《星雲講經3•華嚴經普賢十大願》
恍悟自身佛法富貴人 邱高興教授
「不讀《華嚴經》，不知佛法之富貴」。《華嚴經》作為一部呈現佛陀覺悟境界之經典，恣意汪洋，浩瀚無垠，難以言喻。歷代高僧從「果分不可說，因分可說」的角度，以契理契機的原則，不斷地嘗試對華嚴教法與精神作出因應時代的詮釋。本書是星雲大師以人間佛教的角度，對《華嚴經》、華嚴宗、華嚴思想，特別是普賢十大願進行的又一次當代解讀與實踐。
本書分〈華嚴大意〉和〈普賢十大願〉兩篇，用簡明扼要、通俗易懂的語言把華嚴思想的精華，呈現給大家。本書約略可概括出以下特色：
第一，圓融無礙的善巧說法
華嚴思想甚深難測，法界緣起自在難名，六相十玄抽象玄妙，即使如華嚴三祖法藏這樣的華嚴宗師，在向武則天闡述華嚴義理時，也不免出現講者講得天花亂墜，聽者聽得雲山霧罩之窘境，故而才有法藏大師以殿前的金獅子為喻的方便說法。
星雲大師深知眾生接受這些義理的難度，基於對華嚴思想的圓融理解，他採用了一些善巧之說法，解釋華嚴義理。比如談到法界緣起，他說：「一個不算少，萬億不算多。微塵不算小，虛空不算大。」談到「事法界」，他會以「張三不是李四，李四不是王五」的千差萬別來說明。論及「信為道元功德母」，他會以佛光人「四給」中「給人信心」為例子。將深奧的佛理，通過信手拈來的生活中的點點滴滴，明白清楚地展現出來。
第二，諸法平等的現代意識
星雲大師指出，佛教主張事理圓融，不僅從事相上看，更要從理上來會。就世間的相上來說，有男女老少種種不同，但是就理上來說，佛性都是平等如一。他認為《華嚴經》是一部提倡人我平等、僧信平等、生佛平等、男女平等的經典。星雲大師還進一步將平等觀念推衍到在當今世界秩序中，指出沒有平等的心態，就沒有世界和平。
第三，深入法界的生活修行
星雲大師指出，佛教和一般的哲學理論不同，不單單講理論、講義理，而且更加重視修行、重視實踐。而修行就不能停留在口號的層面，而是要身體力行地將佛法應用在生活中。因此，善財五十三參深入世間的實踐修行，就為佛光山人間佛教從求法開始到「用慈悲的語言應人，用慈悲的眼光待人，用慈悲的面孔對人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人」等等，將佛法融於生活之中的實踐活動確定了根基和模板。
第四，立身處世的格言金句
星雲大師擅於將宗教語言轉化為日常語言，將立身處世的法則，化為格言金句，娓娓道來。比如，他將「禮敬諸佛」解釋成人格的尊重，將「稱讚如來」解釋成語言的讚美，將「請轉法輪」解釋成真理的傳播，將「恆順眾生」解釋成民意的重視等等，普賢行願成為家庭、夫妻、父子相親之道、學校老師與學生教學相長之方、職場同事部屬相處之法、朋友地久天長之則。星雲大師書中更是詳細列出上百條可直接拿來應用的金句，把佛法變成了生活的辦法，體現了人間佛教生活化的特色。
第五，不忘初心的佛光四句偈
星雲大師重視華嚴思想，強調「初發心即成等正覺」的價值，將廣大精深的華嚴佛法，概括成「慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心」的「佛光四句偈」，作為人間佛教修行的重要內容。
「一花一世界，一葉一如來」，透過星雲大師對華嚴義理的善巧解讀，我們不僅可以參解、體會繁華莊嚴的佛境界，而且也可以在大千生活世界中落實、踐行華嚴圓融之精神，「認識重重無盡華嚴會，恍悟自身佛法富貴人」。
邱高興
中國計量大學教授、博士生導師
中國計量大學人文與外語學院院長，兼任吉林大學博士生導師，中國宗教學會理事。
重要著作：《李通玄佛學思想評述》、《清代禪宗隆興》等。
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圖書介紹 - 資料來源：TAAZE 讀冊生活 評分：
圖書名稱：《無盡燈──星雲大師全集讀後》
《星雲大師全集》出版之後，星雲文化教育公益基金會和財團法人佛光山人間佛教研究院共同策劃至大陸高校舉辦《全集》論壇，如北京大學、武漢大學、四川大學等，以及邀請百位專家學者撰寫心得感言，並出版此書《無盡燈──星雲大師全集讀後》，透過他們慧眼妙筆繼續傳播人間佛教這盞瞹瞹含光的無盡燈，照亮世間，溫暖人心。
為使讀者更加了解這套《全集》的內容，本書除了學者專家的讀後感，也收錄大師為《全集》寫的自序，以及大師一生九個重要的時期，期透過圖文，讓讀者朋友對人間佛教的藍圖有更清楚的認識。如大師所言：「我這一生說給別人聽的，寫給別人看的，也都是我在做的。」大師宗教實踐的一生，也正是他文學創作的一生。
作者簡介：
樓宇烈
北京大學宗教文化研究院名譽院長
北京大學哲學系教授
中國哲學博士導師
章節試閱
《星雲講經3•華嚴經普賢十大願》
恍悟自身佛法富貴人 邱高興教授
「不讀《華嚴經》，不知佛法之富貴」。《華嚴經》作為一部呈現佛陀覺悟境界之經典，恣意汪洋，浩瀚無垠，難以言喻。歷代高僧從「果分不可說，因分可說」的角度，以契理契機的原則，不斷地嘗試對華嚴教法與精神作出因應時代的詮釋。本書是星雲大師以人間佛教的角度，對《華嚴經》、華嚴宗、華嚴思想，特別是普賢十大願進行的又一次當代解讀與實踐。
本書分〈華嚴大意〉和〈普賢十大願〉兩篇，用簡明扼要、通俗易懂的語言把華嚴思想的精華，呈現給大家。本書約略可概括...
恍悟自身佛法富貴人 邱高興教授
「不讀《華嚴經》，不知佛法之富貴」。《華嚴經》作為一部呈現佛陀覺悟境界之經典，恣意汪洋，浩瀚無垠，難以言喻。歷代高僧從「果分不可說，因分可說」的角度，以契理契機的原則，不斷地嘗試對華嚴教法與精神作出因應時代的詮釋。本書是星雲大師以人間佛教的角度，對《華嚴經》、華嚴宗、華嚴思想，特別是普賢十大願進行的又一次當代解讀與實踐。
本書分〈華嚴大意〉和〈普賢十大願〉兩篇，用簡明扼要、通俗易懂的語言把華嚴思想的精華，呈現給大家。本書約略可概括...
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推薦序
【編者的話】
人間佛教佛陀本懷，人間佛教的思想源頭是佛陀時代本有的人間性，二千多年來發展至世界各地，只要是以人為本、關注現實人生、重視社會參與所發展出來的佛教，都可以說是人間佛教。
「人間佛教」一詞，最早出現是太虛大師於《海潮音》十三卷第九期（一九三二年）提出，乃在對治明清以來重死不重生的佛教衰頹現象。百年來，推動人間佛教等諸多僧信大德，如大醒法師、慈航法師、東初法師、印順法師、李子寬居士、張清揚居士等等都做出了努力與貢獻。
其中，星雲大師帶領僧信二眾戮力實踐，碩果累累。星雲大師著作等身，...
人間佛教佛陀本懷，人間佛教的思想源頭是佛陀時代本有的人間性，二千多年來發展至世界各地，只要是以人為本、關注現實人生、重視社會參與所發展出來的佛教，都可以說是人間佛教。
「人間佛教」一詞，最早出現是太虛大師於《海潮音》十三卷第九期（一九三二年）提出，乃在對治明清以來重死不重生的佛教衰頹現象。百年來，推動人間佛教等諸多僧信大德，如大醒法師、慈航法師、東初法師、印順法師、李子寬居士、張清揚居士等等都做出了努力與貢獻。
其中，星雲大師帶領僧信二眾戮力實踐，碩果累累。星雲大師著作等身，...
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目錄
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【序文】
《星雲大師全集》自序／星雲大師 12
大德本懷 以文化人／王文章 19
【編者的話】
【拉頁】
星雲大師人生的九個時期
※ 作者的排序按《全集》類別書目
一、經義類
讀星雲大師《六祖壇經》／樓宇烈 30
「安心」的金鑰匙／李四龍 34
般若、生活與自由／李廣良 38
從「唯識」觀照迷惘的心／錢文忠 42
以出世思想，做入世事業／廣興 47
通達如來真實要義／克能法師 51
世界上最美麗的人／李利安 56
覺悟幸福之道／王雪梅 60
極高明而道中庸／韓國茹 64
從娑婆世界走向人間淨土／陳劍鍠 68
甘露灑心／錢光勝...
【序文】
《星雲大師全集》自序／星雲大師 12
大德本懷 以文化人／王文章 19
【編者的話】
【拉頁】
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※ 作者的排序按《全集》類別書目
一、經義類
讀星雲大師《六祖壇經》／樓宇烈 30
「安心」的金鑰匙／李四龍 34
般若、生活與自由／李廣良 38
從「唯識」觀照迷惘的心／錢文忠 42
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