推薦序
完成一本自己的《妙法蓮華經》謝昱亭
我是少不經事的佛教徒。在之前從未閱讀有關佛教的書籍，這是我第一本有關佛教的書。發現佛法的思惟真是高世駭俗。以前我認知的佛法就是祈求，祈求佛滿我的願；不然就是道理與佛理傻傻分不清，這些都不是我想要追求自我存在的定義。
閱讀此書，讓我看見佛法的真諦。佛法非世間人所說的溫良恭儉讓的美德，而是超越自我認知出世超凡的思惟。此書顛覆了我對佛法的思惟，我個人作了3點內容：
一、方便法讓我暸解佛經是如此善解人意，是這麼符合人性化。佛法是隨緣度眾，毫無任何框架。但重點是必須依空性無著為基礎，善用空性無著的心行方便法，就可以隨機應變自在的使用方便法。這真的顛覆了我對佛法認知的思惟。所謂「三乘方便，一乘真實。」從某個角度看，會覺得佛陀您好幽默喔！
二、原來我可以成為佛。只要我努力不懈修行一佛乘菩薩道方便法門，我就可以毌庸置疑的成佛。佛法是在闡述，只要透過習氣的消除，人人皆可從夢中覺醒，成為喚醒眾生覺醒的佛。這是與神格化的宗教不盡相同的論典，本來就是超越取捨對立的活著，無畏生死而了生死。
三、原來佛經是這麼容易閱讀。在一般世人角度的認知，會認為要閱讀經典是難於上青天的感覺。而此書將經典4個字排列的井井有條，並且只用少許的字，就能行雲流水自然的表達經典的內涵。連我少不經事的學佛庸俗之人，亦能得心應手的閱讀。常振居士肯定是卓爾不群的佛弟子。
《妙法蓮華經》七譬喻大解密，可以讓我這種庸俗之人茅塞頓開，很輕鬆的了解佛法的真諦。我亦可以精進不懈的修行菩薩道方便法門，邁向自己的成佛之道，完成一本自己的《妙法蓮華經》。
自序
緣起
七年前，西元二○一七年夏天，我接受常元法師的鼓勵，加上自己對禪坐的好奇心，報名法鼓山台東信行寺的禪七活動，這是我人生中第一次的禪七。平常的我在閒暇之餘喜歡在家中安靜的禪坐，但從未參加團體的禪坐活動。於是我帶著好奇心及探險的心情，從台北坐著自強號火車，約3個小時車程，來到一個陌生的地方參加禪七的活動。
禪坐的前3天，我皆如平時在家自行禪坐一般，沒有什麼特別感受。但到了第4天，我突然於禪坐中，不管聽到任何的聲音，乃至於微細的風聲，我的身體就會不自主的顫抖。禪堂中的任何微細聲，我的身體就如被電到似的顫抖，有時候，甚至於還會跳起來，當下我被自己狀況嚇到了。於是我急速的跑去小參，我害怕自己的身體，為何會如此的變化；害怕自己是否會靈魂出竅；害怕自己會被外靈入侵，但當下並沒有解決我的問題。只要一上坐，恐懼的狀況一觸即發。什麼觀呼吸！什摩觀數息！對我而言，都使不上方法，心中只有存在對聲音的恐懼。
禪七結束了，回歸平常的生活面。平時的我，喜歡於閒暇之餘聽音樂。但禪七中的狀況，影響了我的生活，當我靜下來聽起音樂時，音樂中的聲波，會讓我的身體，不由自主的害怕顫抖，甚至於看電影，我的身體，亦會不由自主地害怕顫抖著。這狀況一直存在於日常生活中，我的生活已被干擾了。我決定要解決這種狀況，回歸正常生活。
我陸續參加禪七活動，直到參加第五次禪七活動，聽到聖嚴師父的開示。開示中提到了我的狀況，聖嚴師父還帶著動作開示我的狀況，相似度百分之九十九點九。我剎那撥雲見日看到了希望。師父開示中提到，此狀況的人，是執著「無記空」，意味著「執著空」。源自於此狀況的人，過去世，是在山洞獨自修行，所以不喜歡被打擾。一旦聽到山洞外面有人的聲音就會害怕。但此人卻已修行到有所成就的辟支佛，但還是屬於小乘的成就者，非大乘成就者。只要此人願意以敞開的心，將自已懂的佛法與人分享，恐懼聲音的狀況自然就消失殆盡。
我雖看到了希望，但要如何分享佛法呢？我即非佛學學者；口才又沒人好；書又讀得不多，我該如何分享佛法呢？我念想：「可以寫書。」因為出版書籍不需要對外露面，只投稿就好了。平時的我，是一直安常習故研讀原文經典，我喜歡解密經文的奧義。於是我又念想：「現代人應該比較喜歡看故事的結構。」因此以智解《妙法蓮華經》中的七個譬喻，以生活化的方式解密經文的奧義，再經由常元法師初步潤稿。
我與常元法師的法緣，源自於一本金剛經淺讀本，而後陸續參加常元法師的授課，學會了四聖諦、十二因緣順逆觀、以及唯識學……等等的基本佛學法義，奠定了我的佛學基礎，因此常元法師成為我佛學的啟蒙法師。有了基本佛學的基礎，研讀佛陀的經典更得心應手。西元二○二○年法師要我研讀整本《妙法蓮華經》，拜科技所賜，我於不懂時都會發訊息問法師。如同壇經云：「迷時師度，悟時自度。」於是毛遂自薦投稿於大千出版社。我以抱誠守真的心情投稿，不求任何事情，只願一切眾生都能領悟佛法奧義的妙用。
有關常元法師的簡介如下：
二○○七年於法鼓山創辨人聖嚴法師座下剃度出家，
二○○九年受三壇大戒並於僧伽大學畢業。
而後數年分別於天南寺、僧伽大學、青年發展院領執奉獻。
二○一五年夏天向法鼓山僧團告假，開始雲遊行腳世界，
順因緣廣結善友，足跡遍及台灣全島與歐亞陸數十國。
法師擅長以深淺出、結合生活的方式講述佛法，
善於唱誦梵唄經咒，適應運用現化科技弘法。
今年是西元二○二三夏天，於疫情過後，我又參加了法鼓山的禪七活動，這是我第七次的禪七活動。因緣很奇妙，我於第2天晚上就接受堂主果醒法師很特別的小參教導；隔天一大早又接受果興法師小參教導；於後被法師安排到不會被干擾的地方獨自一個人禪坐。就在這一連串很特別的因緣，以及禪堂所有法師們全力的引導及協助之下，我於此次禪七活動，終於解決了我七年來對於聲音帶來的困擾。解七之後我才明白，因為堂主果醒法師染疫，所以由果興法師代領執事。說也奇妙，我第一次禪七發生狀況，是果興法師帶領的；第七次禪七，將我刮骨去毒解決了恐懼聲音的狀況，也是果興法師帶領，七年七次的禪七活動，因緣真的是不可思義，〈七〉這個數字確實很特別。解密《妙法蓮華經》的七個譬喻，我沒有使用太多的佛學名詞，用最生活方式表達七個譬喻的奧義，是希望普羅大眾茅塞頓開，非佛教徒亦可以成為入幕之賓共襄盛舉佛法的真諦。
我由衷感恩我的啟蒙法師常元法師及法鼓山的法師們，更感謝一切因緣的成就，讓我領悟修行不是關起門來修行，而是敞開大門與一切眾生無分別共處。大乘菩薩道的力量是如此的震撼，如此的不可思議，成佛唯一法門只有一佛乘菩薩道方便法門，如《妙法蓮華經》云：「入如來室，著如來衣，坐如來座。」
跋
多年以前，意料之外收到來自常振居士的請法，希望能夠閱覽她發心著作的一本《金剛般若波羅密經淺讀》，書中提到她寫這本書並不是為了弘揚佛法的志業，僅僅是為了將她自身從《金剛經》中所體會的道理記錄下來，並且留下給自己的孩子當作傳家之寶，這一特別的舉動使我印象深刻。
接著在閱讀常振居士的著作中，發現到一個很有趣的現象，她以自身獨特的文字風格和描述方式詮釋了佛法，使我想起的四依法，其中的「依義不依語」。即是說去探索她獨特的語言羅輯背後所要傳達的意義，也可以說這是一個解密的有趣過程。
多年以後常振居士，也許是在她的用功與聽聞敝人講述的「法華關鍵」課程後，再次油然的想將自己心中體會的《妙法蓮華經》義理，透過獨特的角度，並專注在「法華七喻」的精華，共享有緣人了解「眾生皆能成佛」的道理。
佛陀所說的法，凡夫雖難以企及，但佛在《中陰經》中說：「今說少少，如人爪上塵，欲說世界盡，誰能究竟者？」意思是說：「我所說的法，像指甲上的塵土，而我未說之法，猶如大地塵土。」加以《妙法蓮華經》亦說：「佛以一大事因緣出現於世間，欲使一切眾生開示悟入佛之知見。」
意思是說，每一位眾生入了佛門，都會在修行中體會法門的無量，最終都會在佛菩薩的方便接引下走向成佛之道，而在成佛前，我們必然要與一切眾生結緣，在利益眾生的過程中成就菩薩道，以我們有限的生命智慧，點滴耕耘我們的身心資糧。
我不是一位很好的指導者，也還在修行的道路上跌跌撞撞，在弘法的路上，能支持分享佛法的發心者是一份喜悅的功德，再次邀請有緣的佛弟子，透過閱讀此書來解密《妙法蓮華經》中所蘊涵的道理，相信常振居士會以她獨特的密碼，將大家帶入不同的眼界。
二○二三年十月十六日 沙門常元
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