吃虧學是一種柔性權力

人生在世，不能只占便宜不吃虧！
吃虧學是一門浸淫著中華五千年古老文化的深奧學問，
它集儒家、道家、佛家的哲學內涵於一身，
淘濯了五千年的時空精華，
體悟出人生沈浮的智慧與韜略。
作者取材古今中外的故事，一一點明其中吃虧的奧妙，
值得現代自認精明能幹絕不吃虧者參考。

吃虧學的?職之道。

　　有成就的領導者必須善於控制自己的感情，掌握自己的心境，約束自己的言 行。他們無論受到什麼刺激，都能保持沈著、冷靜，而不產生衝動行?。必 要時能節制自己的需要，忍受身心的苦痛和不幸，克制自己各種消極情緒， 表現出高度的耐受性、紀律性、組織性。在待人接物上表現?忍讓克己。

　　法國哲學家黑格爾說：「一個志在有成就的人，他必須如歌德所說，知道控 制自己。」

吃虧在明處

　　有成就的領導者善於控制自己的感情，掌握自己的心境，約束自己的言行。無論 受到什麼刺激，都能保持沈著、冷靜，而不產生衝動行為。必要時能節制自己的需 要，忍受身心的苦痛和不幸，克制自己各種消極情緒，表現出高度的耐受性、紀律 性、組織性。在待人接物上表現為忍讓克己。?

　　但是，有些不成熟的領導者或易衝動的人，往往不能控制自己的情感和行為，遇 到某種刺激，易於興奮，易於激動，處理問題冒失、輕率，好意氣用事，不顧後果。 有的人貪得無厭，

　　官位愈高愈好，權力愈大愈好，金錢愈多愈好，事情愈少愈好。這種人由於不能 控制自己的私欲，而逐漸走上了犯罪的道路。

　　在古代，「慎獨」是一種流行的道德修養方法。《禮記．中庸》說：「道也者，不可 須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱， 莫顯乎微，故君子慎其獨也。」

　　意思是說，道德原則是一時一刻也不能離開的，要時刻檢點自己的行動，警惕是 否有什麼不妥的言行而自己沒有看到，害怕別人對自己有什麼意見而自己沒有聽 到。因此，一個有道德的人在獨自一人、無人監督時，總是小心謹慎地不做任何不 道德的事。堅持慎獨，在「隱」和「微」上下功夫，即有人在場和無人在場都是一 個樣，不使任何邪惡念頭萌發，才能防微杜漸，使自己的道德品質高尚。慎獨修養 方法實質是提倡高度的自覺性。

　　《論語》中指出：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」也就是說，只要 自己的行為端正，就算不下任何命令，部下也會遵從，如果自己的行為不端正，那 麼無論制定什麼政策規章，部下也不會遵從的。

　　這個原則不管什麼時候，都是領導者必須牢記在心的。因為領導者的一舉一動都 受到部下的注意，在這種情形之下，如果能以適宜的態度或行動出現在部下面前， 就會立刻影響到部下的士氣，如此一來，組織就會更加牢固。

　　在這方面，唐太宗十分嚴格地自我要求。他說過：「身為國君必須先以人民的生活 安定為念。壓榨人民而自己卻過著奢侈浪費的生活，無疑是割取自己腿上的肉吃一 樣，雖然吃飽了但是身體也完結了。倘若希望天下安泰，首先必須端正自己的姿態。 迄今為止，尚未聽說直立的身體卻映出彎曲的影子，也沒有聽說過端正的君主治理 下的政治，百姓會胡作非為。」

　　魏徵聽後說：「自古以來被尊崇為聖人的君主都努力實踐這件事，所以才能夠開創 理想的政治。從前楚莊王聘請詹何來詢問政治的要義，詹何回答他，君主首先要端 正自己的行為。楚莊王又問他具體的政策，但他的回答仍是，從未聽過國君本身行 得正而國家混亂的事情。陛下所說的，其實正和古代賢者的意思相同。」