序台灣生態詩的根苗華實
蕭 蕭
一、生態學與生態詩
生態學（Ecology）是研究生物體及其周圍環境（包含其他生物）相互關係的科學。這是德國生物學家恩斯特．海克爾（Ernst Heinrich Philipp August Haeckel, 1834-1919）在一八六六年為生態學所下的一個概念，成為其後滋衍繁盛的各種生態學的基礎論述。這裡所說的環境，包括生物環境（如人與人、人與其他生物）和非生物環境（土壤、岩石、陽光、空氣、水、氣候、濕度），所以，生態學家所要研究的是同類或異類生物間之族群、群落、生態系和生物圈彼此之間的交互作用，如果研究的是同一物種，則稱之為「族群生態學」，異類則歸為「群聚生態學」，跟其他科學一樣，生態學也有純學理的「理論生態學」，以及探討自然資源保育及經營、環境污染控制、生態旅遊等環境經營管理項下的「應用生態學」。
根據語源學的分析，生態學（Ecology）源自於希臘文的oikos和logos，oikos是「住的地方」、「屋子」或「家庭」，logos則是「學問、研究之意」，生態學因而成為研究「居住在同一自然環境中的生物」的學科。
研究生態學的目的，不外乎尋找生物生存的法則，用以歸納出生存的原理。消極的，藉著這些原理，引導人類尋找到物種不至於毀滅絕跡的途徑；積極的，維持地球生態的平衡、物種的和諧。
因此，所謂生態詩的寫作，其範疇與目的應該與生態學研究相當，生態學者以調查、觀察、分析、歸類等知性研究方法，尋求出物種共生共榮的原理原則，生態詩作的書寫則以同理同情之慈悲心為出發點，藉由現實層面的觀察與了解，以藝術手法造就感心動人的能量。
如何增強生態詩寫作的能量？或許可以參酌台灣民間保育團體設置的相關網站，
就詩人寫作面向而言，這些機構與網頁提供許多生態相關資訊可供參考，詩人的創作可以不隨媒體而起舞，不跟熱門新聞事件而起鬨。因此，深入了解這些生態保育團體的工作目標，詩人生態詩創作的眼界與胸懷可以更開闊，論述的內涵可以更深入，物我合一的崇高理想更容易達及。
舉兩個例子來看，一九八二年成立的「中華民國自然生態保育協會（Society for Wildlife And Nature, SWAN. ）」，以帶領大眾貼近大自然為目標，藉由認識自然、瞭解自然、愛護自然，從親近泥土、山嶽、河川中，傳遞綠色家園需要永續發展的理念。他們呼籲「生物多樣性保育」，用以串連自然界各環節，進而關照整個生態系。他們以「野生物之保育、研究與推廣╱天然景觀與棲地之維護╱環境污染防治之研究」為任務，藉由與國際保育機構的交流合作、自然生態保育學術研討會的召開、自然保育書刊的翻譯與發行，達成自然生態的保育宣導。
成立於一九九一年十二月的「台灣生態學會」，在出版、社會關懷及國際間的聯繫上，與中華民國自然生態保育協會作法相近，但主要目的則放在︰建立台灣的自然史，設立自然和環境的數據庫或植物標本館，開展自然生態和環境保護的調查和研究項目，甚至於在大學開設結合價值哲學與生態學的「生態學研究所碩士班」、「生態學系」，建設「台灣生態暨人文資訊館」。這種長遠的目標，對於生態詩的寫作有著良好的示範與啟發。
二、台灣生態詩最初的根苗
戰國時代孟子曾倡導「斧斤以時入山林，數罟不入洿池」這樣的言論，這是古老中國護生惜物的生態觀念，可見生態一詞尚未出現，生態觀念卻早已萌生在心。詩作亦然，「生態詩」一詞尚未誕生，生態詩的寫作卻早已動念動筆，不提古詩歷史，即以台灣新詩而言，台南鹽分地帶詩人吳新榮早在一九三五年就已寫下〈煙囪〉一詩：「一幢白色壯觀的屋宇／浮現於遙遠的彼方／黑高的煙囪聳立／直接碧空……／於是煤煙與沙塵染遍了／陰鬱灰色的平原／沉悶了天空／終至腐蝕了人們心胸……」此詩一方面控訴「煤煙、沙塵」造成的空氣污染，一方面也以「黑高的煙囪」暗喻資本主義、殖民政府的入侵，關顧工業污染與殖民傷害的兩種生態。
根據青年學者謝三進的研究，一九六○年代之後，台灣新詩壇陸續出現以下零星但重要的生態詩作︰
沙 白︰〈都市沒有春天〉（《純文學》雜誌，一九六 年四月）
蓉 子︰〈我們的城不再飛花〉（蓉子︰《蓉子自選集》，台北市：黎明文化事業，一九七八，此詩為一九六二作品）
林煥彰︰〈一九七○年的冬天〉（《龍族詩刊》第一期，一九七一年三月，頁一 ）
喬 林︰〈都市生活〉（《龍族詩刊》第一期，一九七一年三月，頁三 ）
陳芳明︰〈高速公路上的蝴蝶〉（《龍族詩刊》第三期，一九七一年九月，頁一二）
林鋒雄︰〈生態詩 六首〉（《大地》詩刊第一期，一九七二年）
莫 渝︰〈沒有魚的河流〉、〈沒有鳥的天空〉、〈沒有草的操場〉（《後浪詩刊》第三期，一九七三年一月）
這些詩作大都出現在中生代詩人及其創辦的第二代詩刊上，可見生態詩的觀念剛剛萌芽。
能夠以覺醒的意識刊登一系列生態詩作品，提供大量觀察文本的，直到二十世紀八○年代才出現。一九八一年七月蕭蕭接受《台灣時報》副刊總編輯周浩正之邀，策劃「時報詩學月誌」，每月推出不同主題，全版刊登詩作、詩話，八月三十一日「詩學月誌」第二期，即敦請「笠」詩人李魁賢主選「生態．自然的呼喊」專輯，應是最早以專題方式刊登生態議題及詩作的報刊專號，李魁賢以〈自然的呼喚〉一文作為編選後記，倡議：「響應自然的呼喚，旨在尋求調適的道路。」
為生態詩的創作提供正確的路向。這篇後記語重心長，鼓舞詩人從內在心靈追求，開 門窗，關懷世界物象，再從世界物象注意到生態變異，展開民族文化遠景的視域，他指出這是從現實去展望未來，詩人的理想主義於焉孕育。此次專輯共刊出陳秀喜等人詩作十三首。
三年後，向陽於一九八四年六月至八月間，在他所主編的《自立晚報》副刊上策畫「生態詩．攝影展」專欄，邀集了二十二位詩人創作二十四首生態詩，配以攝影作品，催生更多台灣生態詩，引發更多注目。謝三進的碩士論文即據此二十四首詩加以研究，整理出三個台灣生態詩論述重點︰「批判人類汙染環境生態」、「以自然為主體思考」與「文學層面反省」，在這三個主要論述脈絡底下，定義「生態詩」為︰
以自然為主要書寫對象。
或反省人類社會現代化、工業化過程中，對自身生存環境與自然生態造成惡性影響；或記錄自然生態之豐富多元，反映自然生態變遷與異常；或以想像延伸自然體驗，書寫自然地景啟發哲思之詩文體作品。
根據此一脈絡之論述，《台灣生態詩》之輯一作品 生態詩的萌櫱芽苗 ，即選自《台灣時報．詩學月誌》第二期（一九八一年八月三十一日）之「生態．自然的呼喊」專輯，與《自立晚報》「生態詩．攝影展」專欄（一九八四年六月四日︱八月一日），作為台灣生態詩先期啼聲之展示。
三、台灣生態詩的繁花盛景
二十世紀八○年代開始，台灣生態詩隨著政治禁忌的破除、工業都市的發達、環境意識的覺醒，詩人的創作大量湧生，三十多年來成果豐碩，我們將這些作品取樣展示於輯二 生態詩的莖幹枝葉 。這些作者的年齡層，有前行代的陳秀喜、張默、向明、隱地、李魁賢，有介乎前行代與中生代之間的林煥彰、辛牧、吳晟，有主力號召群的中生代詩人蘇紹連、陳義芝、白靈、劉克襄，更網羅了陳克華、鴻鴻、王宗仁、解昆樺等所有新世代新詩寫手，肆意伸展詩人的才情，關懷地球上任一眾生萬物，且不論其親疏，無關乎距離遠近，期望更多覺醒的力量，共同維護地球生態的和諧。
這些生態詩的寫作，有些為台灣人所住居的陸地、海洋而發；有些關懷的是遠方的禽鳥、山林。有人擅長以觀念啟迪讀者；有人喜歡就眼前的現實切入。空間感敏銳的，不放過魔鬼藏匿的細節；時間觀念清晰的，掌握住節氣的前後呼應。仿擬古詩人語氣的，自有一股現象與想像結合的力勁；為未來杞憂的，仍然是現象與想像結合的傷心懷抱。
關懷生態的感情為真，生態詩的寫作當然就接近美善。所以，綜合而觀，每位詩人的生態詩數量不算多，卻每每有精采的詩篇令人讚嘆，生態的題材屬於寫實的範疇，生態的動人處卻又在寫實之外。
二 一二年為「台灣詩學季刊社」創立二十週年，依例舉辦台灣詩學創作獎，詩社同仁有感於生態觀念宣導之重要，特以「生態」「組詩」為要件，公開向華文寫作者徵稿，獲得極大迴響，優勝作品來自海內外各地區，寫作技巧大幅精進，出乎一般生態詩表達常規，令人驚喜，一起納進台灣生態詩的繁花盛景中，激勵同好。
《台灣生態詩》之出版，首先要感謝為維護生態而付諸行動的詩人群，協助收集生態詩的顏艾琳與謝三進，其次要感謝台灣唯一推廣「綠能．有機．健康」的產學型大學︱明道大學，中文系暨國學所領導人羅文玲。當然，更感激在出版業艱苦奮鬥的年代，仍然堅持出版詩集、閱讀詩集的隱地先生與讀詩人。
二 一二年中秋
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