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| 嚴新氣功秘笈
作者:李倫
出版社:氣功文化出版社
出版日期:1992-10-01
語言:繁體書
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圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活 目前評分: 評分:
圖書名稱:嚴新氣功秘笈 第一篇 嚴新談氣功現象 這部分內容是嚴新在北市稻香湖氣功現象理論研討會 上的發言。嚴新在發言中綜述了氣功現象、氣功作用,以 及氣功與各方面的聯系,呼籲各界人士“在氣功的探討過程 中將各門學科綜合起來進行交叉探討、交叉分析”,從而 “形成由若干分支學科綜合起來的氣功大學科”。 第一章 嚴新在北京稻香湖氣功現象理論研討會演講 各位領導、各位老師: 今天,我參加這個研討會,是再次向各方面,特別是在座的 各界老師們請教的一個極好機會。所以,首先向各位表示敬意和 謝意。 由於氣功是既古老又新興的一門學科,所以有些氣功現象以 及一些氣功的內在道理,包括它的本質性問題,從目前來看,還 不容易用現在公認的理論來闡明、或者用一些現代儀器來分析觀 察。因此,現在講氣功的有關問題,很難講得比較貼切,也就是 說,很難講得符合氣功本身的情況,並且可能在很大程度上有不 成熟和誤差的地方,甚至完全可能與氣功本來的東西相悖謬。許 多事物的表象和裡象是有一些距離的,有時甚至是倒裝的、相反 的。氣功就是如此。正如中醫所說的熱極生寒,寒極生熱,明明 是體溫升高,可是病人表現出來的卻是發冷,甚至還喊冷得很厲 害。如果不深入地去分析這種發冷症狀,不用體溫表去測一測體溫,那麼僅僅根據病人表現出來的發冷現象或者病人的感覺來判 斷,就很容易把病人這種發冷的症狀誤解為受涼了。事實上,臨 床看病人發冷,常常就是發熱的表現。可見,有些事情的表面現 象和內在實質有不相符合的地方。這當中肯定有原因,然而現在 好些情況還說不清原因。在說不清真正原因的條件下來探討有關 的內容就很不好講。以前我在多處講的和現在要講的有關問題, 難免存在這種現象。也就是說,僅僅根據某些現象就提出一些可 能性的內在道理,難免有不恰當之處;特別是在講課過程中涉及 到多門自然科學如物理學、化學、高能物理學、生物學等,更難 免出現貽笑大方的情況。現在看來,迫切需要有人對氣功這門學 科進行深入細致的研究,探索它內在的科學道理,正確分析解釋 氣功現象,這樣才有利於在越來越多的願意學練氣功的熱潮中, 不至於使人只用一些古代的名詞術語、只用傳統氣功中樸素、原 始的理論體係來闡述氣功問題,也不至於使廣大氣功愛好者,盲 目地相信過去所說的帶神秘色彩的、甚至一下子就被看成是迷信 的一些術語。出於這個目的,我在講課中引用一些科研資料和現 代科學理論等來加以闡明。可是,由於本人學習不夠造詣很淺, 在有些方面完全是個外行,外行人說內行話,難免出笑話。因 此,懇請在座的專家、教授、研究員和其他老師們本著對氣功事 業的支持,本著對廣大氣功愛好者和病人的愛護,本著對科學負責的精神,對本人講的不成熟、有漏洞或錯誤的地方,給予批評 指正。 這次研討會主要討論有關氣功的現象問題。所以,我先講一 下個人的一些想法。根據我個人琢磨體會和觀摩一些氣功界的前 輩同道,自己在結合中西醫及非藥物治療法,去治療一些常見 病、多發病和當今所說的三大絕症(癌症、冠心病、外傷性截癱) 以及急症等方面,試驗性地運用了一些有關中醫傳統內容中所涉 及的吐納導引、補氣等內功手段,這些內功手段現在統稱為氣功 的有關方法。在試驗氣功方法用於部分病症、病源的過程中,我 發現一些不可思議、難以解釋的現象。也就是說,在治病方面氣 功存在一些異常現象。這些現象我想從以下若干方面來說明: 第一點:氣功診病不同於常規醫療手段,它存在不易理解, 不易闡釋的異常現象。 我在廣州曾經講過十多種氣功診病的方法和訓練方法。那是 針對練功的人說的,以使練功的人通過訓練獲得一些氣功診病的 技能。後來整理成書面資料,共有二種方法。這裡不詳細說,只 說個別現象。 氣功診病,是通過感應診病的。每一個人可能都有生物電磁 場,或者如現在所說的叫光輻射,或叫輝光,國外有人叫“奧 拉”,在氣功上則稱為“氣”。這是說每個人體內都有氣,體表也有氣,而體內之氣又分為物質的和功能的。物質之氣和功能之氣 綜合起來又統稱為真氣或者元氣。這種真氣或元氣,通過有功的 人在用功狀能下有可能從病人體內將它推動,或將它激發,或將 它誘發,或補氣,或提氣,或散氣。這個意思是說,醫生在發功 狀態下使自己的氣感加強並發出部分外氣,作用到病人身上,與 病人的氣相互發生共振,不發生共振也沒關系,爾後再吸收回 來。在這個過程中,醫生就可能感應到、體察到病人的一些異常 現象,這就叫做感應查病。比如,如果病人頭,那麼我在用功的 時候,也會有類似的頭疼感應,即病人有什麼反應,我就有什麼 反應。因此,不需要病人說出症狀,甚至有時病人還沒有出現的 症狀也能提前在我身上反應出來。 我遇到過《重慶工人日報》的一位編輯,他請我給他查病,查 到其它的病症他都承認,可當我說到他頭部後腦小腦部位有病變 時,他立即否認,並說從來沒出現過不舒服的症狀。我告訴他, 一個月後他的頭部病變症狀就會出現,疼痛起來用一般的止痛藥 是止不住的;如果止不住,再來找我治療。後來他到北京開會, 一天突然感到頭疼,他以為得了感冒,到醫院看病取藥,可是服 了藥後一點也不生效,而且疼得就更加厲害。這時,他才想起我 說過的話,一算時間,剛好30天。因此,可以說,氣功在感應 查病方面不同於一般手段,不一定要問病人症狀;查出的病症也不一定是現在就有的,換句話說,是病人還不知道的。有點像戰 國時代扁鵲見齊桓公的故事所講的那樣。就是說,對病人疾病的 發展過程,用氣功的方法,可以診斷出它的發展趨勢和一些具體 變化情況。這是氣功感應查病的一種現象。 同時,利用氣功手段可以查出一個人的既往病史。我在重慶 時,重慶市委第一書記王謙同志曾經組成一個調查組,對我的氣 功診病現象進行觀察分析。調查組中有一個報社的編輯主任姓 王,他要我說出他孩子的病症,他只告訴小孩的名字,名字很像 男孩名。於是我跟他說:“你這個小女孩(我當時說了小女孩的年 齡),頭經常疼。她在兩三歲左右摔過一次,頭先著地,有外 傷。”這位姓王的主任聽了之後,非常驚異,說:“對的!對的! 就在前兩年我抱著孩子下樓梯,沒注意,腳踩滑了,手一鬆,孩 子從我手上摔下去了,頭先著地。”聽了他的話,在座的另一位 姓姜的記者坐不住了,也立刻要我查他的病症。於是我問了他的 姓,先說了他的一些表象,接著說:“你很急躁,有時候想打 人,甚至想殺人。”他的總編輯一聽馬上接話:“對的,他一冒起 火來,牙齒咬得嘎吱嘎吱作響。”那位記者也承認,他有時候真 想殺人。然後我又說:“你的右前臂、右手、上肢(我用手比劃著 指向右臂之處)部位在什麼時候有過外傷,是鐵器傷的,現在有 傷疤。”我與這記者從沒見過面。當時有人把他的衣服捋起來看,果然有傷疤。他回憶一下說,大概就是那個時候叫什麼鐵釘 扎的。緊接著,我又給他做了一個動作說:“你大概在什麼時候 摔傷過一次,就是這個姿勢摔倒的,傷在尾椎部位,而且疼的時 間還比較長。”他聽了當即驚奇地承認有這件事,說是他在家鄉 一次下雨的時候,從田間走過,不小心摔倒,就是這個姿勢摔倒 的,疼的時間很長。這些情況,今天在座的重慶敖倫大記者當時 在場親眼所見。以上例子是診斷外傷病史。利用氣功查病,還可 以查到內傷病史。 作者序 序 丹道文化自黃老倡導自然之道清靜無為,天人合一學說,創 立我道家學術思想。莊子漁父篇謂「道者萬物之所由,庶物失之 者死,得之者生。為事逆之則敗,順之則成。故道之所在,聖人 尊之」。良以萬物之生滅,有一定之次序,此自然之道也。道家 以學道修道,行道為主,自黃帝問道於廣成子,著「陰符經」, 樹立我中華民族治世之道,老子著「道德經」、「清淨經」,闡釋道 之精義、道之精神,以為後世丹道文化發展,奠定深遠基礎。 自前漢佛教傳入中國以來,民間佛道不分。宋徽宗時詔佛歸 道,故學佛者學道,而學道者亦學佛,成為道佛一家。北宋全真 教創始人王重陽,立三教合一為宗旨,以儒之忠孝,佛之戒律, 道之丹鼎,治於一爐,並謂:「真者至純不雜,浩劫長存,一元 之始祖,萬殊之大宗,必須澄心定意,抱元守一,存神固氣為真 功。濟貧拔苦,先人後己,與物無私為真行。功行俱全,故名全 真」。從此掃除以往符錄鬼神之說,開道教改革之先河,使道家思想更上一層。 己巳年仲秋及庚午年仲春,來靜數度還鄉省親,並參加「國際氣功醫學會議」、「世界法學會議」,得便遊覽名山古寺, 訪德高道長,對我丹道文化獲得更深刻印象,並承北平白雲觀住 持黃信忠道長及王佩銘道長贈送「黃帝陰符經」,「性命圭 旨」,「全真集」等古版經典。又承清華大學氣功研究所黃教授 華生道長贈送「呂祖百字碑」,均係不易得到之寶貴經典。七十 九(庚午年)年四月間復獲北京工業大學出版社副總編輯謝長春道 長贈總李倫道長所編「嚴新氣功秘笈」一書,拜讀後深佩內容豐 富,並附科學實驗結果誠為氣功功理功法之精華,適合社會各階 層人士閱讀,且獲得在台出版、換本之權利,本書有助於同道修 煉氣功,鍛煉身體,治療疾病,並理解氣功現象重要之參考書 籍。 我國氣功,古代稱為行氣,其目的有三:一為陶冶性情修養 品德。二為防病治病延年益壽,三為啟發潛能增強智慧。本書嚴 新大師先講到修煉氣功第一目的,特別注重道德規範,云:「以 重德為本,重德才能有德,有德才能守德。」又云:「重德是打 開氣功大門的金鑰匙,是煉功的指導思想,是正確的道路,是 心、性、行的訓練。」方能獲得陶治性情修養品德之目的。 氣功第二個目的為防病、治病,延年益壽。嚴大師對治療各種疾病,提出信息理論,用意念導引,再加入靜,調息、放鬆, 可以促進修煉者血液循環,身健心強。太平廣記卷廿三載:「但 凡欲身之無病,必須先正其心,不使亂求,不使狂思,不使嗜 欲,不使迷惑,則心先無病,則內輔之臟腑,雖有病不難療 也。」更與中國科學院高能物理研究所,及清華大學諸教授,應 用現代科學方法,實驗證明:一、氣功外氣對於激光偏振而影響 的觀測,二、氣功外氣二千公里超距,對物質分子作用研究, 三、氣功外氣作用下對具有生理效應溶液,影響的激光拉曼觀測 等。此外嚴道長稱:「氣功現象機理,極為複雜。概括言之,是 以心理因素為主導,以生理因素為基礎,以物理因素為媒介而以 社會心理因素的作用更為突出,是以外氣物質性基礎上進行 的。」例如社會輿論,時尚模仿,暗示感染等,引起羣體情緒與 行為之動作,此乃由於社會心理因素增強了氣功現象的效應。 氣功第三個目的,為啟發潛能增強智慧。戰國末期荀況特別 強調心的作用。心是智慧所居之處,養心修心,就可以增加人之 智慧,啟發人的潛能,認為最重要的是能够了解自然之「道」。 筍況說:「故治之要在於知「道」,人何以知「道」,曰「心」, 心何以知,曰「虚」「壹」而「靜」」。虛,就是要虛心;壹, 就是專心致志;靜,就是不為外物所干擾。這虛、壹、靜,與氣 功「靈氣在心,一來一逝」導引方法有密切關係。強調只有虛其欲望,達到靜定境界,人類就可以得到更大的智慧與潛能發展。 食鹽、海思想中,也認為清心寡欲,擺脫一切外物干擾,自然產 生智慧啟發潛能。人體有多大的潛能,目前尚不能確定,根據科 學家對人腦的研究約有一百四十億腦細胞,一般人利用率,往往 只有百分之幾,由於大量腦細胞,彼此間線路沒有接通,而不能 充分利用,因而潛在的生物能,亦就不能發揮,如生物能充分發 揮後,即能強化人體的潛在腦,始能獲得種種異乎尋常的潛能。 讀太平經癸部第一所載:「道之生人,本皆精氣也,皆有神 也,假相名為人。愚人不知還全其神氣,故失道也。能還其神氣 即終其天年。…………其為之法,當作齋室、堅其門戶,無人妄得 入。日往自試,不精不安。復出,勿強為之。如此復往,漸精熟 即安之,不復欲出。口不欲語視食飲,不欲聞人聲,關煉積善, 瞑目還觀,形容客象,若居鏡中,若窺清水之飲也,已為小成。 無鞭策而嚴,無兵仗而威,萬事自治,豈不神哉,謂入神之路 也。守三不如守二,守二不如守一,深思此言,得道深奧矣。」 上述煉功修養之方法,其對人體科學成分要點,實與嚴道長講述 煉功方法相似,先後輝映,願我同道熟讀深思,勤加修煉,大成 有望。是為序。 民紀二春 龍門宗第十三代傳人王來靜序於台北黃龍丹院 序 丹道文化自黃老倡導自然之道清靜無為,天人合一學說,創 立我道家學術思想。莊子漁父篇謂「道者萬物之所由,庶物失之 者死,得之者生。為事逆之則敗,順之則成。故道之所在,聖人 尊之」。良以萬物之生滅,有一定之次序,此自然之道也。道家 以學道修道,行道為主,自黃帝問道於廣成子,著「陰符經」, 樹立我中華民族治世之道,老子著「道德經」、「清淨經」,闡釋道 之精義、道之精神,以為後世丹道文化發展,奠定深遠基礎。 自前漢佛教傳入中國以來,民間佛道不分。宋徽宗時詔佛歸 道,故學佛者學道,而學道者亦學佛,成為道佛一家。北宋全真 教創始人王...
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