序文
時於二○二一年夏，又該出版《我的菩提路》第七輯了。適於二○二○年初，有自稱瑯琊閣的一群人，於網路上串聯，對於大乘見道為親證阿賴耶識心體、現觀真如法性，異口同聲一起否定之；並自稱應證得三無性時方始是大乘法中的見道位，又稱大乘的真見道位即是初地；如斯行為，彷彿二○○三年退轉的同一批人又出現於世間擾亂佛子，視本會於二○○三年所撰寫的法義辨正諸書於無物，否定第八識心體為大乘見道之標的。
及至觀其所說之時，則能確定彼等諸人仍屬古印度部派佛教的遺緒，只是繼承釋印順的六識論思想，對大乘佛法橫加否定，以外無他，故其所言只是羅織而無實質。所以者何？謂彼等諸人對於第八識並無現觀，所說第八識之理全然悖逆於諸經及諸論，如同古天竺部派佛教諸聲聞僧一般無二；抑且所說之法邏輯嚴重不通、自相矛盾而不自知，猶過釋印順的邪見。
謂彼等諸人說第八阿賴耶識能了別五塵，果真能了別五塵者，則第八識即必有所取捨，取順心境而厭離違心境，則必產生善惡性，時善時惡，即成有覆有記性，而非無覆無記性。然而一切修學唯識增上慧學之佛弟子，悉知第八識是無覆無記性，諸經中亦說之為無分別心，於六塵都不分別故；是故證得第八識者所發起的智慧即稱為無分別智，以第八識不了別五塵及法塵故。
如是正理具載於諸經諸論中，今猶可稽，並非任何人可以己意顛倒黑白混亂佛弟子之正知正見。然而瑯琊閣、張志成等人顛倒佛法正義而加以扭曲，廣播邪見迄猶未已，至今已經年餘；吾人所見則是瑯琊閣主初創該網頁時即已隱身幕後，不撰文發表，暗中支持張志成等人的邪法論議；如今年餘，已經了知張等人的法義錯謬，所以閣主退群，不再屬於琊琊閣之屬，但仍有業在；而今亦已經被瑯琊閣中的一小群人所攻訐，亦不能自認即是瑯琊閣中的成員而出面辯解，是故至今並無一言以自辯。
如是等人，顯見野心甚大，然皆未曾實修心性而墮於名聞利養貪著之中，顧慮的只是自身的世間利益罷了，所以有許多於二○○三年本會法難時已經辨正過的錯謬法義，張志成等人仍繼續提出主張，並視為正法而要求正覺同修會必須依之「改正」成為錯誤的法義，方始罷休。但彼等諸人所提出的所謂佛法，悉皆違教背理，並非佛法，而是邪見；今觀本序中所舉張志成對於第八識自性的說明，即足以顯示其完全不懂唯識性。如是第八識之唯識性，是一切佛法之根本大義，於此不懂者，所說的其他法義必然隨之錯謬而不堪聞受。
修證唯識增上慧學者，入門之前即是加行位，先要建立下列正見而觀修之：謂所取的五色根及六塵等相分，都是自心空性如來藏；能取的七轉識見分亦是自心空性如來藏。因為所取的六塵等相分及能取的七轉識等，都是自心空性如來藏中的一部分，故說所取空、能取空。由此證明有情的六識心從來不曾接觸外六塵，所觸知的六塵都是內相分，即是 佛於阿含諸經中說的「內六入」。如是正理，即是加行位中所應觀修者，若違此正見，則所修加行位必然唐捐其功，不得成就。
若是親證之人，皆得現觀第八識真實如如的法性，名為證真如，是故般若系的經典中有時指稱第八識為真如，故說：「如實知見諸法不生，諸法雖生，真如不動；真如雖生諸法，而真如不生，是名法身。」外於第八識即無真如法性可觀可證故，而能生諸法的心即是第八阿賴耶識故。是故《成唯識論》中亦說：「真如亦是識之實性，故除識性無別有法。」除了第八識的識性以外，別無真如可以現觀故；能如是現觀者，方是真懂唯識性之人。
徵之於唯識增上慧學之義涵有三：一、唯識性，二、唯識相，三、唯識位。必先親證第八識而能現觀八識心王中每一識的自性，方是懂得唯識性之人；證得唯識性之後，方有智慧與能力繼續深入而於八識心王的各種行相中觀行；對八識心王的各種行相觀行完成時，方是完成唯識相修行之人，即是已能現觀七真如於三界九地中的行相者，方是完成唯識相的修行者。完成唯識相修行的人，方能繼續探究唯識位；唯識位者謂資糧位、加行位、見道位、修道位、究竟位。
如是略說唯識增上慧學有三法應學應觀，今觀張志成等人於初始之唯識性已經不懂，所說的第八識性完全悖逆諸經諸論中佛菩薩所說，彼等所說餘義則知必定錯謬，以第八識性即是唯識之根本法故，如是證明張志成等人顯然都是門外漢。如是不懂唯識性者，焉能懂得觀行唯識相，又焉能探究唯識位等正理？而強行要求正覺同修會要依其六識論邪見所說的歪理，否則即不放過。如斯行為，猶如不識一字的大兵，要求秀才要依其所說歪理而行，死纏濫打而不知自己所說全然不符合世間邏輯，更全然違背因明學之道理。本會眼見現狀如同秀才遇見兵，有理說不清，因此置之不理，仍繼續出版唯識增上慧學的書籍及傳授，不浪費時間與其糾纏，盼能完成佛門中的要事而利益今世後世的有緣人。
而今又值出版此書第七輯之時，如是略說唯識增上慧學的要理，不多作註釋，若欲詳知者，請於明後年直接閱讀本會出版的《成唯識論釋》即可，總有十輯，將會逐年隨於所講解已畢之內容而出版之。今於本輯中，不但繼續列載諸多同修悟入唯識性的見道報告，並列入一篇眼見佛性的報告，以供已經明心後想要再親見第八識如來藏的另一面目者，供作參考之用。此篇眼見佛性報告中所問內容，可謂唯余書偉老師所能問，亦唯平實所能答覆加以釋疑。而今刊載之，令佛門四眾皆得共賞而作進道之資，不亦樂乎。是為序。
佛子 平 實 謹記
於公元二○二一年 夏初
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