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氣功文化出版社

的圖書
嚴新氣功秘笈
$ 334
嚴新氣功秘笈
作者:李倫 
出版社:氣功文化出版社
出版日期:1992-10-01
語言:繁體書   
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文化
文化文化是由古羅馬哲學家西塞羅首次使用拉丁文「cultura animi」定義,原意是「靈魂的培養」,由此衍生為生物在其發展過程中積累起跟自身生活相關的知識或經驗,使其適應自然或周圍的環境,是一群共同生活在相同自然環境及經濟生產方式所形成的一種約定俗成潛意識的外在表現。

對「文化」有各種各樣的定義,其中之一的意義是「相互通過學習人類思想與行為的精華來達到完美」;廣義的文化包括文字、語言、建築、飲食、工具、技能、技術、知識、習俗、藝術等。大致上可以用一個民族的生活形式來指稱它的文化。

在考古學上「文化」則指同一歷史時期的遺蹟、遺物的綜合體。同樣的工具、用具、製造技術等是同一種文化的特徵。文化和文明有時在用法上混淆不清。

現今中文裡文化一詞的意思,借自於日文和製漢語中「文化」之義,其所表達的概念、集合與意涵和華夏古籍的原義相差甚遠,應避免望文生義。

網際網路成熟的發展使原先相對疏離的個人或組織可以很容易經由社群網站,建立許多新的基於價值觀、理想、觀念、商業、友誼、血緣等等非常錯綜複雜的聯繫,由此發展出特定社群意識的網路文化,這種網路文化聯繫瞬間的爆發力,對特定議題及選舉所造成的影響已經是新興不可忽視的力量。
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圖書介紹 - 資料來源:TAAZE 讀冊生活   評分:
圖書名稱:嚴新氣功秘笈

第一篇 嚴新談氣功現象 這部分內容是嚴新在北市稻香湖氣功現象理論研討會 上的發言。嚴新在發言中綜述了氣功現象、氣功作用,以 及氣功與各方面的聯系,呼籲各界人士“在氣功的探討過程 中將各門學科綜合起來進行交叉探討、交叉分析”,從而 “形成由若干分支學科綜合起來的氣功大學科”。
第一章
嚴新在北京稻香湖氣功現象理論研討會演講
各位領導、各位老師:
今天,我參加這個研討會,是再次向各方面,特別是在座的 各界老師們請教的一個極好機會。所以,首先向各位表示敬意和 謝意。
由於氣功是既古老又新興的一門學科,所以有些氣功現象以 及一些氣功的內在道理,包括它的本質性問題,從目前來看,還 不容易用現在公認的理論來闡明、或者用一些現代儀器來分析觀 察。因此,現在講氣功的有關問題,很難講得比較貼切,也就是 說,很難講得符合氣功本身的情況,並且可能在很大程度上有不 成熟和誤差的地方,甚至完全可能與氣功本來的東西相悖謬。許 多事物的表象和裡象是有一些距離的,有時甚至是倒裝的、相反 的。氣功就是如此。正如中醫所說的熱極生寒,寒極生熱,明明 是體溫升高,可是病人表現出來的卻是發冷,甚至還喊冷得很厲 害。如果不深入地去分析這種發冷症狀,不用體溫表去測一測體溫,那麼僅僅根據病人表現出來的發冷現象或者病人的感覺來判 斷,就很容易把病人這種發冷的症狀誤解為受涼了。事實上,臨 床看病人發冷,常常就是發熱的表現。可見,有些事情的表面現 象和內在實質有不相符合的地方。這當中肯定有原因,然而現在 好些情況還說不清原因。在說不清真正原因的條件下來探討有關 的內容就很不好講。以前我在多處講的和現在要講的有關問題, 難免存在這種現象。也就是說,僅僅根據某些現象就提出一些可 能性的內在道理,難免有不恰當之處;特別是在講課過程中涉及 到多門自然科學如物理學、化學、高能物理學、生物學等,更難 免出現貽笑大方的情況。現在看來,迫切需要有人對氣功這門學 科進行深入細致的研究,探索它內在的科學道理,正確分析解釋 氣功現象,這樣才有利於在越來越多的願意學練氣功的熱潮中, 不至於使人只用一些古代的名詞術語、只用傳統氣功中樸素、原 始的理論體係來闡述氣功問題,也不至於使廣大氣功愛好者,盲 目地相信過去所說的帶神秘色彩的、甚至一下子就被看成是迷信 的一些術語。出於這個目的,我在講課中引用一些科研資料和現 代科學理論等來加以闡明。可是,由於本人學習不夠造詣很淺, 在有些方面完全是個外行,外行人說內行話,難免出笑話。因 此,懇請在座的專家、教授、研究員和其他老師們本著對氣功事 業的支持,本著對廣大氣功愛好者和病人的愛護,本著對科學負責的精神,對本人講的不成熟、有漏洞或錯誤的地方,給予批評 指正。
這次研討會主要討論有關氣功的現象問題。所以,我先講一 下個人的一些想法。根據我個人琢磨體會和觀摩一些氣功界的前 輩同道,自己在結合中西醫及非藥物治療法,去治療一些常見 病、多發病和當今所說的三大絕症(癌症、冠心病、外傷性截癱) 以及急症等方面,試驗性地運用了一些有關中醫傳統內容中所涉 及的吐納導引、補氣等內功手段,這些內功手段現在統稱為氣功 的有關方法。在試驗氣功方法用於部分病症、病源的過程中,我 發現一些不可思議、難以解釋的現象。也就是說,在治病方面氣 功存在一些異常現象。這些現象我想從以下若干方面來說明:
第一點:氣功診病不同於常規醫療手段,它存在不易理解, 不易闡釋的異常現象。
我在廣州曾經講過十多種氣功診病的方法和訓練方法。那是 針對練功的人說的,以使練功的人通過訓練獲得一些氣功診病的 技能。後來整理成書面資料,共有二種方法。這裡不詳細說,只 說個別現象。
氣功診病,是通過感應診病的。每一個人可能都有生物電磁 場,或者如現在所說的叫光輻射,或叫輝光,國外有人叫“奧 拉”,在氣功上則稱為“氣”。這是說每個人體內都有氣,體表也有氣,而體內之氣又分為物質的和功能的。物質之氣和功能之氣 綜合起來又統稱為真氣或者元氣。這種真氣或元氣,通過有功的 人在用功狀能下有可能從病人體內將它推動,或將它激發,或將 它誘發,或補氣,或提氣,或散氣。這個意思是說,醫生在發功 狀態下使自己的氣感加強並發出部分外氣,作用到病人身上,與 病人的氣相互發生共振,不發生共振也沒關系,爾後再吸收回 來。在這個過程中,醫生就可能感應到、體察到病人的一些異常 現象,這就叫做感應查病。比如,如果病人頭,那麼我在用功的 時候,也會有類似的頭疼感應,即病人有什麼反應,我就有什麼 反應。因此,不需要病人說出症狀,甚至有時病人還沒有出現的 症狀也能提前在我身上反應出來。
我遇到過《重慶工人日報》的一位編輯,他請我給他查病,查 到其它的病症他都承認,可當我說到他頭部後腦小腦部位有病變 時,他立即否認,並說從來沒出現過不舒服的症狀。我告訴他, 一個月後他的頭部病變症狀就會出現,疼痛起來用一般的止痛藥 是止不住的;如果止不住,再來找我治療。後來他到北京開會, 一天突然感到頭疼,他以為得了感冒,到醫院看病取藥,可是服 了藥後一點也不生效,而且疼得就更加厲害。這時,他才想起我 說過的話,一算時間,剛好30天。因此,可以說,氣功在感應 查病方面不同於一般手段,不一定要問病人症狀;查出的病症也不一定是現在就有的,換句話說,是病人還不知道的。有點像戰 國時代扁鵲見齊桓公的故事所講的那樣。就是說,對病人疾病的 發展過程,用氣功的方法,可以診斷出它的發展趨勢和一些具體 變化情況。這是氣功感應查病的一種現象。
同時,利用氣功手段可以查出一個人的既往病史。我在重慶 時,重慶市委第一書記王謙同志曾經組成一個調查組,對我的氣 功診病現象進行觀察分析。調查組中有一個報社的編輯主任姓 王,他要我說出他孩子的病症,他只告訴小孩的名字,名字很像 男孩名。於是我跟他說:“你這個小女孩(我當時說了小女孩的年 齡),頭經常疼。她在兩三歲左右摔過一次,頭先著地,有外 傷。”這位姓王的主任聽了之後,非常驚異,說:“對的!對的! 就在前兩年我抱著孩子下樓梯,沒注意,腳踩滑了,手一鬆,孩 子從我手上摔下去了,頭先著地。”聽了他的話,在座的另一位 姓姜的記者坐不住了,也立刻要我查他的病症。於是我問了他的 姓,先說了他的一些表象,接著說:“你很急躁,有時候想打 人,甚至想殺人。”他的總編輯一聽馬上接話:“對的,他一冒起 火來,牙齒咬得嘎吱嘎吱作響。”那位記者也承認,他有時候真 想殺人。然後我又說:“你的右前臂、右手、上肢(我用手比劃著 指向右臂之處)部位在什麼時候有過外傷,是鐵器傷的,現在有 傷疤。”我與這記者從沒見過面。當時有人把他的衣服捋起來看,果然有傷疤。他回憶一下說,大概就是那個時候叫什麼鐵釘 扎的。緊接著,我又給他做了一個動作說:“你大概在什麼時候 摔傷過一次,就是這個姿勢摔倒的,傷在尾椎部位,而且疼的時 間還比較長。”他聽了當即驚奇地承認有這件事,說是他在家鄉 一次下雨的時候,從田間走過,不小心摔倒,就是這個姿勢摔倒 的,疼的時間很長。這些情況,今天在座的重慶敖倫大記者當時 在場親眼所見。以上例子是診斷外傷病史。利用氣功查病,還可 以查到內傷病史。

作者序

丹道文化自黃老倡導自然之道清靜無為,天人合一學說,創 立我道家學術思想。莊子漁父篇謂「道者萬物之所由,庶物失之 者死,得之者生。為事逆之則敗,順之則成。故道之所在,聖人 尊之」。良以萬物之生滅,有一定之次序,此自然之道也。道家 以學道修道,行道為主,自黃帝問道於廣成子,著「陰符經」, 樹立我中華民族治世之道,老子著「道德經」、「清淨經」,闡釋道 之精義、道之精神,以為後世丹道文化發展,奠定深遠基礎。
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