漢傳佛教的療癒之道

導讀漢傳佛教醫學的精神財富—黃國清
前言佛教醫學概說
 
Chapter1　佛典醫療
病中修持—《雜阿含經》教說
菩薩醫病—初期大乘經典
僧人的日常—律藏中的醫療
 
Chapter2　佛法觀病
生命緣起與流轉
疾病成因
疾病診治
 
Chapter3　佛門仁醫
六朝僧醫
隋唐僧醫
宋代佛門涉醫人物
明清佛門涉醫人物
 
Chapter4　寺院療病
療養院與藥藏局
少林禪武醫
竹林女科
 
Chapter5　法的藥方
懺悔療法
藥師經懺療法
正念療法
 

導讀

漢傳佛教醫學的精神財富

　　一、印度佛教醫藥文化

　　印度醫學源遠流長，在佛陀時代已形成某種體系性的醫學理論，後來集結為《遮羅迦集》、《妙聞集》、《八支集》三大阿育吠陀（Āyur-veda）醫書。佛教經典與戒律當中對於印度醫藥學說多所映現；然而，有學者指出佛教典籍的醫藥知識表述僅為涉及醫學的文獻資料，不能算是印度醫學的專門著述。這是就狹義的醫學界說而言，從廣義的視角來看，印度人視一切諸苦即是「病」，佛教關於身、心、靈全人健康的義理與實踐，及其與世俗醫學的整合方式，是值得探索的「佛教醫學」體系。

　　早期佛教傾向解脫涅槃的追求，專志獻身於戒定慧三學，不鼓勵出家行者從事醫方治病的活動，以免妨礙佛法道業的進修。儘管如此，基本的醫學原理與普通的藥物知識已進入常民生活世界，也為僧眾所習知，佛教文獻裡面因而呈現諸多醫藥與養生記述。佛陀常用良醫治病來譬喻佛法的教導。飲食、衣服、臥具、醫藥是白衣居士對出家僧團提供的四事供養。

　　出家戒律甚至開闢專門章節規範涉及疾病療治的藥物與飲食，顯示僧團有其慣常的醫療實務。大乘佛教菩薩道在佛智覺證之外更強調慈悲濟世，菩薩行者福慧雙修，必須掌握內明（佛學）、因明（論理學）、聲明（語言學）、醫方明（醫學）、工巧明（工藝技術）等種種利益有情的學問。以佛法治心，借醫學治身，使人達致身心總體安樂。

　　二、中華佛教醫學寶庫

　　中國醫學同樣歷經久遠的智慧與經驗積累，早在漢代就出現過一個高峰，《黃帝內經》、《傷寒論》、《神農本草經》等書成為後世醫藥學養的重要參考資源。歷代醫界賢哲以其精研深思與臨床經驗，不斷豐富中華醫藥的學識寶庫。

　　佛教傳入漢地，更引進一批印度佛醫文獻與宗教療治技術，拓展中國醫學的視野與實踐。隋代巢元方等所編《諸病源候論》、唐代醫聖孫思邈所著《備急千金要方》，還有各個朝代不少醫家都從佛門醫方獲致特殊啟發。漢傳大乘佛教並不排斥僧人的醫藥素養及借醫弘法的菩薩行履，僧傳中不乏以醫術救人的事跡。中華傳統養生身心技術也參考和融入許多佛醫文化元素。

　　少林寺方丈釋永信與佛醫研究專家李良松聯袂主編《中國佛教醫藥全書》的百卷本大型叢書，分為「佛經醫論」、「涉醫佛經」、「僧人醫著」、「居士醫著」四部分，收錄內容及於各類佛醫文獻三千多部，足證漢傳佛教醫學所累積的豐碩成果。李良松又主編《中華佛藏醫藥全集》六鉅冊，系統匯聚漢文佛教藏經中的醫藥文獻資料，甚為可觀。

　　「佛教醫學」著眼於身、心、靈各個維度的健康指導，對世俗醫學側重生理面的療治取向能有所補益，尋求全面性、根源性地消解生命存在眾苦。佛陀與古德遺贈吾人如此瑰麗的佛醫精神財富，值得進行深度的理論發掘與實用研討。

　　三、佛門身心醫療地圖

　　梅靜軒博士這本《漢傳佛教的療癒之道》是中國佛教醫學的一本優質入門書，自佛典醫療、佛法觀病、佛門仁醫、寺院療病、法的藥方等五個視角對佛門醫藥文化給出較寬面向的介紹，使得不具相關佛教文化與醫藥知識背景的讀者都能輕鬆閱讀此書，作為了解佛教醫學的敲門磚。
　
　　「佛典醫療」概述佛教經典與律典中的重要醫藥文化與養生觀念，簡明扼要。

　　「佛法觀病」論說人類之四大五蘊的身心構成、十二因緣的生命循環，及各類疾病的成因與診治，屬於深層的佛門醫學原理。佛教醫學的理論思惟強調使身心要素歸於均衡；較為特殊者為業病、鬼魔病的宗教療法。

　　「佛門仁醫」列舉六朝、隋唐時代僧人的行醫活動，及宋代到明清時期佛門僧俗的醫道觀點與醫事成就，藉以顯示佛教與醫學的互動關係。

　　「寺院療病」說明寺院在醫療方面的慈善公益事業，如收容傳染病患、施捨醫藥等；以及少林寺禪武醫道、竹林寺女科診療的特色發展。

　　最後「法的藥方」舉示懺悔療法、藥師經懺療法、正念療法等佛教法門的身心療癒功用。此處「正念療法」意指應用智慧禪觀所得的身心調暢效用，有別於當今盛行於西方那種淡化佛教色彩的正念禪修。

　　這本以漢傳佛教寺院醫學為主題的小書猶如一幅指引地圖，本人樂予推薦。對於了解中國佛教醫學這個領域，有助首度接觸者建立鳥瞰式的圖景，想繼續深入者亦可藉以開發研究方向。