中國文化的張力：傳統解故-FindBook 找書網 ISBN:9789620445965

圖書名稱：中國文化的張力：傳統解故

《中國文化的張力：傳統解故》一書，為著名文化學者劉夢溪先生五十餘年研究精華之集結，從文化史與思想史的角度，對“傳統”的概念進行了細緻的梳理，亦對中國傳統文化的意涵進行了嚴謹的釐定，內容涉及傳統理念的勾陳，文化與傳統的剖析，以及對傳統的反思與重建。
對於當前社會的普遍關切的問題，如從傳統文化如何進入現代生活、傳統文化與當代中國的關係、中國文化的特質及其價值取向、傳統的流失與重建等維度都進行了深入思考，可直面文明的衝突，深挖現代生活中的文化張力與內核，為中國文化的復興與建設提供了新的啟示。

作者簡介：

作者簡介
劉夢溪著名文史學者，中國藝術研究院終身研究員、中央文史研究館館員，研究領域涉及思想文化史、明清文學思潮和近現代學術思想。主要著作有《傳統的誤讀》（1996）、《學術思想與人物》（2004）、《紅樓夢與百年中國》（2005）、《中國現代學術要略》（2008）、《中國文化的狂者精神》（2012，韓文版，2015）、《陳寶箴和湖南新政》（2012）、《陳寅恪的學說》（2014）、《當代中國之傳統與現代的變奏》（新加坡青年書局，2014）、《馬一浮與國學》（2015）、《將無同：現代學術與文化展望》（2015）、《紅樓夢的兒女真情》（2016）、《切問而近思：劉夢溪學術訪談錄》（2016）、《學術與傳統》（上中下三卷，2017）、《七十述學》（2018）等。

作者序

引語

文化是鬆散的結構，內中充滿了張力。無窮無盡、川流不息的各種力量在相互牽拉、撕扯、撞擊、會通、融合。也可以說，文化是由多種元素構成的化分化合的綜合體，因不同元素之間的交錯互動，彼此相斥相激，而產生新的令人類歡愉的生命體。《易．繫辭》說的“《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，此“生生”情形下的“易”之太極，不妨看做是對人類文化現象的哲學概括。而在宋代思想家張載那裏，太極和“太和”為同一範疇的不同名相，所揭示的則是天下大道和天人之道所籠攝的無盡含藏：“太和所謂道，中涵浮沉、升降、動靜、相感之性，是生絪縕、相蕩、勝負、屈伸之始。其來也幾微易簡，其究也廣大堅固。起知於易者乾乎，效法於簡者坤乎。散殊而可象為氣，清通而不可象為神。不如野馬、絪縕，不足謂之太和。語道者知此，謂之知道；學易者見此，謂之見易。不如是，雖周公才美，其智不足稱也已。” 原來“浮沉、升降、動靜、相感之性，是生絪縕、相蕩、勝負、屈伸”等無盡藏的對立物，都包含在太和之中。
然則太和或竟是文化現象的終極義指嗎？文化現象的諸種差異、分歧、周折、碰撞，歸根結底不過是人類的化跡不同而已。化跡不同，故路歧而有對，至產生懸隔。但走錯路的行者最終總要回來的。
《紅樓夢》裏“智通寺”門旁的一副舊破對聯，不是已經發出了警語：“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。”說開來還是《易經》繫辭裏的那句話：“天下同歸而殊途，一致而百慮。”那麼當下熙熙攘攘，正在為急功近利、爾虞我詐、躁動不安而煎熬的人類，是不是應該早
一點回頭是岸呢？“眼前無路想回頭”至少是末路的覺醒，如果是“不撞南牆不回頭”，就悔之晚矣。職是之故，孔子提出的“和而不同”和“己所不欲勿施於人”這兩條百驗不爽的理則，總沒有被人類拒而卻之的理由吧。
絕不是說傳統都是好的，禮教和習俗同樣是傳統的組成部分，很有一些禮俗已與今天的現代社會不相適應。中國社會的遷流和嬗變蘊蓄有各種可能。文化是流淌著的河流，變易以及相生相蕩相激，乃至改變河道，是文化的常態。但傳統是看不見的，也是割不斷的，只能通過歷時歷代積存的歷史故實和文化現象來辨識和感知。

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引語ix

第一篇傳統的理念
中國文化的張力3
—傳統文化如何進入現代生活
傳統的誤讀11
傳統與記憶15
傳統的流失與重建17
禮儀與文化傳統的重建20
信仰與傳統26
信仰與中國文化的特性29
國學與傳統文化核論39

第二篇文化與傳統
中國文化的特質及其價值取向81
文化學視野下的文化和中華文化93
中國傳統文化價值理念的現代意義104
文化融合是人類未來的大趨勢118
當代中國與傳統文化125
賈寶玉為何替孔子背書141

第三篇傳統解故（上）
如何評價儒家學說的歷史地位149
孔子為何寄望“狂狷”155
—《中國文化的狂者精神》韓文版序
莊子與現代...

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