自序一
余在過去拙作《改善運程風水》、《風水正知正見》、《正見風水新案》內,曾經評論陰宅理論或龍穴,計有:「勘輿雜談」、「明堂吉凶略談」、「明堂補充」、「何士文墓」、「漫談山體龍穴─ 高山飛龍」、「富豪新舊祖墳」、「荷葉跋龜縱橫談」、「醜地怪穴」、「陰宅實踐」等,始終尚欠缺了專門探討風水龍穴的著作。承蒙圓方出版社,眾位老總不嫌在下對於陰宅風水才疏學淺,今將所見所聞之經驗演繹成為文字以謝知遇。
近年陰宅風水書籍雖然不少,以圖文並茂討論龍穴風水的卻為數不多。至於坊間更有假地當作龍穴、看到副穴以為是真龍大地,真龍真穴在旁邊反而不察覺。又坊間習慣對於青龍砂白虎砂情有獨鍾,看到青龍砂白虎砂全缺的龍穴反覺不美。以上情況於本書內均有詳細闡述。
書內一共評論十五個龍穴,並附有前往交通方法,讀者可依前往方法直達龍穴實地觀摩,能夠親眼印證;即使未能親自前往,也可掃描每章篇末之QR碼,觀看筆者於龍穴實地拍攝之影片,總比紙上談兵的好。
很多人士對於風水學問, 無論觀念及學理, 都有不少誤解。筆者於另外兩篇自序──「風水疑惑」及「坐向線度」中,將數千年傳承的風水文化,加以在下之認識、見解與經驗,跟一眾讀者分享。
在下歷年曾於香港及國內,點出好幾個龍穴,計有「仙人大座」、「神龍出海」、「仙人奕棋」、「醜地怪穴」、「燕子泊樑」、中山之「將軍按劍」、寧波之「誥詔臨門」,奈何一眾福主要求低調,未允許向外公開。唯「醜地怪穴」福主答允只可公開資料,但不能公佈地點。希望將來得到福主首肯,以酬答各位讀者支持。
近年芸芸風水學子,習陽宅風水之人甚多,習陰宅風水人數甚少。本來風水學問陰宅與陽宅源出一理,只是運用技巧稍作變化。奈何習陽宅風水學子,往往沉迷於呆板九宮格風水理論當中;反而不識自然地理形勢。有些學了十個八個外局形煞就以為通曉全部巒頭學問;有些更不知道市區街道一樣有行、止地勢可辨,單憑左水倒右或右水倒左便用來計算陽宅吉凶之數據,而不知道市區街道以平洋龍學問為骨幹;更加不知自然地理形勢,經已決定陽宅的吉凶禍福。
有見及此,筆者特別準備兩則陽宅個案,文章內完全無須使用羅庚量度坐向,全憑巒頭地理形勢,就可知道其吉凶狀況。唯篇幅有限,需留待日後新作中再與各位分享,希望各位有志研究風水的學子,可以藉此打破陳舊的理氣觀念,勿再障礙於九宮格仔的迷宮當中。
劉坤昰 謹識
二○一七丁酉年仲春謹識
前言──陰宅風水還有用處嗎?
曾經有人來問:
「現在一般人學習風水,普遍都只是學陽宅風水。現今社會流行火葬,之後把先人骨灰安放到骨灰龕位便是了;那麼尋龍點穴造葬的陰宅風水,還有用處嗎?」
這是一個很好的發問,也引伸出原來坊間對陰宅風水一向存在兩個誤解。
情況一
首先,骨灰龕位其實都有風水的分野,因為任何建築形式的骨灰龕位,都是等同於一座大廈或者一棟樓宇,那麼它就會受到自然條件影響到它的風水孰好孰壞,情況大致如是:
‧ 骨灰龕位的地基從前是否堆填地帶或填海地?
‧ 骨灰龕位的地基是否有龍脈穿過?
‧ 就算有龍脈穿入地基,來脈是柔和或是硬直急竄?
‧ 骨灰龕位附近環境,有否明堂龍局可用?
‧ 就算沒有明堂龍局,但附近只要見到秀麗山形,或是見到河池湖海,只要距離、高低位置合適,仍然會令骨灰龕的風水分數得到提升。
看完以上的解說,讀者還會覺得陰宅風水沒有用處嗎?
情況二
風水學問本來無分陽宅或陰宅兩科,古老時候風水之學,用途可以非常廣泛,它可以用來揀選適合地方,作為城邑、宮殿、官府衙門、神廟寺院、宗族祠堂、民宅,甚至書院私塾等等,通通都可以用得着。其方法始終不離審龍察脈,看其行止聚氣的位置,與及是否有龍局明堂為輔助,或者稍借收山收水作為風水上之利益。
故此,針對現今陽宅風水,如果只學習九宮格仔的玄空數字、玄空挨星或是其他「理氣」之學,就算兼學外局巒頭形煞的散招,始終不知道大自然龍脈風水的力量,可以完全把「九宮格仔」或任何「理氣」技術擊倒,因為龍脈風水有一個吉凶分明的特性──
‧ 如龍脈不真,輕則不能庇蔭,重者帶煞傷害。即使「理氣」的數據如何漂亮、當正元運、旺山旺向、又或大金龍(挨星之術語)到門到向,這個陽宅也只有衰落而難見興旺。
‧ 如果是真龍真脈,若以「理氣」所言失元失運、大金龍未到、甚至旺運已過往後應當衰落。任由如是劣評,真龍真脈依舊不受影響,它的吉祥護蔭時間,等閒可以跨越百年甚至更久遠。
坊間陽宅風水理論,一般集中於無形「理氣」之內去鑽牛角尖。這樣對於研究風水的學子,只是蹉跎歲月甚至誤人誤己而已。
尋龍點穴之風水學,表面上叫做陰宅風水,實則它是整個陰陽二宅風水學問的真正要旨。所以一旦捨棄尋龍點穴不去學習,那麼便只具風水之皮毛,而不得風水之精髓。