探究真心

願解如來真實義 ── 一位科學學佛者的證悟分享

　　您想知道原本是無神論的物理學教授如何接觸佛法，進而證悟佛法，並以現代的語言傳達佛法的核心嗎？

　　本書自1999年出版後，即不斷再版與再刷，至今已是第四版第二刷。許多讀者反應，這本書讓他們有「找到了！」的感覺，因為梁教授以現代、清楚的語言，讓他們直接了解並釐清學佛的核心──體悟真正的自己，也就是禪宗所說的「本來面目」。也讓他們確立學佛的目標與方向，並且在許多觀念上，協助他們辨明偏正。

　　從第一講「真心要義」起，梁教授即以簡單、清楚的語言，直指核心，講解「真心」的意義，再進入「佛法真諦」、「淨土真諦」、「密宗真諦」以及「皈依真義」，逐一解說佛法、淨土、密宗以及皈依的究竟意涵。接下來的「十二因緣認知結構」、「金剛經與四相真義」、「金剛經的主要句型」及「心經要義」，則藉由佛法的心靈認知結構、佛教的經典《金剛經》與《心經》的解說，一方面讓我們在逐層深入內心時，有清楚的心靈地圖可供參考，另一方面，也指出一條返回「真心」的途徑。最後的「學佛因緣」，則訴說梁教授由無神論、接觸佛法、進而證悟佛法的歷程。

　　什麼是（何謂）真正的自己？如何才能獲得真正的自在？

　　《探究真心》將引領您一路深入自己，安頓身心，而只要喚醒真心，您一定會驚嘆自己的生命所能綻放的美妙光彩。

作者簡介：

梁教授

　　前中研院物理所研究員、兼任清大物理所合聘教授，嚴謹的科學訓練加上本身求真的特質，讓他能精闢的探究事物及生命的本源，而佛法上的證悟，則使他超越科學的限制，除了將所證悟的佛法整理成符合現代社會的30小時課程外，更關心世界、宇宙之發展。近年來，陸續發表「貢獻報酬律」、「企業是菩薩淨土」、「交易原理」、「連結」、「民主」將再躍升、「放生的現代意義」……等，以執簡馭繁的根本解決之道建立人間淨土！

　　不管是聆聽梁老師的演講或者是閱讀其著作，總是讓人有「恍然大悟」的感受，因為他能用簡單的說明詞彙，穿越表面的眾聲喧嘩，直探事件及生命的本源，讓聽者如醍醐灌頂般的清楚明白，猶如一切本來如是。這背後即是梁老師嚴謹的科學訓練及深入證悟佛法後般若智的展現；而當中所隱含的慈悲喜捨，更讓人無限低迴，我們本自具有的菩提心就此慢慢獲得啟發……

中國時報：有意思的人物
梁乃崇笑談人生轉捩點
一個徹底的無神論者。
一個只相信科學證據的物理學者。
一個排斥宗教迷信、勇往直前的真理追求者。
一個努力探索西方文明、立志救國救民的時代菁英。
這些，都只是梁乃崇如夢的前半生。
三十八歲那年，因緣際會，他開啟了完全不同的人生。

諦聽這世界的言外之意

　　梁乃崇出生於民國二十八年大陸廣西省的陽朔。十歲隨父搭船抵基隆，此後定居台灣至今。他自小功課成績優異，畢業於台南一中、國立師範大學理化系物理組。而後任教於建國中學。五年後，受聘為中央研究院物理所助理員，任職於位在新竹清華大學的中研院與清大合作的物理中心，其後並合聘為清大物理研究所教授。

　　整整二十七年歲月?，梁乃崇憑著近五十篇受國際物理學術期刊肯定的物理論文，從助理研究員晉升至副研究員、研究員。他沒有碩士、博士學位，純憑研究論文一路升等，這在近年中研院是罕見的例子。

◎他決定去考考太子爺

　　梁乃崇向來看重的是實證，自信的也是實證；除非實證，否則一切不過是泡影。他說。

　　在他年輕的時候，就有過一件關於實證的趣事。

　　那時他聽同事說，新竹某地有個太子爺廟的乩童很神。他很好奇，決定自己去探個究竟。

　　於是，梁乃崇和一群太太、阿婆一起「掛號」排隊。輪到他時，他一個人直挺挺坐在「太子爺」對面，不發一語，心想：「既然你有神通，哪還用得著我開口？」不料「太子爺」劈頭便說：「事業我不管！」然後又說：「我只幫人家解決病痛困難！」梁乃崇一聽，便反駁：「跟你有關啊！」言下之意是你怎麼能不管呢？說到這裡，「太子爺」突然翻臉了。大聲怒斥道：「我不是人家玩的東西！」

　　當下，梁乃崇心頭一震，知道「實驗」已經做完了。原來。梁乃崇心裡想的是：他要在扯鈴的桿上套個紙哪吒，扯鈴滾來滾去，不就活像哪叱太子爺在踩風火輪嗎？然後再去申請個玩具專利，說不定可以發財呢！太子爺你意下如何呢？

　　被「太子爺」這樣義正辭嚴一番，梁乃崇覺得自己那樣去「鬧場」非常不好意思，但至少證實了世上真有所謂的「他心通」。

　　這個小小的經驗，卻對講究科學精神的梁乃崇造成不小的影響。他反省自己過去從未實證，便相信什麼神、佛、上帝、超能力都是騙人的「迷信」，這種態度其實一點也不科學；他因此幡然變成「不反對、不排斥宗教」，但還是沒辦法去信教。只是對佛教比較有與趣，便開始把清大圖書館?有關禪宗的書全借出來研究，包括像鈴木大拙的禪書、胡適的《六祖壇經考》、吳經熊的《禪學的黃金時代》……。

　　「那些禪宗公案我實際上是看不懂的，但每次看了都十分歡喜，也不知道自己在歡喜甚麼。」而這種「莫名其妙」的親身感受，又激起他更大的研究佛法與探索自我的力量。

　　就這樣抱著實驗、實證的態度，梁乃崇一方面摸索自修，一方面隨清大一些學佛的教授參訪寺廟、打佛七，一直到三十六歲那年，因同事化工系顏孝欽教授引介，認識了他後來拜入門下的師父──修習密宗老紅教裡「圓覺宗」法門的吳潤江先生。

◎修行就是要修出本來面目

　　吳潤江先生定居在香港，到民國六十八年辭世前，梁乃崇總共與師父見面不過二十次左右。每次向師父請教，大都也只問一句，師父簡答一句、兩句而已。但梁乃崇深深體會到，師父的指引讓他在探索真理的路上，實實在在地進了一大步。「師父教我最重要的一件事，也是我從他那裡接受、肯定的一件事就是：人有自性！也就是有本來面目，修行就是要修出這個。在這之前對這點我還有疑惑。但從他那裡，我完全確知了這件事。」

　　梁乃崇說，師父教的方法都是針對怎麼把自己的本來面目修出來，目標清清楚楚。「他也明白告訴我們，認為『不可能今生修成，一定要往生極樂世界才有希望』這種說法不正確，只有老實修心才是正法。」梁乃崇說經師父一點，此後他讀《金剛經》便豁然貫通了。

　　梁乃崇有一份講「《金剛經》中四相的真義」的演講記錄便流傳甚廣。尤其是他推理周密犀利，說法深入淺出，很能引起學術界人士的共鳴。早在十年前，便由梁乃崇主導，結合幾位科學界的佛學同好，舉辦了「佛學與科學研討會」，至今已辦到第五屆了，發表過許多海內外學者的研究論文。如「從量子力學看心物合一」、「活性與佛性」、「禪宗公案的創造性思維」……等等。

　　從科學到佛學，梁乃崇有一個思想上的轉捩點：「我檢討一件事：過去我之所以有勇氣堅定地做一個無神論者，是有依據的。這個依據就是科學無論什麼，都是定性定量證明出來的；沒辦法證明，它就不接受。而宗教只要直接接受、相信就好了。但我一反省，赫然發現科學這個強勢的證明基礎垮掉了。因為其實所有科學在證明之前，一定要接受、相信一些假設、公設或是預設，而那些其實也是不能被證明的。」所以，若從基礎來看，所謂科學與宗教根本沒有分別。但梁乃崇仍肯定長時間的科學訓練養成的「嚴謹」習慣，是他在宗教探索上的得力條件。

◎沒有feeling，學問文章皆虛幻

　　「當然，也不是得先學科學才能學佛、修行。」梁乃崇說。那麼「修行」該從什麼地方出發呢？梁乃崇的「名言」之一是——「修行要把握feeling（感覺），從feeling下手。」他提到現代教育失敗的根源便在完全不重視feeling，甚至抹煞、遮蔽了feeling。他說，「回頭是岸」，惟有不斷向內找出自己真正的feeling，修行才會有勁，對世界、生命的認識也才能真正深入。若沒有feeling，再高明的學問文章也虛幻不值。梁乃崇微笑道，他現在看萬事萬物，與過去有些不同是「常看出這世界的言外之意」，他覺得人生宛如歡慶，自由的創造更是快樂。

　　梁乃崇為專心講經說法，已在六年前提前退休。他說自性人人本有，他並不是高人一等的「大師」，而只是這條探索旅途上去過又回來的有實際經驗的人，所以他目前全心投入的工作，不過是在為這條路上的旅人做「導遊」罷了。