印土苦旅：印度.佛教史筆記

　　本書的焦點可謂為2008年4月著者至印度的一趟宗教文化之旅，為期16天，乍聞使本書悄似一冊浮光掠影的遊記，但實際上它訴說了從古到今發生在整個印度的重要事件。著者起而行遠赴印度「朝聖」，在面對「熱死、乾死、擠死、吵死、臭死、髒死、薰死、餓死等」風險下，不但驗證了以往所學，更進而領略了很少數人在印度這極苦土之上得到的終極快樂……

　　著者在印行前著手撰錄本書，除列舉了兩千多年來發生在印度、中國、西藏等各地的佛教大事，更詳述越南、朝鮮、日本、斯里蘭卡、緬甸、泰國等地的佛教，具象化佛教人物如佛陀的十大弟子文殊、普賢觀音、地藏彌勒等菩薩，至闡明佛典的成立結集經過、佛典中主要地名石窟佛塔寺廟等的描述。另外對伊斯蘭教、錫克教、耆那教、婆羅門諸宗教的介紹、討論和思想流派內容也都有詳盡說明，這些，只占了書中一部分。

　　之外則秉承了著者一貫的環保理念，除有印度的種族民族概說、簡述印度的自然環境生態體系且與台灣現況連結、帶頭思考佛教界對環保、保育的想法和努力。無出其右者是著者更破題指出：佛學等文化的根源與精髓，並不能排拒於自然環境及生態系之外。這番洞見也只有致力於生態保育運動的著者，才有智慧與勇氣提出吧。

作者簡介

陳玉峰

　　1953年生，台灣雲林北港人。
　　曾任大學教授、大學副校長、總統文化獎得主、保育運動草根先鋒等等。
　　陳玉峰教授歷年著作百餘種（前衛出版）：

　　﹝台灣植被誌﹞卷一《總論及植被帶概論》、﹝台灣植被誌﹞卷四《檜木霧林帶》、﹝台灣植被誌﹞卷五《台灣鐵杉林帶》（上）、﹝台灣植被誌﹞卷五《台灣鐵杉林帶》（下）、﹝台灣植被誌﹞卷六《闊葉林(1)南橫專冊》、﹝台灣植被誌﹞卷六《闊葉林(2)》（上）、﹝台灣植被誌﹞卷六《闊葉林(3)》（下）、﹝台灣植被誌﹞卷八《大甲鎮植被》、﹝台灣植被誌﹞卷九《物種生態誌》、《阿里山：永遠的檜木霧林原鄉》（與陳月霞合著）、《自然學習者的教育觀》、《台灣生態與變態》、《火龍119：阿里山1976年大火與遷村事件初探》（與陳月霞合著）、《21世紀台灣主流的土石亂流：台灣山地災變以及災後人造孽》、《告別世紀》、《自然印象與教育哲思》、《台灣山林與文化反思》、《土地倫理與921大震》、《人文與生態》、《台灣生態悲歌》、《台灣生態史話15講》。

序一：如是我聞/楊博名
序二：「明天過後」的今天/蘇振輝
序三：綠色的呼喚──我讀陳玉峰教授的《印土苦旅：印度‧佛教史筆記》/楊惠南
序四：「悲欣交集」的會遇──陳玉峰教授《印土苦旅：印度．佛教史筆記》讀後/釋傳道
◎弁言
一、印度一名由來
二、印度的自然環境及生態系──兼喻台灣
三、印度種族、民族概說
四、印度文明史暨關於佛教事略誌
五、附錄
I. 台灣佛教之與環保、保育前論之一──以1990年代兩次佛教研討會為例
II. Mata Amritanandamayi Devi 的《人與自然》之引介
III. 印土苦旅
六、參考文獻

自序

弁言

　　2007年下半葉筆者開始研讀《金剛經》等，也想瞭解這套甚深智慧的流變；於是，印度文明史、佛教史等背景，必須作一概括性的認知；於是，也得走幾趟印度，去稍微感受土地、聖跡的氛圍。印度行前，整理出本筆記，帶著它進行苦土首勘。

　　將它整理成冊，只是想藉電腦關鍵字查詢，以備學習佛經之際，隨時可拉出相關資料，瞭解時空背景及思想的流脈，畢竟個人的記憶力極其有限，如是而已。若有人恰好想依時間順序，獲致較簡明的相關資訊，則付梓或將產生附加價值也未可知。

　　附錄三篇恰可說明筆者如何使用「筆記」來撰寫文章，畢竟筆者尚處於「哈佛」大學附設幼稚園班；誠如進入任何廟宇，要拜之前總得搞清楚我在拜誰，時空或脈流弄清楚必可增加理解力。此外，由於釐清些微南亞思想變遷，筆者對西洋哲學史各階段的突破與進展，看得更清楚，例如唯心、唯物之爭，到了康德如何將之化解；羅素、韋根斯坦到邏輯實證論，以迄筆者從事數十年的自然科學方法論的根源，有了豁然貫通的效應。

　　感恩所有際遇。祝福生界、無生界！

　　陳玉峰　2009年9月；台灣

推薦序

綠色的呼喚－我讀陳玉峰教授的《印土苦旅：印度．佛教史筆記》

台灣大學哲學系 楊惠南教授

　　過去，陳玉?教授給人的印象是環保急先鋒，有著強硬而永不妥協的氣概。有幸在出版前，拜讀他的新作《印土苦旅：印度‧佛教史筆記》，才發覺他的另一面，可能是較少人知道的溫煦性格。

　　陳教授這部新作，不管是從篇幅或從內容來看，都是巨作。除了最後的參考文獻之外，全書共有六個子題，但其實可以分為兩大部分：前四子題是正文，第五主題則是附錄。為了方便說明，筆者就以〈正文〉和〈附錄〉，來稱呼它們。

　　在〈正文〉當中，陳教授詳細介紹並討論了印度這個國家的歷史、地理，以及種族、宗教和文化等林林總總的問題。從〈正文〉中四個子題的標題，讀者也許會以為，這只不過是已經充斥出版界的佛書當中，另一本可有可無的作品罷了。但實際上，這部作品卻廣泛涉入，從古至今，發生在整個印度（包括現今的巴基斯坦、孟加拉和斯里蘭卡，乃至周遭與之相關的阿富汗、中亞、中國、圖博、韓國、日本、泰國、緬甸、越南）等地的重要事件。其中單單引用的經書和當代學者的著作，就有108種之多。

　　全書圖文並茂，附圖（都是陳教授親赴印度拍攝）共有275張，還不包括封面和封底的兩張。並插入許多圖表，其中〈印度文明發展、中國佛教史及遠近相關事略記要〉，原始稿件就有180頁（全書原始稿件308頁－不含圖片），鉅細靡遺地列舉兩千多年來，發生在印度中國、圖博（西藏）等各地的佛教大事。並在最後幾頁，以【雜錄】為題，詳細討論了越南、朝鮮、日本、斯里蘭卡、緬甸、泰國、越南等地的佛教。另外，也詳細介紹了佛教的人物（如佛陀的十大弟子，文殊、普賢觀音、地藏彌勒、龍樹等菩薩），乃至佛典的成立結集、經過。佛典中的主要地名石窟佛塔寺廟，也在當中有詳細的介紹。其他像是伊斯蘭教、錫克教、耆那教等印度宗教，也有介紹和討論。在這當中，不只是條列式的大事紀，對於佛教，乃至伊斯蘭教、錫克教、耆那教等各宗各派的哲學思想，也有詳細的說明。像這樣龐大的寫作工程，將整本書稱為「巨作」，一點也不為過！而把它稱為佛教小「事典」或小「百科」，也很恰當。

　　至於〈正文〉其他部分的特色太多，本人無法一一陳述，只想提出兩點，供各位讀者參考：首先，這雖是一部以印度佛教為中心的作品，但字裡行間卻不忘與台灣的現況作連結、作對比，也作針砭。這從第二子題〈印度的自然環境及生態系－兼喻台灣〉的標題，即可看出。這一連結、對比和針砭，與另一個本書的特色有關，那就是：印度的自然環境與生態系。而生態研究，也是陳教授花費了畢生之力，所從事的大事業。

　　陳教授這次印度行，並不是單純的旅遊，而是為了「驗證」他所學所思。多年前就從陳教授的同事趙天儀教授那裡，聽到陳教授熱衷於佛教研究。不久，當筆者的環保小書－《故鄉：我們的土地‧我們的歌》付梓之際，想請陳教授寫一篇序文，卻又聽說他已辭去台中靜宜大學的教職，「入山修行，不知去向」了！好不容易輾轉打聽，才聯絡上他。而今拜讀這本〈印土苦旅〉，才知道原來陳教授真的不只是個「坐而言」的學者，而且是個「起而行」的實踐家。不像筆者只是個「空咄咄」、「說食數寶」的呆頭書生！

　　總之，這是一部值得細細品味的巨作。陳教授以他苦行、苦修的生命體驗，用生花妙筆，時而嚴肅地板起面孔批判，時而輕鬆，甚至調皮、詼諧地述說他對佛教，甚至印度其他宗教文化的了解和期許。特別是從生態系的角度來詮釋佛教和印度的其他宗教文化，古今中外只有這部巨作。而他用一輩子投入的生態保育運動的起而行精神，來寫這部巨作，那就更值得尊敬和大力推薦了！

　　2009年9月28日