紐約時報、芝加哥論壇大力推薦
捷克共和國被翻譯成最多語言傳布世界的作品。
20世紀，這一百年為何如此重要？ 因為 :
‧女人是這樣開始參與世界的：寫信鼓舞前線士兵，也製造毒氣屠殺敵軍。
‧人們開始遠離宗教，互嗆誰的種族較優。
‧性獨立，對世界的影響超乎你想像。
‧人開始講效率：有四大最棒發明，這個世紀也殺了最多人。
胸罩、芭比娃娃、山達基、優生學、網路、戰爭、種族滅絕與集中營，
這些看似無關的主題，怎麼會環環相扣著寫下歷史？意外，引人入勝、甚至駭人。
大文豪、捷克文學基金獎得主派屈克‧奧雷尼克用8則故事告訴你。
◎優生學取代上帝
‧神跑哪去了？末日教派與優生學橫行
這個世紀，優生學成為清除弱勢的藉口。
德國納粹斷定，就算絕育、去勢、強迫墮胎也需要花費社會的錢，
不如透過安樂死，來抹消人類發展中的反社會者，比較省事。
‧20世紀發生60次種族滅絕，納粹不算拔頭籌
猶太人大屠殺──「這起事件並非種族滅絕，而是超越種族滅絕。」
土耳其、俄羅斯也幹過種族滅絕。土耳其士兵射殺所有亞美尼亞男人，
將女人與小孩，流放到美索不達米亞沙漠。遇害者不比猶太集中營少。
◎戰爭與兒時創傷哪個嚴重？他倆說民主為害最烈
‧民主腐化了一切。共產主義與納粹要新秩序
民主讓人變成同性戀、無政府主義者、寄生蟲、懷疑論者、個人主義者與酒鬼。
於是，1935年，納粹通過一條法律，禁止猶太人與非猶太人通婚，以免雅利安血統
受猶太主義荼毒。
◎不信神，共產和民主都不能信，那信什麼？
‧當人們不那麼信神，就開創各種哲學主義
達達主義者用之前沒用過的東西創造藝術，像是纜線、火柴、口號、報紙標題與
電話簿。表現主義者則用全新的未知語言寫詩，以展現所有語言都是平等的
──無論是否能被理解。
‧六○年代來了！流行青春，流行動物權
再也不想窮困潦倒；每個人都想要冰箱、無線電話、貓、狗與按摩器，
以及精神分析。都市人愛貓、愛狗……愛護動物，因為沒人作朋友。
◎歷史正在消失而我們正在目睹
歷史其實已經結束，因為現代科學與新通訊使人類發達。
紀念碑比博物館或文件檔案更能發人深省，因為它的訴求是記憶，不是歷史。
這一百年為何如此重要？
因為歷史在這裡加速，勾勒出現代的民主、信仰、醫療、流行與性自主。
名人推薦
政治大學歐洲語文學系教授 張台麟
知名臉書部落客 海獅說
「故事，寫給所有人的歷史」共同創辦人 蕭宇辰
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有 1 項符合
派屈克‧奧雷尼克的圖書 |
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$ 49 ～ 270 | 20世紀極簡歐洲史：這一百年為何如此重要？因為歷史在這裡加速，勾勒出現代的民主、信仰、醫療、流行與性自主
作者：派屈克‧奧雷尼克 ／ 譯者：廖桓偉 出版社：大是文化 出版日期：2018-03-05 語言：繁體/中文  共 9 筆 → 查價格、看圖書介紹
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尼克
尼姬，又譯尼克、妮琪，是希臘神話的勝利女神，她在羅馬神話對應的是維多利亞。根據赫西俄德的《神譜》[1]，她是泰坦神帕拉斯和斯梯克斯的女兒，也是克拉托斯、比亞和澤洛斯的姊妹，全都是主神宙斯的同伴。儘管出身泰坦族，她在泰坦戰爭中還是站在奧林匹斯神一邊[2]，為他們帶來勝利。 《薩莫特拉斯勝利女神》 羅浮宮內的《薩莫特拉斯勝利女神》 在傳統的描述中，尼姬常帶有翅膀，擁有驚人的速度，但是除此之外並不具有其他特殊力量。她並不僅僅象徵戰爭的勝利，而是代表著希臘人日常生活中的許多領域，尤其是競技體育領域中的成功。因此她被認為是帶來好運的神祇，經常作為藝術作品所表現的對象。在藝術作品中，她通常同化於其他的神，比如古希臘的雕塑家通常將她塑造為嬌小的帶有翅膀的形象，棲停於另一個神的手臂，或是從同伴神的衣裳中探出，或者像仙女一樣高飛於天空。
在她最著名的肖像中，如羅浮宮內的《薩莫特拉斯的勝利女神》，她表現為裸體或是穿有盔甲的帶翅女神。在希臘的陶器上，她被描繪為站立、飛翔或是跨步，有時候是在祭壇上傾注祭酒。她的附屬物通常是花環、雙耳罐、小瓶和香爐。在義大利西部的希臘殖民地上她通常出現為乘坐戰車的形象，在另一些地方她表現為拿著武器或獎盃，或是演奏里拉或笛子。
尼姬經常與雅典娜一起受到崇拜，因為在前490年馬拉松戰役中希臘戰勝了波斯之後她們，這兩個信仰被緊密地連結起來。雅典的帕德嫩神廟中供奉的雅典娜巨像也雕刻了尼姬，而且雅典衛城中也包含了一座獻給雅典尼姬的神廟。有時，雅典娜被描繪為攜有尼姬附屬物的形象。根據保薩尼亞斯的紀錄，雅典尼姬被表現為不帶翅膀的形象，大概人們希冀如此可以阻止勝利女神離開這個城市。該神廟還存留下了這個神的一個形象：解鞋帶的尼姬。它曾經位於神廟的胸牆上，現存於雅典的衛城博物館。
維基百科
圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：20世紀極簡歐洲史：這一百年為何如此重要?因為歷史在這裡加速，勾勒出現代的民主、信仰、醫療、流行與性自主
內容簡介
作者介紹
作者簡介
派屈克‧奧雷尼克
生於布拉格，於1984年移居至法國，並居住至今。
他曾任法國《L'Autre Europe》雜誌主編，也是艾弗瑞．賈利（Alfred Jarry）、雷蒙．格諾（Raymond Queneau）、山謬．貝基特（Samuel Beckett）等人著作的捷克語譯者。
著有8本書，涵蓋小說、詩集與散文領域，獲頒捷克文學基金獎得主，本書是英國衛報十年最佳書籍，且是捷克被翻譯成最多語言、傳布世界的作品。
譯者簡介
廖桓偉
淡江大學經營決策系、東吳大學企管研究所畢業。
曾任網路電玩編譯。現任出版社編輯，希望引進更多有趣（且暢銷）的書，透過翻譯來感動讀者，譯有《第三波數位革命》、《電競產業的大未來》、《城市地底的城市》、《強迫行為的心理學》（皆為大是文化出版）。
派屈克‧奧雷尼克
生於布拉格，於1984年移居至法國，並居住至今。
他曾任法國《L'Autre Europe》雜誌主編，也是艾弗瑞．賈利（Alfred Jarry）、雷蒙．格諾（Raymond Queneau）、山謬．貝基特（Samuel Beckett）等人著作的捷克語譯者。
著有8本書，涵蓋小說、詩集與散文領域，獲頒捷克文學基金獎得主，本書是英國衛報十年最佳書籍，且是捷克被翻譯成最多語言、傳布世界的作品。
譯者簡介
廖桓偉
淡江大學經營決策系、東吳大學企管研究所畢業。
曾任網路電玩編譯。現任出版社編輯，希望引進更多有趣（且暢銷）的書，透過翻譯來感動讀者，譯有《第三波數位革命》、《電競產業的大未來》、《城市地底的城市》、《強迫行為的心理學》（皆為大是文化出版）。
目錄
導 讀 鑑往知來／張台麟
推薦序 進步還野蠻、理智或瘋狂？──難以定義的二十世紀／海獅說
第一章 歷史在這一百年加速，在歐洲勾勒現在這世界
1. 這一百年為何如此重要？
2. 人們開始遠離宗教，互嗆誰的種族較優
3. 性獨立比投票權更有用
4. 初次對世界末日有感
5. 女人是這樣開始參與世界的
6. 人開始講效率：有四大最棒發明，也殺了最多人
第二章 優生學取代上帝
1. 舊世界的新出路──有些人不配
2. 神跑哪去了？末日教派與優生學橫行
3. 六十次種族滅絕，納粹不算拔頭籌
4. 先進國家的絕育法，與優生效率
第三章 戰爭與兒時創傷哪個嚴重？他倆說民主為害最烈
1. 芭比娃娃（穿集中營囚服）的深刻意義
2. 精神分析──我感覺好多了，因為大家也憂鬱、神經質
3. 人道組織出現──因為被俘下場生不如死
4. 民主腐化了一切。共產主義與納粹要新秩序
第四章 不信神，共產和民主不能信，那信什麼？
1. 當人們不那麼信神，就開創各種哲學主義
2. 舊世界結束、新世界沒來，還在種族滅絕
3. 精神官能症、憂鬱症大流行，但真正有病的是……
4. 六○年代來了！流行青春，流行動物權
5. 文青曾加入納粹，後來很水瓶座
第五章 國界消失中，人類剛開始說相同語言
1. 除了健康還要政治正確和性別正確，才活得久
2. 大家說相同語言世界就會和平。萬一都說木語？
3. 被選中的人，可以坐在上帝右邊或成為孩子的爹
第六章 人性繼續被消費中
1. 醫療進步是為了延長壽命，還是扮演上帝？
2. 吉普賽人遭到大屠殺，猶太人你怎麼看？
3. 篤信某種思想的少數人掌權的可怕後果
第七章 歷史正在消失而我們正在目睹
1. 相對論：為了守護文明，發明毀滅性武器
2. 不同國的人越來越像，國家反而更被凸顯
3. 全世界都自由民主，歷史會終結也開創
推薦序 進步還野蠻、理智或瘋狂？──難以定義的二十世紀／海獅說
第一章 歷史在這一百年加速，在歐洲勾勒現在這世界
1. 這一百年為何如此重要？
2. 人們開始遠離宗教，互嗆誰的種族較優
3. 性獨立比投票權更有用
4. 初次對世界末日有感
5. 女人是這樣開始參與世界的
6. 人開始講效率：有四大最棒發明，也殺了最多人
第二章 優生學取代上帝
1. 舊世界的新出路──有些人不配
2. 神跑哪去了？末日教派與優生學橫行
3. 六十次種族滅絕，納粹不算拔頭籌
4. 先進國家的絕育法，與優生效率
第三章 戰爭與兒時創傷哪個嚴重？他倆說民主為害最烈
1. 芭比娃娃（穿集中營囚服）的深刻意義
2. 精神分析──我感覺好多了，因為大家也憂鬱、神經質
3. 人道組織出現──因為被俘下場生不如死
4. 民主腐化了一切。共產主義與納粹要新秩序
第四章 不信神，共產和民主不能信，那信什麼？
1. 當人們不那麼信神，就開創各種哲學主義
2. 舊世界結束、新世界沒來，還在種族滅絕
3. 精神官能症、憂鬱症大流行，但真正有病的是……
4. 六○年代來了！流行青春，流行動物權
5. 文青曾加入納粹，後來很水瓶座
第五章 國界消失中，人類剛開始說相同語言
1. 除了健康還要政治正確和性別正確，才活得久
2. 大家說相同語言世界就會和平。萬一都說木語？
3. 被選中的人，可以坐在上帝右邊或成為孩子的爹
第六章 人性繼續被消費中
1. 醫療進步是為了延長壽命，還是扮演上帝？
2. 吉普賽人遭到大屠殺，猶太人你怎麼看？
3. 篤信某種思想的少數人掌權的可怕後果
第七章 歷史正在消失而我們正在目睹
1. 相對論：為了守護文明，發明毀滅性武器
2. 不同國的人越來越像，國家反而更被凸顯
3. 全世界都自由民主，歷史會終結也開創
序
導讀
鑑往知來
政治大學歐洲語文學系教授／張台麟
「鑑往知來」四個字，是讀完這本書後最強烈的感受。本書作者是捷克籍，生於第二次世界大戰之後，東西冷戰最高峰的時期，同時也在共產主義統治下成長，並終於在1984年──東歐掀起民主化浪潮之際，離開捷克、移居法國巴黎。
從作者成長背景來看，我們不難理解，書中經由歷史轉折的脈絡，所強調的問題意識以及思維。這本書其實並不是敘述年代的歷史，而是作者觀察20世紀經歷了兩次世界大戰的悲劇，並在隨後產生各種人類文明史中的思想變遷下，選擇了7項值得大家關注的議題，加以解讀並分析。
作者選擇「歐洲戰爭中的殘酷與荒謬」、「猶太人被德國納粹的屠殺及種族滅絕」、「歐洲女權運動與性愛的解放」、「歐洲的民主與不民主」、「歐洲的科技，與生活型態的改變」、「共產主義的瓦解」、「20世紀科技的進步，與生命的再詮釋」，以及「歷史會消失，抑或被紀念碑永存」等八種面向，來探討20世紀以來，人類文明的發展與變遷。
這本書給人一種感覺，歐洲似乎仍停留在戰爭的陰影，與國家之間的愛恨情仇，讀者讀起來難免感受沉重的氛圍。不過，如果我們觀察這本書是作者於2001年所撰寫，當時中東歐國家（亞美尼亞、亞塞拜然、立陶宛等）才剛脫離蘇聯的控制，且尚未正式加入歐洲聯盟，作者可能希望藉由出版書籍，以及強調議題，進而提醒歐洲有志之士莫忘「前車之鑑」。
事實上，如果我們從歐洲21世紀的發展，特別是近60年的歷史來觀察，作者應該可以感覺到一定程度的安全感，因為歐洲不可能會再發生戰爭，或是種族人才的迫害與滅絕。1950年代起，有鑑於歐洲在20年間，發生了兩次世界大戰，並帶來大量人民的死亡與財產的損失，歐洲有志之士因而開始推動歐洲的統合運動，以期經由各方面的合作，避免戰爭再度發生，並達成「和平」、「安全」與「繁榮」的目標。
經過近70年的發展，歐洲統合運動，由1951年「歐洲煤鋼共同體」的6個創始會員國開始，歷經了「歐洲共同體」的9個會員國，之後的「歐洲聯盟」12個會員國，持續擴大到如今的28個會員國。歐洲人民不但完成了「人員」、「資金」、「貨物」、「勞務」四大流通之目標，同時在經濟與貨幣整合上，也建立了歐元與歐元區（現有19個國家），這些發展與經驗，皆已被視為21世紀以來，人類文明史上獨一無二的創舉。
雖然當前的「歐洲聯盟」仍面臨著許多嚴峻的挑戰，包括英國脫歐、移民問題、失業問題，以及恐怖主義威脅等議題，但歐洲未來維持和平、安全與繁榮的願景，仍應可樂觀期待。
（本文作者係法國巴黎第一大學政治學博士，現任國立政治大學歐洲語文學系教授，兼歐盟研究中心主任、歐盟莫內計畫主持人、臺灣歐洲聯盟中心副主任。其研究主攻歐洲聯盟政經整合、法國政府與政治、法語文化與教學；個人專著有《法國政府與政治》、《政治生活》、《法國總統的權力》等；另擔任多本與歐盟相關議題之專書主編，包括《歐洲聯盟推動建構共同文化政策的發展與挑戰》、《歐洲聯盟推動建構共同高等教育政策的發展與挑戰：理論與實際》等。2010年獲法國政府頒授官員級教育學術勳章［Officier dans l’Ordre des Palmes académiques］。）
推薦序
進步還野蠻、理智或瘋狂？──難以定義的20世紀
知名臉書部落客／海獅說
「那是最好的時代，也是最壞的時代；是智慧的時代，也是愚蠢的時代……不論說好說壞，都只能用最高級的形容詞，來描述它。」狄更斯用以形容法國大革命的名言，依舊適用於20世紀。從物質方面來說，20世紀絕對是個飛躍的世紀，而這個進步打從第一年便已經開始。
1900年的巴黎，世界博覽會開幕，歌頌人類創造有史以來最璀璨的科技文明。訪客乘坐於會移動的人行道上、對藝術趨勢嘖嘖稱奇。對於沒能參與盛會的人來說，科技進步也在後幾年內，改變他們的生活：城市開始有電，留聲機的旋律劃破夜晚的沉靜。到了二戰之後，冰箱、洗衣機與電視開始普及，人們從最新設備中接收萬里以外的國際情勢。
當許多新科技傳進生活中時，往往會發生許多有趣的事情。比方說，有些老人家習慣回答電視或廣播主持人的問題。當主持人問：「你覺得明天的天氣會怎樣？」老人家習慣回答：「是該下點雨了。」而供水系統首次供應熱水時，窮苦人與鄉下人還怕熱水、怕了很久。政府人員還得宣揚熱水的好。
不過，兩次世界大戰迅速將人們從「直線進步」迷夢中拉回現實。人們認清若使用不良，科技對人類的危害無比強大。1917年有一名義大利士兵，寫信告訴家人：「我心中的一切美好事物，都逐漸遠去。我每天都更加篤定這件事。」
在戰後，最早提出質疑的，便是德國歷史哲學家史賓格勒（Oswald Spengler）的《西方的沒落》（Der Untergang des Abendlandes），這本書起先惹來批評，反對者宣稱在這本「惡的預言書」中，史賓格勒扮演一種類似西方文明的輓歌者。但是，書中預言很快被戰後的物質匱乏、精神衰落所證實。而在二戰以後，《啟蒙的辯證》（Dialectic of Enlightenment）阿多諾（Theodor W. Adorno）更加質疑直線進步觀。人們終於拋棄19世紀以來的絕對自信，不再相信人類能終結貧窮與不公；工業革命帶來的機會遠超過人們的夢想，但其所造成的損害，也大於人們的夢魘。
人們該如何定義20世紀？我們是前往天堂，還是跌進谷底？此書顛覆傳統歷史學編年式的寫法，從物質、科技、宗教、意識型態……探討上個世紀的發展歷程。
也許每個人讀完後，對極端年代的定義依舊莫衷一是，但肯定21世紀的我們看完之後，一定能夠了解──我們的文明何以成為現今的樣子。
（本文作者為漢堡大學歷史碩士，往研究之路狂奔10年之後，發覺自己志在成為天橋底下的說書人；研究的是共產黨、過的卻很資本主義；擅長中世紀卻離不開現代科技。總之，是一個集各種衝突元素於一身，卻泰然與之共處的人。海獅說臉書粉絲專頁：www.facebook.com/magicsealion/。）
鑑往知來
政治大學歐洲語文學系教授／張台麟
「鑑往知來」四個字，是讀完這本書後最強烈的感受。本書作者是捷克籍，生於第二次世界大戰之後，東西冷戰最高峰的時期，同時也在共產主義統治下成長，並終於在1984年──東歐掀起民主化浪潮之際，離開捷克、移居法國巴黎。
從作者成長背景來看，我們不難理解，書中經由歷史轉折的脈絡，所強調的問題意識以及思維。這本書其實並不是敘述年代的歷史，而是作者觀察20世紀經歷了兩次世界大戰的悲劇，並在隨後產生各種人類文明史中的思想變遷下，選擇了7項值得大家關注的議題，加以解讀並分析。
作者選擇「歐洲戰爭中的殘酷與荒謬」、「猶太人被德國納粹的屠殺及種族滅絕」、「歐洲女權運動與性愛的解放」、「歐洲的民主與不民主」、「歐洲的科技，與生活型態的改變」、「共產主義的瓦解」、「20世紀科技的進步，與生命的再詮釋」，以及「歷史會消失，抑或被紀念碑永存」等八種面向，來探討20世紀以來，人類文明的發展與變遷。
這本書給人一種感覺，歐洲似乎仍停留在戰爭的陰影，與國家之間的愛恨情仇，讀者讀起來難免感受沉重的氛圍。不過，如果我們觀察這本書是作者於2001年所撰寫，當時中東歐國家（亞美尼亞、亞塞拜然、立陶宛等）才剛脫離蘇聯的控制，且尚未正式加入歐洲聯盟，作者可能希望藉由出版書籍，以及強調議題，進而提醒歐洲有志之士莫忘「前車之鑑」。
事實上，如果我們從歐洲21世紀的發展，特別是近60年的歷史來觀察，作者應該可以感覺到一定程度的安全感，因為歐洲不可能會再發生戰爭，或是種族人才的迫害與滅絕。1950年代起，有鑑於歐洲在20年間，發生了兩次世界大戰，並帶來大量人民的死亡與財產的損失，歐洲有志之士因而開始推動歐洲的統合運動，以期經由各方面的合作，避免戰爭再度發生，並達成「和平」、「安全」與「繁榮」的目標。
經過近70年的發展，歐洲統合運動，由1951年「歐洲煤鋼共同體」的6個創始會員國開始，歷經了「歐洲共同體」的9個會員國，之後的「歐洲聯盟」12個會員國，持續擴大到如今的28個會員國。歐洲人民不但完成了「人員」、「資金」、「貨物」、「勞務」四大流通之目標，同時在經濟與貨幣整合上，也建立了歐元與歐元區（現有19個國家），這些發展與經驗，皆已被視為21世紀以來，人類文明史上獨一無二的創舉。
雖然當前的「歐洲聯盟」仍面臨著許多嚴峻的挑戰，包括英國脫歐、移民問題、失業問題，以及恐怖主義威脅等議題，但歐洲未來維持和平、安全與繁榮的願景，仍應可樂觀期待。
（本文作者係法國巴黎第一大學政治學博士，現任國立政治大學歐洲語文學系教授，兼歐盟研究中心主任、歐盟莫內計畫主持人、臺灣歐洲聯盟中心副主任。其研究主攻歐洲聯盟政經整合、法國政府與政治、法語文化與教學；個人專著有《法國政府與政治》、《政治生活》、《法國總統的權力》等；另擔任多本與歐盟相關議題之專書主編，包括《歐洲聯盟推動建構共同文化政策的發展與挑戰》、《歐洲聯盟推動建構共同高等教育政策的發展與挑戰：理論與實際》等。2010年獲法國政府頒授官員級教育學術勳章［Officier dans l’Ordre des Palmes académiques］。）
推薦序
進步還野蠻、理智或瘋狂？──難以定義的20世紀
知名臉書部落客／海獅說
「那是最好的時代，也是最壞的時代；是智慧的時代，也是愚蠢的時代……不論說好說壞，都只能用最高級的形容詞，來描述它。」狄更斯用以形容法國大革命的名言，依舊適用於20世紀。從物質方面來說，20世紀絕對是個飛躍的世紀，而這個進步打從第一年便已經開始。
1900年的巴黎，世界博覽會開幕，歌頌人類創造有史以來最璀璨的科技文明。訪客乘坐於會移動的人行道上、對藝術趨勢嘖嘖稱奇。對於沒能參與盛會的人來說，科技進步也在後幾年內，改變他們的生活：城市開始有電，留聲機的旋律劃破夜晚的沉靜。到了二戰之後，冰箱、洗衣機與電視開始普及，人們從最新設備中接收萬里以外的國際情勢。
當許多新科技傳進生活中時，往往會發生許多有趣的事情。比方說，有些老人家習慣回答電視或廣播主持人的問題。當主持人問：「你覺得明天的天氣會怎樣？」老人家習慣回答：「是該下點雨了。」而供水系統首次供應熱水時，窮苦人與鄉下人還怕熱水、怕了很久。政府人員還得宣揚熱水的好。
不過，兩次世界大戰迅速將人們從「直線進步」迷夢中拉回現實。人們認清若使用不良，科技對人類的危害無比強大。1917年有一名義大利士兵，寫信告訴家人：「我心中的一切美好事物，都逐漸遠去。我每天都更加篤定這件事。」
在戰後，最早提出質疑的，便是德國歷史哲學家史賓格勒（Oswald Spengler）的《西方的沒落》（Der Untergang des Abendlandes），這本書起先惹來批評，反對者宣稱在這本「惡的預言書」中，史賓格勒扮演一種類似西方文明的輓歌者。但是，書中預言很快被戰後的物質匱乏、精神衰落所證實。而在二戰以後，《啟蒙的辯證》（Dialectic of Enlightenment）阿多諾（Theodor W. Adorno）更加質疑直線進步觀。人們終於拋棄19世紀以來的絕對自信，不再相信人類能終結貧窮與不公；工業革命帶來的機會遠超過人們的夢想，但其所造成的損害，也大於人們的夢魘。
人們該如何定義20世紀？我們是前往天堂，還是跌進谷底？此書顛覆傳統歷史學編年式的寫法，從物質、科技、宗教、意識型態……探討上個世紀的發展歷程。
也許每個人讀完後，對極端年代的定義依舊莫衷一是，但肯定21世紀的我們看完之後，一定能夠了解──我們的文明何以成為現今的樣子。
（本文作者為漢堡大學歷史碩士，往研究之路狂奔10年之後，發覺自己志在成為天橋底下的說書人；研究的是共產黨、過的卻很資本主義；擅長中世紀卻離不開現代科技。總之，是一個集各種衝突元素於一身，卻泰然與之共處的人。海獅說臉書粉絲專頁：www.facebook.com/magicsealion/。）
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