我走出來，現在你是唯一可以指引我的人、可以協助我的人。」

dehino ’smin yathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā (2.13)
(2.13)生命之中有段落——童年、青年、成年，然後我們變老。死後以同樣的方式，我們進入另一個身體，我們再次出生。
我們全都在這場被稱為『世間』的遊戲裡扮演角色。我們全部都有各自的角色要去扮演，所以要把角色扮演好，醒來！不要在你的情緒亂流中打轉！這些知識提供你一個視角“本我是什麼？你是誰？”。
(2.29)談到存在和本我，某些人甚而驚歎不已！有些人帶著驚奇和好奇來聆聽，即便聽完眾多的講解之後，卻無人了知『本我』。
āścharya-vat paśyati kaśchid (2.29)
當你進入深沉的靜心時，你了悟到“噢！這就是‘我是誰！’哇！”接下來會出現什麼？一個“喔！”
我是誰？這整個宇宙是什麼？精神體是什麼？生命是什麼？靈識是什麼？

(2.23)靈識永遠無法被切成片、永遠無法被焚燒、永遠無法被掩埋、永遠無法被浸濕。
(2.24)靈識不會變異，如像虛空不會改變。你無法弄濕虛空，虛空無法被粉碎，我們的靈識就是如此。

宇宙是一部量子電腦
生命是『因』與『果』的動態展現。你所從事任何具體的事，都會產生一個特定的影響；宇宙是藉由『因』與『果』的法則來主宰，宇宙簡直就像一部電腦。
然而，妄想來自哪裡？何時你變得迷惑？
當你認為你在『結果』上擁有一個權力時，而忘了它的『肇因』。你認為你可以暴飲暴食而後續不會產生胃痛；你認為你可以做任何你想要的事，但不用面對後果。那就是我們的平安變得不安、我們的心智變得不安的所在之處；因為我們想要改變結果，而不去關注它的起因。甚至在醫藥科學，通常他們只治療症狀；不過近期醫藥科學領域，已經開始著重於整體性治療的結果。當你只是治療症狀時，你無法根除疾病的果，其影響力依然存在，只是病恙改變或轉變為其他而已。

克里虛那給出一個非常美妙的經文，其在印度非常普及並廣受歡迎。每一位印度人都可以朗朗上口，即便他們不知道《梵歌》裡的任何內容，而他們明確地知道這個經文，因為它是非常普遍的被引用。
karmaṇy-evādhikāras te mā phaleṣhu kadāchana (2.47)
你無法控制結果。不過，你可以控制行動。

這意謂著宿命不存在；如果你完全無法控制行動，它將會是宿命。宿命就只是對動物而言，動物的身體被設計成這樣的模式——牠們沒有自由、沒有自由意志，牠們只是隨順牠們的天性，所以牠們完全沒有業力。
動物不會累積任何的業力，因為牠們只是跟隨牠們的天性、動物的本能。但是人類不僅僅只是跟隨人類本能，但也被心智左右。人類擁有心智，心智給予自由。既然你擁有自由意志，所以你會得到因果業力；倘若你沒有自由意志，你將沒有因由來產生任何果報。
因果業力(karma：業因果報)，意思是『一個行動的印記』。如果你扔出一些甜點和穀物，一隻鴿子會飛過來單單啄食穀物，因為牠們對甜點沒有任何的印象，牠們不會去吃甜點；而人類不是那種模式，人類會取走穀物並一併拿走甜點。
對於甚麼可以吃和甚麼不要吃，小嬰孩相較於一隻動物，小嬰孩的感官能力較低，因為他擁有自由意志，那就是為何小嬰孩會吃泥巴，而其他動物不會吃泥巴的緣故。
在你的行動中、所作所為中，你具有一個主控權；因為你擁有理智，你內在賦有明辨力，你可以判斷甚麼是對、甚麼是錯、你想要甚麼、你不要甚麼。

『世間』是一齣戲，『靈性』堅不可摧！
克里虛那詮釋數論瑜伽〈Sankhya Yoga〉，甚麼是精神？我是誰、我們是誰？
(2.28)我們在出生前，我們並未顯化；現在我們在身體裡，我們已顯化；接著之後我們將再度成為隱性。靈性脈動從顯性到隱性，現在就是這個道理，為何你要坐著哭泣？難道你要繼續坐著哭嚎嗎？拜託，醒來吧！
了悟生命的科學。智慧會帶給你獨立自主、帶給你自由自在，唯有智慧可以帶給你自由自在。否則，你會感到你整個生命被逼迫，生活在契約底下是地獄。了悟到你是自在，才能真正帶出那份自由。當你自在的時候，你會奉獻給你...

出版序 克里虛那童稚的臉龐！
2015內心洋溢著一股神奇的波動能量，激勵著我再度前往遙遠的雪域——西藏阿里。當時適值尼泊爾與西藏發生大地震，熟識的好友都紛紛關心，暗示著我不要前往，因為藏地傳出訊息，地質專家呼籲民眾小心，後續尚有餘震。由於聖地的召喚與上師的臨在，令我堅定地在地震後數日，依然進入西藏朝聖。
朝聖車子遠從藏東的波密，經過若干日夜之後，一路風塵僕僕來到藏西的阿里，當車子進到開拉虛神山(Mount Kailash)腳下，眼見即將抵達聖湖瑪旁雍措(Lake Manasarovar)，突然間一股強烈的磁場，令靜謐安坐車內的我，瞬間氣喘如牛、眼淚奔流不已——感受到大地母親無言的訴說——地震的嚴重性、眾多的傷亡與毀壞…。
當朝聖車子停妥，本該進入眼簾的是——一望無際的寶藍色湖水，如今擋住視線的竟是——冷冰冰的大型水泥建築物——旅客招待大廳。
索性進入旅客大廳瞧瞧——想必是地震的緣故，大廳空蕩蕩了無人煙，唯獨牆上高掛著高貴的門票價錢與遊湖價錢。此刻血脈更加澎湃激昂，顧不得腸胃早已饑腸轆轆，一心著急著想要進入神山……。
車子緩緩進入神山小鎮塔欽，周邊多了駐軍的檢查哨，氣氛顯得緊張與凝重，昔日純樸的茶店、餐館、藏民的老房子、鄉野小路已不復存在，神聖的轉山道，也幾乎全線開通了車道，電線桿與基地台，成為聖地的風情，聖地的面貌已逐步在改變…，驚恐的是——神山、聖湖，被喻為地球的中軸啊！
隨後，接續兩日共52公里的徒步轉山朝聖，身軀穿梭在海拔4650與5750公尺的皚皚白雪，沉浸在殊妙的寶雲霞光、日照金山，沿路簇擁者冰柱寶塔…。當眼神再次觸及開拉虛神山 (Mount Kailash)的法相時，內心竟然出現微妙的覺受——克里虛那童稚的臉龐！
驚訝之餘，當下心裡不解的是——在印度密宗瑜伽系統，這座神山尊稱為濕婆 (Shiva)的殿堂啊！此情此景，縈迴我心！時而思量，這到底傳送著什麼信息呢？
2015西藏朝聖回台後，深感生命的脆弱、世事的變遷與無常的變化——2008編譯者曾經從西藏的樟木口岸出境進入尼泊爾，然後輾轉到印度，沿途見識到中尼公路蜿蜒崎嶇百變的神奇風光——寒帶到亞熱帶的時空網格轉移。這回尼泊爾大地震受損嚴重，以致中尼公路中斷，整個樟木口岸全線封閉，而另行開通吉隆通關口岸；當下明白死亡就在瞬間，隨時都有可能發生。
內心思索一般人終日忙於日常應對活動，對「生活」的體會尚缺閒暇，如何能撥空了解「死亡」的真相呢？因此返國後，率先整理藏傳佛教《中陰聞即解脫》的學習筆記，祈願 忙碌的現代人也能輕鬆意會上師的無上建言——轉生的智慧，學習生命的必經課題並理解死亡的過程，若能了解死亡的奧秘，更能珍愛生命的每一刻，進而日日綻放善妙心樂章！
時間轉眼來到2018的某一天，當聆聽 聖者 詩麗‧詩麗‧若威香卡(Sri Sri Ravi Shankar)詮釋的《博伽梵歌》時，覺受到上師本源，正透過上師克里虛那與弟子阿周那的對話，引領我等眾生看穿心智的鏡相，點撥吾等云云眾生回歸本自圓滿的訣竅。(註：Bhagwad Gita／Bhagavad Gita，音譯「博伽梵歌／薄伽梵歌」)
此刻，縈迴我心之『克里虛那童稚的臉龐！』——瞬時大腦放電如像魚兒躍出水面，直覺「童稚的克里虛那(Baby Krishna)」意味著Guru Dev——具足「出世智慧、入世慈悲與純真童心的化身」。
同一時間，內心自然揚起感應的梵咒……
Guru Deva Guru Om Guru Om Guru Om
Guru DevaGuru Om ……巧合的是，
亞馬遜剛剛出版了一本《GURUDEV》的英文書，中文譯本為《古魯德夫》，該書是 聖者 詩麗‧詩麗‧若威香卡的傳記，由聖者的妹妹巴努(Bhanu Didi)所執筆。
一系列巧妙的因緣，催生接下來想要編譯分享《博伽梵歌》之筆記，希冀作為恩典手札的智慧光波，藉此來傳頌 上師賜予弟子無所不在的恩德，並同步禮讚無垠的上師本源！
祈願 自他無時無刻連結上師的臨在，陪伴我等學子掌握生命脈動、圓滿夢想！

出版序 克里虛那童稚的臉龐！
2015內心洋溢著一股神奇的波動能量，激勵著我再度前往遙遠的雪域——西藏阿里。當時適值尼泊爾與西藏發生大地震，熟識的好友都紛紛關心，暗示著我不要前往，因為藏地傳出訊息，地質專家呼籲民眾小心，後續尚有餘震。由於聖地的召喚與上師的臨在，令我堅定地在地震後數日，依然進入西藏朝聖。
朝聖車子遠從藏東的波密，經過若干日夜之後，一路風塵僕僕來到藏西的阿里，當車子進到開拉虛神山(Mount Kailash)腳下，眼見即將抵達聖湖瑪旁雍措(Lake Manasarovar)，突然間一股強烈的磁場，令靜謐安坐車內的我，瞬...

出版序 克里虛那童稚的臉龐
緣起恩典的花苞在內心綻放
引言見證生命中完整的圓
智慧金言 《博伽梵歌》覺心偈：古魯德夫的聲光流動
第一章 悲歎瑜伽
無知‧生命便是一場爭戰
宇宙是神性海螺‧遍滿各種音聲
『愛』超越真理是最高位階
沉浸悲苦是無明的徵象
第二章 數論瑜伽 46
生命是倚賴的交響曲
『戳我執』破除情感弱點
『世間』是一齣戲‧『靈性』堅不可摧
安住本我核心：「烏龜喻」
聚焦本我倚賴「菩提」 58
般若正見斷煩惱
自性圓滿俱足如海洋
迷與悟的了別
第三章 行業瑜伽
宇宙是一部量子電腦
瑜伽修持的考試
上帝是混沌‧生命是問題
身體是整個宇宙的鏡子
安住寂靜『作而無作』
第四章 知識瑜伽
歷久彌新的薪火相傳
皈依是一位勇者的舉動
神性在你內心締造出驚歎
行動是宇宙時空的舞者
行動果報的性質
三輪車的一元哲學 123
整個宇宙就是一場合一秀
一切的行動完美於知識
覺知是一切智慧的母親
知識的肥皂泡泡
透過智慧和知識拔出懷疑
球形必然存在矛盾雙向
第五章 淨業瑜伽
混淆是聰明的徵象
瑜伽行者不執著行動的果實
知識點燃如像太陽升起
證悟者是快樂賜予者
第六章 禪那瑜伽 167
瑜伽初學者的一開始要作為
外在並沒有真正的敵人
瑜伽行者並非迷信之人
瑜伽修持的訣竅
瑜伽綻放無上喜樂
練習和超然是瑜伽的首要條件
瑜伽圓滿靈性的旅程
上師恩典又一章 ——攪動大智乳海
宇宙創世傳說
參究「攪動乳海」的意涵
宇宙是一所高深無垠的學校
宇宙世界的物換星移
回歸理想國：香格里拉
大智乳海牛五味
法界一心大太陽
後記：歸零‧歸一‧歸元
誠摯感謝

出版序 克里虛那童稚的臉龐
緣起恩典的花苞在內心綻放
引言見證生命中完整的圓
智慧金言 《博伽梵歌》覺心偈：古魯德夫的聲光流動
第一章 悲歎瑜伽
無知‧生命便是一場爭戰
宇宙是神性海螺‧遍滿各種音聲
『愛』超越真理是最高位階
沉浸悲苦是無明的徵象
第二章 數論瑜伽 46
生命是倚賴的交響曲
『戳我執』破除情感弱點
『世間』是一齣戲‧『靈性』堅不可摧
安住本我核心：「烏龜喻」
聚焦本我倚賴「菩提」 58
般若正見斷煩惱
自性圓滿俱足如海洋
迷與悟的了別
第三章 行業瑜伽
宇宙是一部...