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楊常振

的圖書
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:妙法蓮華經七譬喻大解密

內容簡介

無上最高的騙術,將您帶回空性無著的家
大乘第一本經典《妙法蓮華經》

  聖嚴法師曾經在開示提到,像常振居士這樣的情形,猶如過去辟支佛性好寂靜,在山洞修行很怕吵雜聲。要解決這個問題並不困難,就是將她所理解的佛法分享出去,這種影響即可逐漸消失。

  這就是作者將自己異於常人理解的《妙法蓮華經》七譬喻核心義理,分享給讀者的因緣。本書可說是現代版的女龐婆吐真言,不可不知的現代人實修訣要。

  一切因緣多變化
  善用變化成蓮花
  蓮花自成隨緣開
  願眾生成佛無礙

  本書解經內容《妙法蓮華經》七譬喻:「第一品:譬喻品、第二品:信解品、第三品:藥草喻品、第四品:化城品、第五品:衣珠品、第六品:安樂行品、第七品:如來壽量品。」由於按聖嚴法師的開示,作者過去生有可能是辟支佛的境界,喜歡獨處、較難融入社會生活。從解經的方法及觀點,即可知道她是如何從害怕接觸大眾中走出來,進入「佛氏門中,不捨一人。」的菩薩境界。猶如《悲華經》中的彌勒菩薩,於佛前發願,不念我者尚不捨之,況於念我者哉。

  大乘經典的《妙法蓮華經》最主要是佛陀如何引導不受後有的阿羅漢,從了生死中不害怕生死,進入空性的境界,在生死即涅槃中成為「究竟佛」。其實佛教並沒有大小乘之分,都是後人按其發展的判設,只能說是權巧方便讓讀者明白境界的層次。

  細細品嘗作者的另類解經觀點,其中有許多是直接碰觸現代人的問題,當您遇到到了!應該如何轉化解套,成為自己修行的生命因素,在境界中能夠將能所學的佛法起作用,不必因為名相的門檻,而障礙自己。

  作者一直希望用不同傳統的方法,讓更多現代人學習佛法,超越自己的侷限性,找到自在無礙的覺性生活。


 
 

作者介紹

作者簡介

楊常振


  生於西元1970年的傳統大家庭,家裡無人學佛。但在嬰兒時期已有成人的思惟,只要有旁人摸她,內心就會產生你們都是壞人、騙子。並會慢慢爬離人群,總是覺得自己為什麼不會講話呢?手腳都沒力氣!每天總是被人抱來抱去,耳朵常常聽到一群女人在說是非。

  長大後,很喜歡念「南無阿彌陀佛觀世音菩薩」。因生長在非佛教家庭的環境,害怕被駡,小小年紀的她,最喜歡躲在棉被裡偷偷念佛號,原生家庭至今,並未知道她的行為,也不知道她此的喜歡佛法。

  之後,如同一般少女戀愛結婚生子,記得生女兒那一年,她手抱著剛出生的小嬰兒,一手拿著佛珠,一如往常念著佛號,女兒好似中邪般,四肢抽搐顫抖,眼睛往上吊,當下把她嚇得半死,一直喊著女兒的名字回來(如傳統的收驚方式),過一回兒,就恢復正常。她現在也不知道當初是怎麼回事,但從此她停止念佛,一直到女兒上小六,才開始想念佛。

  於是她開始找共修地點,距離自己家最近的就是法鼓山新莊辨事處,加入定期共修。這時候才發現,原來我自小念的「南無阿彌陀佛觀世音菩薩」是二尊佛喔!她一直以為是一尊佛,還念的那麼開心,內心想!真是糊裡糊塗,但其實是真的同一尊佛,原來助伴是佛佛道同。

  共修不到半年,女兒生了一場大病,她當下發願:「若你要我修行,我就修行一輩子,直到此期生命結束,盡形壽奉行。」女兒的病果然痊癒了,從此邁向在家修行路。

  某次《金剛經》共修,聽到法師開示說:「《金剛經》內容是談心的作用」,於是她開始想瞭解《金剛經》到底在說什麼?買了一本《金剛經》翻譯本,第一句如是我聞,就寫上三大頁面,她心想:「經文只有四個字如是我聞,就用三大頁解釋。」她無法繼續看下去了,一個意念告訴她,可以自己讀,從此開啟了她直接閱讀經典修行路,越讀越有興趣,甚至解密經典的內容,亦有世間通靈者告訴她,閱讀經典是她此生的責任,無論這位通靈者是真或假!她把他當真,願意接受這個使命,完成此生的責任。
 

目錄

推薦序:完成一本自己的《妙法蓮華經》 謝昱亭
自序:緣起 楊常振
第一品 譬喻品
第二品 信解品
第三品 藥草喻品
第四品 化城品
第五品 衣珠品
第六品 安樂行品
第七品 如來壽量品


 
 

推薦序

完成一本自己的《妙法蓮華經》謝昱亭


  我是少不經事的佛教徒。在之前從未閱讀有關佛教的書籍,這是我第一本有關佛教的書。發現佛法的思惟真是高世駭俗。以前我認知的佛法就是祈求,祈求佛滿我的願;不然就是道理與佛理傻傻分不清,這些都不是我想要追求自我存在的定義。

  閱讀此書,讓我看見佛法的真諦。佛法非世間人所說的溫良恭儉讓的美德,而是超越自我認知出世超凡的思惟。此書顛覆了我對佛法的思惟,我個人作了3點內容:

  一、方便法讓我暸解佛經是如此善解人意,是這麼符合人性化。佛法是隨緣度眾,毫無任何框架。但重點是必須依空性無著為基礎,善用空性無著的心行方便法,就可以隨機應變自在的使用方便法。這真的顛覆了我對佛法認知的思惟。所謂「三乘方便,一乘真實。」從某個角度看,會覺得佛陀您好幽默喔!

  二、原來我可以成為佛。只要我努力不懈修行一佛乘菩薩道方便法門,我就可以毌庸置疑的成佛。佛法是在闡述,只要透過習氣的消除,人人皆可從夢中覺醒,成為喚醒眾生覺醒的佛。這是與神格化的宗教不盡相同的論典,本來就是超越取捨對立的活著,無畏生死而了生死。

  三、原來佛經是這麼容易閱讀。在一般世人角度的認知,會認為要閱讀經典是難於上青天的感覺。而此書將經典4個字排列的井井有條,並且只用少許的字,就能行雲流水自然的表達經典的內涵。連我少不經事的學佛庸俗之人,亦能得心應手的閱讀。常振居士肯定是卓爾不群的佛弟子。

  《妙法蓮華經》七譬喻大解密,可以讓我這種庸俗之人茅塞頓開,很輕鬆的了解佛法的真諦。我亦可以精進不懈的修行菩薩道方便法門,邁向自己的成佛之道,完成一本自己的《妙法蓮華經》。

自序

緣起


  七年前,西元二○一七年夏天,我接受常元法師的鼓勵,加上自己對禪坐的好奇心,報名法鼓山台東信行寺的禪七活動,這是我人生中第一次的禪七。平常的我在閒暇之餘喜歡在家中安靜的禪坐,但從未參加團體的禪坐活動。於是我帶著好奇心及探險的心情,從台北坐著自強號火車,約3個小時車程,來到一個陌生的地方參加禪七的活動。

  禪坐的前3天,我皆如平時在家自行禪坐一般,沒有什麼特別感受。但到了第4天,我突然於禪坐中,不管聽到任何的聲音,乃至於微細的風聲,我的身體就會不自主的顫抖。禪堂中的任何微細聲,我的身體就如被電到似的顫抖,有時候,甚至於還會跳起來,當下我被自己狀況嚇到了。於是我急速的跑去小參,我害怕自己的身體,為何會如此的變化;害怕自己是否會靈魂出竅;害怕自己會被外靈入侵,但當下並沒有解決我的問題。只要一上坐,恐懼的狀況一觸即發。什麼觀呼吸!什摩觀數息!對我而言,都使不上方法,心中只有存在對聲音的恐懼。

  禪七結束了,回歸平常的生活面。平時的我,喜歡於閒暇之餘聽音樂。但禪七中的狀況,影響了我的生活,當我靜下來聽起音樂時,音樂中的聲波,會讓我的身體,不由自主的害怕顫抖,甚至於看電影,我的身體,亦會不由自主地害怕顫抖著。這狀況一直存在於日常生活中,我的生活已被干擾了。我決定要解決這種狀況,回歸正常生活。

  我陸續參加禪七活動,直到參加第五次禪七活動,聽到聖嚴師父的開示。開示中提到了我的狀況,聖嚴師父還帶著動作開示我的狀況,相似度百分之九十九點九。我剎那撥雲見日看到了希望。師父開示中提到,此狀況的人,是執著「無記空」,意味著「執著空」。源自於此狀況的人,過去世,是在山洞獨自修行,所以不喜歡被打擾。一旦聽到山洞外面有人的聲音就會害怕。但此人卻已修行到有所成就的辟支佛,但還是屬於小乘的成就者,非大乘成就者。只要此人願意以敞開的心,將自已懂的佛法與人分享,恐懼聲音的狀況自然就消失殆盡。

  我雖看到了希望,但要如何分享佛法呢?我即非佛學學者;口才又沒人好;書又讀得不多,我該如何分享佛法呢?我念想:「可以寫書。」因為出版書籍不需要對外露面,只投稿就好了。平時的我,是一直安常習故研讀原文經典,我喜歡解密經文的奧義。於是我又念想:「現代人應該比較喜歡看故事的結構。」因此以智解《妙法蓮華經》中的七個譬喻,以生活化的方式解密經文的奧義,再經由常元法師初步潤稿。

  我與常元法師的法緣,源自於一本金剛經淺讀本,而後陸續參加常元法師的授課,學會了四聖諦、十二因緣順逆觀、以及唯識學……等等的基本佛學法義,奠定了我的佛學基礎,因此常元法師成為我佛學的啟蒙法師。有了基本佛學的基礎,研讀佛陀的經典更得心應手。西元二○二○年法師要我研讀整本《妙法蓮華經》,拜科技所賜,我於不懂時都會發訊息問法師。如同壇經云:「迷時師度,悟時自度。」於是毛遂自薦投稿於大千出版社。我以抱誠守真的心情投稿,不求任何事情,只願一切眾生都能領悟佛法奧義的妙用。

  有關常元法師的簡介如下:
  二○○七年於法鼓山創辨人聖嚴法師座下剃度出家,
  二○○九年受三壇大戒並於僧伽大學畢業。
  而後數年分別於天南寺、僧伽大學、青年發展院領執奉獻。
  二○一五年夏天向法鼓山僧團告假,開始雲遊行腳世界,
  順因緣廣結善友,足跡遍及台灣全島與歐亞陸數十國。
  法師擅長以深淺出、結合生活的方式講述佛法,
  善於唱誦梵唄經咒,適應運用現化科技弘法。

  今年是西元二○二三夏天,於疫情過後,我又參加了法鼓山的禪七活動,這是我第七次的禪七活動。因緣很奇妙,我於第2天晚上就接受堂主果醒法師很特別的小參教導;隔天一大早又接受果興法師小參教導;於後被法師安排到不會被干擾的地方獨自一個人禪坐。就在這一連串很特別的因緣,以及禪堂所有法師們全力的引導及協助之下,我於此次禪七活動,終於解決了我七年來對於聲音帶來的困擾。解七之後我才明白,因為堂主果醒法師染疫,所以由果興法師代領執事。說也奇妙,我第一次禪七發生狀況,是果興法師帶領的;第七次禪七,將我刮骨去毒解決了恐懼聲音的狀況,也是果興法師帶領,七年七次的禪七活動,因緣真的是不可思義,〈七〉這個數字確實很特別。解密《妙法蓮華經》的七個譬喻,我沒有使用太多的佛學名詞,用最生活方式表達七個譬喻的奧義,是希望普羅大眾茅塞頓開,非佛教徒亦可以成為入幕之賓共襄盛舉佛法的真諦。

  我由衷感恩我的啟蒙法師常元法師及法鼓山的法師們,更感謝一切因緣的成就,讓我領悟修行不是關起門來修行,而是敞開大門與一切眾生無分別共處。大乘菩薩道的力量是如此的震撼,如此的不可思議,成佛唯一法門只有一佛乘菩薩道方便法門,如《妙法蓮華經》云:「入如來室,著如來衣,坐如來座。」



  多年以前,意料之外收到來自常振居士的請法,希望能夠閱覽她發心著作的一本《金剛般若波羅密經淺讀》,書中提到她寫這本書並不是為了弘揚佛法的志業,僅僅是為了將她自身從《金剛經》中所體會的道理記錄下來,並且留下給自己的孩子當作傳家之寶,這一特別的舉動使我印象深刻。

  接著在閱讀常振居士的著作中,發現到一個很有趣的現象,她以自身獨特的文字風格和描述方式詮釋了佛法,使我想起的四依法,其中的「依義不依語」。即是說去探索她獨特的語言羅輯背後所要傳達的意義,也可以說這是一個解密的有趣過程。

  多年以後常振居士,也許是在她的用功與聽聞敝人講述的「法華關鍵」課程後,再次油然的想將自己心中體會的《妙法蓮華經》義理,透過獨特的角度,並專注在「法華七喻」的精華,共享有緣人了解「眾生皆能成佛」的道理。

  佛陀所說的法,凡夫雖難以企及,但佛在《中陰經》中說:「今說少少,如人爪上塵,欲說世界盡,誰能究竟者?」意思是說:「我所說的法,像指甲上的塵土,而我未說之法,猶如大地塵土。」加以《妙法蓮華經》亦說:「佛以一大事因緣出現於世間,欲使一切眾生開示悟入佛之知見。」

  意思是說,每一位眾生入了佛門,都會在修行中體會法門的無量,最終都會在佛菩薩的方便接引下走向成佛之道,而在成佛前,我們必然要與一切眾生結緣,在利益眾生的過程中成就菩薩道,以我們有限的生命智慧,點滴耕耘我們的身心資糧。

  我不是一位很好的指導者,也還在修行的道路上跌跌撞撞,在弘法的路上,能支持分享佛法的發心者是一份喜悅的功德,再次邀請有緣的佛弟子,透過閱讀此書來解密《妙法蓮華經》中所蘊涵的道理,相信常振居士會以她獨特的密碼,將大家帶入不同的眼界。
 
二○二三年十月十六日 沙門常元
 

詳細資料

  • ISBN:9789574474103
  • 叢書系列:大眾佛學
  • 規格:平裝 / 224頁 / 17 x 23 x 1.12 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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