20世紀極簡歐洲史：這一百年為何如此重要?因為歷史在這裡加速，勾勒出現代的民主、信仰、醫療、流行與性自主

導　讀　鑑往知來／張台麟
推薦序　進步還野蠻、理智或瘋狂？──難以定義的二十世紀／海獅說

第一章　歷史在這一百年加速，在歐洲勾勒現在這世界
1.　這一百年為何如此重要？
2.　人們開始遠離宗教，互嗆誰的種族較優
3.　性獨立比投票權更有用
4.　初次對世界末日有感
5.　女人是這樣開始參與世界的
6.　人開始講效率：有四大最棒發明，也殺了最多人

第二章　優生學取代上帝
1.　舊世界的新出路──有些人不配
2.　神跑哪去了？末日教派與優生學橫行
3.　六十次種族滅絕，納粹不算拔頭籌
4.　先進國家的絕育法，與優生效率

第三章　戰爭與兒時創傷哪個嚴重？他倆說民主為害最烈
1.　芭比娃娃（穿集中營囚服）的深刻意義
2.　精神分析──我感覺好多了，因為大家也憂鬱、神經質
3.　人道組織出現──因為被俘下場生不如死
4.　民主腐化了一切。共產主義與納粹要新秩序

第四章　不信神，共產和民主不能信，那信什麼？
1.　當人們不那麼信神，就開創各種哲學主義
2.　舊世界結束、新世界沒來，還在種族滅絕
3.　精神官能症、憂鬱症大流行，但真正有病的是……
4.　六○年代來了！流行青春，流行動物權
5.　文青曾加入納粹，後來很水瓶座

第五章　國界消失中，人類剛開始說相同語言
1.　除了健康還要政治正確和性別正確，才活得久
2.　大家說相同語言世界就會和平。萬一都說木語？
3.　被選中的人，可以坐在上帝右邊或成為孩子的爹

第六章　人性繼續被消費中
1.　醫療進步是為了延長壽命，還是扮演上帝？
2.　吉普賽人遭到大屠殺，猶太人你怎麼看？
3.　篤信某種思想的少數人掌權的可怕後果

第七章　歷史正在消失而我們正在目睹
1.　相對論：為了守護文明，發明毀滅性武器
2.　不同國的人越來越像，國家反而更被凸顯
3.　全世界都自由民主，歷史會終結也開創
 

導讀

鑑往知來
政治大學歐洲語文學系教授／張台麟

　　「鑑往知來」四個字，是讀完這本書後最強烈的感受。本書作者是捷克籍，生於第二次世界大戰之後，東西冷戰最高峰的時期，同時也在共產主義統治下成長，並終於在1984年──東歐掀起民主化浪潮之際，離開捷克、移居法國巴黎。

　　從作者成長背景來看，我們不難理解，書中經由歷史轉折的脈絡，所強調的問題意識以及思維。這本書其實並不是敘述年代的歷史，而是作者觀察20世紀經歷了兩次世界大戰的悲劇，並在隨後產生各種人類文明史中的思想變遷下，選擇了7項值得大家關注的議題，加以解讀並分析。

　　作者選擇「歐洲戰爭中的殘酷與荒謬」、「猶太人被德國納粹的屠殺及種族滅絕」、「歐洲女權運動與性愛的解放」、「歐洲的民主與不民主」、「歐洲的科技，與生活型態的改變」、「共產主義的瓦解」、「20世紀科技的進步，與生命的再詮釋」，以及「歷史會消失，抑或被紀念碑永存」等八種面向，來探討20世紀以來，人類文明的發展與變遷。

　　這本書給人一種感覺，歐洲似乎仍停留在戰爭的陰影，與國家之間的愛恨情仇，讀者讀起來難免感受沉重的氛圍。不過，如果我們觀察這本書是作者於2001年所撰寫，當時中東歐國家（亞美尼亞、亞塞拜然、立陶宛等）才剛脫離蘇聯的控制，且尚未正式加入歐洲聯盟，作者可能希望藉由出版書籍，以及強調議題，進而提醒歐洲有志之士莫忘「前車之鑑」。

　　事實上，如果我們從歐洲21世紀的發展，特別是近60年的歷史來觀察，作者應該可以感覺到一定程度的安全感，因為歐洲不可能會再發生戰爭，或是種族人才的迫害與滅絕。1950年代起，有鑑於歐洲在20年間，發生了兩次世界大戰，並帶來大量人民的死亡與財產的損失，歐洲有志之士因而開始推動歐洲的統合運動，以期經由各方面的合作，避免戰爭再度發生，並達成「和平」、「安全」與「繁榮」的目標。

　　經過近70年的發展，歐洲統合運動，由1951年「歐洲煤鋼共同體」的6個創始會員國開始，歷經了「歐洲共同體」的9個會員國，之後的「歐洲聯盟」12個會員國，持續擴大到如今的28個會員國。歐洲人民不但完成了「人員」、「資金」、「貨物」、「勞務」四大流通之目標，同時在經濟與貨幣整合上，也建立了歐元與歐元區（現有19個國家），這些發展與經驗，皆已被視為21世紀以來，人類文明史上獨一無二的創舉。

　　雖然當前的「歐洲聯盟」仍面臨著許多嚴峻的挑戰，包括英國脫歐、移民問題、失業問題，以及恐怖主義威脅等議題，但歐洲未來維持和平、安全與繁榮的願景，仍應可樂觀期待。

　　（本文作者係法國巴黎第一大學政治學博士，現任國立政治大學歐洲語文學系教授，兼歐盟研究中心主任、歐盟莫內計畫主持人、臺灣歐洲聯盟中心副主任。其研究主攻歐洲聯盟政經整合、法國政府與政治、法語文化與教學；個人專著有《法國政府與政治》、《政治生活》、《法國總統的權力》等；另擔任多本與歐盟相關議題之專書主編，包括《歐洲聯盟推動建構共同文化政策的發展與挑戰》、《歐洲聯盟推動建構共同高等教育政策的發展與挑戰：理論與實際》等。2010年獲法國政府頒授官員級教育學術勳章［Officier dans l’Ordre des Palmes académiques］。）

推薦序

進步還野蠻、理智或瘋狂？──難以定義的20世紀
知名臉書部落客／海獅說

　　「那是最好的時代，也是最壞的時代；是智慧的時代，也是愚蠢的時代……不論說好說壞，都只能用最高級的形容詞，來描述它。」狄更斯用以形容法國大革命的名言，依舊適用於20世紀。從物質方面來說，20世紀絕對是個飛躍的世紀，而這個進步打從第一年便已經開始。

　　1900年的巴黎，世界博覽會開幕，歌頌人類創造有史以來最璀璨的科技文明。訪客乘坐於會移動的人行道上、對藝術趨勢嘖嘖稱奇。對於沒能參與盛會的人來說，科技進步也在後幾年內，改變他們的生活：城市開始有電，留聲機的旋律劃破夜晚的沉靜。到了二戰之後，冰箱、洗衣機與電視開始普及，人們從最新設備中接收萬里以外的國際情勢。

　　當許多新科技傳進生活中時，往往會發生許多有趣的事情。比方說，有些老人家習慣回答電視或廣播主持人的問題。當主持人問：「你覺得明天的天氣會怎樣？」老人家習慣回答：「是該下點雨了。」而供水系統首次供應熱水時，窮苦人與鄉下人還怕熱水、怕了很久。政府人員還得宣揚熱水的好。

　　不過，兩次世界大戰迅速將人們從「直線進步」迷夢中拉回現實。人們認清若使用不良，科技對人類的危害無比強大。1917年有一名義大利士兵，寫信告訴家人：「我心中的一切美好事物，都逐漸遠去。我每天都更加篤定這件事。」

　　在戰後，最早提出質疑的，便是德國歷史哲學家史賓格勒（Oswald Spengler）的《西方的沒落》（Der Untergang des Abendlandes），這本書起先惹來批評，反對者宣稱在這本「惡的預言書」中，史賓格勒扮演一種類似西方文明的輓歌者。但是，書中預言很快被戰後的物質匱乏、精神衰落所證實。而在二戰以後，《啟蒙的辯證》（Dialectic of Enlightenment）阿多諾（Theodor W. Adorno）更加質疑直線進步觀。人們終於拋棄19世紀以來的絕對自信，不再相信人類能終結貧窮與不公；工業革命帶來的機會遠超過人們的夢想，但其所造成的損害，也大於人們的夢魘。

　　人們該如何定義20世紀？我們是前往天堂，還是跌進谷底？此書顛覆傳統歷史學編年式的寫法，從物質、科技、宗教、意識型態……探討上個世紀的發展歷程。

　　也許每個人讀完後，對極端年代的定義依舊莫衷一是，但肯定21世紀的我們看完之後，一定能夠了解──我們的文明何以成為現今的樣子。

　　（本文作者為漢堡大學歷史碩士，往研究之路狂奔10年之後，發覺自己志在成為天橋底下的說書人；研究的是共產黨、過的卻很資本主義；擅長中世紀卻離不開現代科技。總之，是一個集各種衝突元素於一身，卻泰然與之共處的人。海獅說臉書粉絲專頁：www.facebook.com/magicsealion/。）