重新找回土地的故事，活出與土地連結的信仰。
在今日的資本主義世界中，土地往往被看作是可供買賣的商品、無生命的事物，可以任意取用或棄置；有時，土地被認為僅是一個自由的空間，有無限可能任人創造揮灑，不受任何歷史或傳統所侷限。然而，無論是哪一者，都在在反映了人類生活的「離地」窘境，製造出無數「失根」與「無家可歸」的漂泊心靈，也使土地遭受濫用與破壞。
那麼，對於人與土地之間的破裂關係，聖經信仰到底可以作出怎樣的回答呢？
在《土地神學》這本經典之作中，舊約泰斗布魯格曼正為我們作出了極佳的示範，提供一份擲地有聲的回應。他從土地的角度，重溯了從舊約到新約的壯闊歷史發展，申明土地在聖經信仰當中所具備的歷史與群體面向，藉此界定土地的豐富神學意涵：「土地不是單純的空間場域，因為它不只是歷史的舞台，也是聆聽上帝話語的地方，更是立約的空間，是錯位的心靈不再流離，而能享有安慰，更新力量、追逐夢想的所在。」
從聖經的角度來看，我們是不可能抽離土地來思考人的，人無法離開土地而生活；相反地，土地，應該是有故事的地方，是立約的上帝所賞賜給人類的禮物，不容人以貪婪之心據為己有或任意惡待。布魯格曼也同時提出 上帝、土地、妥拉／律法書三者的匯聚，作為我們今日思考土地議題的依據。
不論是面對普世人類與土地的疏離，或是土地正義等社會經濟議題，本書所展現的歷史縱深、神學反思的深度，以及連結聖經文本與今日世界的嘗試，都是今日公共神學論述不可或缺的資源，幫助我們如何在身處的土地上見證聖經信仰的豐富。這本書也將更新我們的眼光，學習用上帝的角度來認識我們所生長的土地，與上帝一同看顧祂所賜下的地方，讓我們所居住的土地，真正成為有故事的地方、一個有上帝同在的所在。
作者簡介：
布魯格曼（Walter Brueggemann）
聆聽布魯格曼的講道，會讓人以為他是個老菸槍，用受損的肺部竭力吐出一字一句，讓人擔憂他是否能夠講完全場。且由於他的信息是抵抗主流的聲音，要求人們面對信仰與生存的破敗境況，使他聽起來就像是在充滿碎石的礫漠中，呼嘯的風聲。然而，他的用詞是如此高雅，引據如此豐富，鮮活的解析源源不絕，在指出聖經當中的奇異世界時，他的言語又像是百物豐饒的伊甸園，散發出各種想像中才有的光輝。
他隸屬於先知與詩人的傳統，聖經的段落在他口中成了靈動、滿帶能力的歌謠，或是嘆息，或是頌揚，用他嘶啞的嗓音唱出。在學院與平信徒之間，他總是能夠把令人望而生畏、敬而遠之的舊約變得平易近人，貼近社會的現實，在他的帶領下，閱讀舊約是一種享受，甚至是一種樂趣。
布魯格曼著作等身，作品中譯除本書外，尚有《聖經不陌生──與真理深入對話》（香港學福）、《讀舊約學禱告》、《布氏舊約導論──正典與基督教的想像》（天道）、《先知式的想像》（中原大學）、《約櫃流浪記：讓布魯格曼教你劇場讀經法》（校園）、《古代以色列的敬拜要點指南》（聖經資源）。
各界推薦
名人推薦：
推薦序：植根於土地的信仰
早期傳統的基督教信仰論述多侷限於極其形而上、屬靈、抽象的遣詞用字。基督教信仰當然具有形而上的重要層面，但是這種論述方式，有意或無意間，片面將基督徒與其生命簡化，與物質界疏離又遙遠。而且，這種心態過度就會失衡，全面棄絕物質世界。因此，布魯格曼的這本著作雖然不是為了糾正偏頗的信仰觀念，但我認為卻不經意達到持衡理解信仰的果效。
慶幸本書出版，闡明新舊約聖經所彰顯的信仰，深深根植、建立在古代以色列的物質實境，也就是土地。有些舊約學者建構舊約神學，主張盟約、脫離奴役、律法、神的大能作為、聖殿等等，為舊約的重要主旨。布魯格曼卻跳脫這些討論，挑選土地作為主旨。他讓我們看見，聖經如何以此主旨為中心。他主張上帝為了使祂與選民的關係與往來具有意義，所以選在有地域的時空。他追溯古以色列漫長歷史中的「土地」主旨，討論以色列的重大歷史與地域政治事件，包括新約聖經與土地的活絡關聯。他精闢分析各種土地論述，為讀者點出土地在上帝為子民所成就的任何作為中都無比重要。
布魯格曼以其一貫的手法與風格，展現聖經證言的繁複特性。他沒有概括籠統地解讀土地主旨，而是讓不同的相關土地經文以不同層次躍然紙上，互相交流、質詢、對話。這從本書副標中的「賞賜、應許和挑戰」清楚可見土地這個主旨的生動。他認為上帝使用土地為經緯，建立祂與子民的關係，讓他們經歷這是他們的上帝。他們也體會了有關土地的各種經歷：嚮往、領受、失去。
特別值得一提的是討論玷污土地的第十一章。略讀舊約經文，不會馬上看得出人類的行為，諸如拜偶像、性方面的罪、貪婪、不公，能夠玷污土地。然而，布魯格曼主張，這些德行上的缺失惟有置於土地是上帝與人往來的媒介這個脈絡之下，才有意義，令人明白。
布魯格曼也是少有的舊約學者，直接以舊約探討當代議題。他再次以土地這個主旨與經濟、中東、環保等當今的議題渾然相連。他鏗然有力強調聖經的土地主旨，以致我們很難想像沒有土地的舊約聖經是什麼面貌。我想剝除土地相關的經文，聖經故事的進展也會與現在非常不一樣。我衷心向教牧同工與神學生大力推薦本書。
何世莉
（中華福音神學院舊約助理教授）
名人推薦：推薦序：植根於土地的信仰
早期傳統的基督教信仰論述多侷限於極其形而上、屬靈、抽象的遣詞用字。基督教信仰當然具有形而上的重要層面，但是這種論述方式，有意或無意間，片面將基督徒與其生命簡化，與物質界疏離又遙遠。而且，這種心態過度就會失衡，全面棄絕物質世界。因此，布魯格曼的這本著作雖然不是為了糾正偏頗的信仰觀念，但我認為卻不經意達到持衡理解信仰的果效。
慶幸本書出版，闡明新舊約聖經所彰顯的信仰，深深根植、建立在古代以色列的物質實境，也就是土地。有些舊約學者建構舊約神學，主張盟約、脫離奴役、律...
推薦序
導讀
大部分的信徒，對於選取一段經文，觀察其中的人物，聆聽他們的對話，隨著動作的節奏感呼吸等等閱讀的基本功夫並不陌生，勤快的讀者更是花上相當的心力探究歷史背景，比較不同的翻譯，甚至查考原文，做字義研究。用功程度或有不同，但都希望透過這一類「分析」式的閱讀，為我們的基督徒生活提供指引，活出神言的見證。
另一種方法也許是信徒較為陌生的，卻常常能寬闊我們的視野。這方法選取一特定的主題，據此決定要研究的各個經文段落，接著按照事件的時序梳理經文，期望透過其時間的進程，看出啟示的開展。布魯格曼在本書中使用的正是這種方法；他以「土地」為關注，對於此一方法所能探索之歷史的規模、神學反思的深度，以及古老文本與今日世界的關聯，都作了一個極佳的示範。
這本現已享有盛名的著作，最早於一九七七年問世，之後，經過六次再刷，不僅舊約學界人手一冊，更使長期低迷，甚至被宣告進入休眠狀態的「聖經神學」學門注入了一股活水。二○○二年的修訂版付印，除了新增的一章反映作者在「土地」這一主題上持續的關注與努力，也增加了第二版的序言，對二版之間學者的研究提供了指引，也對原書在方法及內容上做了難得的深刻反省。縱使序言中介紹的世界，對大部分讀者來說稍嫌陌生，然而慢慢咀嚼之下，終將帶來身歷其境的快樂。
布氏在這趟以色列史的巡禮中，首先開宗明義地指出，聖經信仰是在尋找人的歷史歸屬，因此，「土地」應是聖經中的重要主題。土地不是單純的空間場域，因為它不只是歷史的舞台，也是聆聽上帝話語的地方，更是立約的空間，是錯位的心靈不再流離，而能享有安慰，更新力量、追逐夢想的所在。
關注「土地」自然成為賞析聖經的稜鏡。創世記的兩段歷史為「土地」的大戲揭開序幕：一至十一章上演的是人類竭盡所能地失去土地，不管是伊甸園，或是洪水滅絕的大地。十二至五十章則是勾畫對土地的盼望，以色列史由此正式開展，包含了從盼望得到土地，進入應許得地為業，再到被擄離開土地的不同歷程。
第一階段是進入土地之前，那是充滿期望的時代，亞伯拉罕徹底與過去斷離、絕對地與鄉土分開，從而體會土地的禮物性，也學會全心投向那使無變有、厚賜與人的神；摩西帶領的以色列人雖是一步步邁向井然有序的土地，那應許的實現，享受土地所能提供的食物與水，卻是在混亂無形的曠野中，也因此經歷高揚的信賴中必有沉鬱的憤恨。在遼闊無邊的死寂中，一方面成為堅守信心的百姓，一方面意識到土地永遠不該只是資源，否則它必然成為充滿埋怨、抗議與爭鬧的地方，再富庶的沃土與寸草不生的荒漠沒什麼兩樣。
當人意識到土地的禮物性時，寄居或漂流作為通往那地的道路，就變成是可以承受、甚至是值得慶賀的。這正是以色列先祖生活的寫照，也是他們留給後代子孫寶貴的屬靈教訓。
期待終於來到了尾聲。對於得地一事，申命記以摩西的語重心長來要求聆聽。對這傳統而言，只有以聆聽來領受上帝透過話語所賜的土地，才可能使得人與土地維持正確的關係，成為蒙福的子民。
土地，正如上帝所應許的，要使人得飽足，甚至是流奶與蜜，是使人歡慶享受的地方。然而，這些資源與帶來的安全、富足，同時也成為試探和危險。當土地使人安於片刻、滿足於現時，人就與歷史割裂，也失去在時空中的定位。因此，以色列被敦促要回想，回想並非記憶，而是確認自己的歷史性，確認土地的主才是真正福分的來源，也是應當順服的對象。
順服上帝表現於依妥拉的內容生活。妥拉的存在並非要箝制人的行為，而是要使以色列學習過蒙恩的日子，是為了保全以色列與上帝以及上帝的土地之間的歷史關聯。
導讀
大部分的信徒，對於選取一段經文，觀察其中的人物，聆聽他們的對話，隨著動作的節奏感呼吸等等閱讀的基本功夫並不陌生，勤快的讀者更是花上相當的心力探究歷史背景，比較不同的翻譯，甚至查考原文，做字義研究。用功程度或有不同，但都希望透過這一類「分析」式的閱讀，為我們的基督徒生活提供指引，活出神言的見證。
另一種方法也許是信徒較為陌生的，卻常常能寬闊我們的視野。這方法選取一特定的主題，據此決定要研究的各個經文段落，接著按照事件的時序梳理經文，期望透過其時間的進程，看出啟示的開展。布魯格曼在本書中使用的...
目錄
推薦序：植根於土地的信仰／何世莉 i
導讀：土地神學的深度反思／胡維華 iii
縮略語表 ix
第二版序 xiii
初版序 xxxi
第一章 土地：應許與問題 001
土地：聖經信仰的稜鏡 004
以色列：上帝的無家子民 008
以色列：上帝的土地之民 012
第二章 「往我所要指示你的地去」 021
亞伯拉罕與「曠野無地」的歷史 024
應許與亞伯拉罕的後裔 033
第三章 「你一無所缺」 039
出埃及記第十六章：雖感疏離，仍蒙滋養 043
民數記第十四章：兩則曠野裡的故事 049
上帝同在的危機 056
論到一無所缺 059
第四章 邊界反思 061
土地：禮物 065
土地：試探／試驗 072
土地：使命 080
土地：威脅 090
第五章 「從你弟兄中立一人」 095
管理土地 098
替代王室管理的其他方案 106
聖言和便箋之間的土地 110
第六章 「因為你忘記我」 121
土地、先知、君王 123
列王紀上第二十一章：土地、律法、貪婪 125
從皇家到被擄 133
第七章 此向離地 147
耶利米與擔憂失去土地 148
君王：失去土地之路 158
被擄與新歷史 170
第八章 「無人安慰」 181
哀歌與上帝的「不」 184
「你們中間被擄的都要歸回」 185
「這地必歸你們為業」 192
「要生養眾多，遍滿地面」 200
無人安慰──蒙受安慰 204
第九章 為耶路撒冷火熱 211
以分離主義拯救土地 212
希臘化與再遇融合 222
第十章 「溫柔的人有福了」 233
禮物與攫取 234
約翰和保羅筆下的土地意象 245
在土地這一稜鏡下看受難─復活 252
第十一章 土地：豐產與公義 259
女性與土地 260
性與經濟 263
圈地的權利 267
不可貪戀…… 275
玷污土地 282
土地管理 287
第十二章 結論：詮釋學的反思 297
土地與詮釋學範疇 298
展望新對話 305
有關聖經與土地的精選書目 315
經文索引 321
人名索引 333
推薦序：植根於土地的信仰／何世莉 i
導讀：土地神學的深度反思／胡維華 iii
縮略語表 ix
第二版序 xiii
初版序 xxxi
第一章 土地：應許與問題 001
土地：聖經信仰的稜鏡 004
以色列：上帝的無家子民 008
以色列：上帝的土地之民 012
第二章 「往我所要指示你的地去」 021
亞伯拉罕與「曠野無地」的歷史 024
應許與亞伯拉罕的後裔 033
第三章 「你一無所缺」 039
出埃及記第十六章：雖感疏離，仍蒙滋養 043
民數記第十四章：兩則曠野裡的故事 049
上帝...
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