圖解佛教禪定與解脫：決定佛陀證悟的關鍵

　　從佛陀親身修證過程的回憶記載認識世尊的禪定修持與解脫涅槃的關聯。成道後世尊如何教導弟子們修持。至此，經典所示的禪定與涅槃關係上，禪定是指四禪那，並不包含四處（四無色定）和想受滅定。

　　接著要探討的是記載禪定與外道、遊方僧有關的經典。這當中又可細分為有論及四禪和九次第定的經典。此中尚不見有記載第九次第定，想受滅定，與解脫涅槃關係的經典；僅見從第七次第定，無所有處定，進入解脫涅槃的修法經典記載。此中亦見分析禪定中修觀而得解脫的經典，但也僅前七等至能於定中作觀而般涅槃的。

　　書中最後分析佛陀所教導的禪修法，亦即純粹屬佛教的禪修法，無所依或無所緣定以及空、無相、無願三三昧。

　　關於資料的採用，本書探討主題是以巴利尼卡雅為主要經典依據，次依漢譯阿含經。巴利尼卡雅有五部，其中《中尼卡雅》及《增支尼卡雅》有最多論及禪定和涅槃的經典，其餘的《長尼卡雅》、《相應尼卡雅》和《小尼卡雅》中的經集、如是語、優陀那、長老偈、長老尼偈亦含有些許禪定記載。

　　這些經典當中，有部份是有相對應的漢譯本。所有經典分類分析起來就讓我們看到早期經典記載的佛陀所修證及所教導的禪定和解脫涅槃的關聯。

　　每段生命轉生命中，您不一定有如此的殊勝因緣。
　　我們要做對的事，然後一步一步把事做對。

　　解開千年以來佛教禪修最爭議的問題－
　　到底要進入多深層的禪定，才能證悟涅槃？
　　誤以為深層禪定即涅槃，這錯誤的觀念將造成無有出期的輪迴。
　　禪修者如何掌握定中起觀，止觀雙運的微妙之處？
　　禪定產生的頂級喜樂究竟會不會障礙證悟？
　　其他宗教的靈修方式到底與佛教有何關係？
　　禪修的次第要如何呢？
　　書中最後將分析佛陀所教導的禪修法，解開一連串的謎。
　　你將從本書找到改變你生命的解答…

本書特色

本書獨家珍藏價值：
　　（1）【實際修行者最需要】找出禪修證悟的關鍵處
　　（2）【追尋佛陀原意者最需要】精通巴利文的佛研所老師洞恆法師，用深入淺出方式，呈現少為人知的原始佛教經典精華。
　　（3）【禪修老師、學生與研讀佛學者最需要】圖解經典與四禪八定，讓人一次掌握佛教禪修系統，與其他宗教的靈修差異。

作者簡介

釋洞恆

◎學歷：
　　（1）圓光佛學院、研究所畢業。
　　（2）斯里蘭卡培樂峌尼亞大學哲學（佛學）博士。

◎經歷：
　　曾任圓光佛研所圖書館館長、圓光學報執行編輯，並於台灣佛教文物特藏室、漢傳佛教圖像文獻研究室擔任助理。現於圓光佛學院及研究所教授巴利文、巴漢經典選讀、原始佛教禪定學、佛學英文等。

◎心歷：
　　恭謙嚴謹又有智慧的洞恆法師，深知禪定之於解脫的重要性，又自古以來，每位行者經驗不一，留下許多關於證悟的謎團。法師從原始佛教經典巴利尼卡雅與漢譯阿含經，去研究分析佛陀禪修歷程。又應學生請求，將積累多年研究心血，精練出《圖解佛教禪定與解脫》

本書使用說明
本書架構簡介
如何閱讀本書：
禪學導讀
序言
前人的研究成果

第一章、佛陀親述修證歷程
一、棄暗投明－《剎迦柯大經》
二、不讓任何思維擾亂定心－《二思經》
三、如何克服禪修中的恐懼－《懼駭經》
四、真正的梵行者－《商嘎拉窐經》
結語

第二章、佛陀對弟子的教導
前言
一、禪修先決條件－《跋達理經》
二、如何禪修才是正確的－《爹窪德荷經》
三、啟動覺性的條件－《堪德樂哥經》
四、圓滿覺性的因素－《馬邑大經》
五、聖者必修學分－《有學經》
六、愛是開始也是結束－《滅愛大經》
七、如何認證阿羅漢－《六清淨經》
結語

第三章、佛陀對外道的解說
一、如來道跡，方便非究竟－《象跡喻小經》
二、如何真正幸福快樂－《無疑經》
三、極樂道次第－《沙枯盧搭夷小經》
四、真正值得尊敬的人－《沙枯盧搭夷大經》
五、真正正確的知見－《山德哥經》
六、超智慧與超能力－《窪澈郭特大經》
結語

第四章、佛陀對四禪的定位
一、必修禪法－《郭巴柯．莫哥拉那經》
二、究竟者安住之地－《分析無諍經》
三、禪修地圖－《嘎那哥．莫哥拉那經》
四、通往無上瑜伽安穩之道－《分析真諦經》

第五章、佛陀不認同外道禪
前言
一、別誤把禪定當終點－《梵網經》
二、禪定讓你徹底了解「我」－《五三經》
三、佛陀如何看待四禪和四處

第六章、得禪定不等同得解脫
一、高級喜樂的九個層次－《加樓烏陀夷經》
二、從九種樂進取究竟樂－《心材喻小經》
三、九種禪定樂中的陷阱－《獵師經》
四、聖者在禪定中如何運作？－《隨生起觀經》

第七章、從禪定樂開啟智慧寶窟
一、生天卻解脫的方法－《馬龍奇亞子大經》
二、涅槃的時機－《八城人經》
三、同樣的禪定，不同的結果
四、《禪那經》、《七界經》、《遠離經》
五、從禪定轉涅槃的關鍵－《空小經》
六、外不散，內不住－《解說概要經》

第八章、現法涅槃與第四禪
一、證入涅槃的第一種表達方式
二、證入涅槃第二種表達方式
三、阿羅漢命終狀態
結語

第九章、現法涅槃與四處

第十章、有餘、無餘涅槃何時證？
一、從《分別界經》看無餘涅槃
二、入想受滅定體驗無餘涅槃？

第十一章、佛陀所教不共禪法
一、天神不知之定－「無所緣定」－《增支尼卡雅》
二、不共真實禪－「無所依定」－《雜阿含經》
三、天神不知之境－「四大無足處」－《長阿含經》
四、不存在的聖者－名色滅即聖者－《經集》

第十二章、空、無相、無願三昧
一、上座部律典記載的三三昧
二、三三昧與解脫、聖者的關係
三、三三昧之修習
四、三三昧次第、內涵之變異

前言

　禪定學與解脫道密不可分。尋求解脫者，無論是釋迦牟尼佛之前的、佛陀當代的、佛陀入滅之後的、和我們現代的，都學習和修證種種禪定。

　　自古以來，佛教的各個傳承，各個傳承中的各個宗派，都各自有其禪學解說和修證次第。佛教以外的宗教也教授和談論禪學。現代，禪學有更廣泛的研習與運用。

　　在文獻研究方面，無論是東方學術界或西方學術界，都對這各種各類的禪學進行學術性研究。在實際運行操作方面，不再限於追求生命終極解脫者，而是被廣泛運用到各行各業，例如商業界、教育界、和政府部門等等。

　　然而，為迎合各行各業的需求，嚴肅的禪學修持被調整和稀釋。為了迎合忙碌工作者的生活環境，禪學的修持從專業的全日制被調整為副業的一或兩個小時、或三十分鐘、或十分鐘。

　　由於生活目標不同，禪學的修持從尋求終極解脫樂被淡化為追求短暫平靜樂。前者為究竟解決生命痛苦之來源，後者為在其工作岡位上能超越局限以創造奇蹟。當然，這種已調整和稀釋的禪修，可以轉而調回到根本禪修的目的，亦即追求生命終極解脫樂。

　　禪修之助益廣泛地被社會大眾接受，這要歸功於那些實踐和弘揚禪學者。這類實踐和弘揚禪學者也有兩類。