李後主詞的通感意象

第一章 緒論

第一節 研究動機

乘著畫舫任憑東西，秦淮河畔綠楊如髮雨如絲，畫舫擺蕩，蕩入了千年前的金陵古都，不禁令人吟詠：「往事只堪哀，對景難排，秋風庭院蘚侵階。一行珠簾閒不捲，終日誰來？金劍已沈埋，壯氣蒿萊。晚涼天靜月華開，想得玉樓瑤殿影，空照秦淮。」（蔣勵材，1978：136）今昔對照，秦淮河不變的除了千古明月，還留下些什麼？大概只迴盪著幾許李後主的喜、笑、悲、泣吧！

詞中之帝李後主──文學史上一顆耀眼的鑽石，王國維《人間詞話》：「李重光之詞，神秀也。」（滕咸惠校注，1994：111~112）王世貞《藝苑卮語‧弇州山人四部稿》：「花間猶傷促碎，至南唐李王父子而妙矣。」（王世貞，1988：387）同時，他也是政治史上的階下囚，毛先舒《南唐拾遺記》：「藝祖云：『李煜若以詩詞功夫治國，豈為吾虜耶！』」（毛先舒，1985：349）大起大落的人生軌跡融入文學創作，極大的反差讓他身後無法寂寞。他的詞清麗俊逸，情意真摯，超越浮豔綺靡的藻飾堆砌，因此永垂不朽；他的詞感慨深沉，意境擴大，勝過晩唐五代詞，成為宋初婉約派的開山祖，他將花間尊前曼聲吟唱的伶工歌詞，提升為文人言懷述志的文學體式。

李後主繼承了晚唐花間派的傳統，卻突破才子佳人、遊子思婦，閨怨綺情的香軟窠臼。李後主自我抒情，不矯揉造作，對此學者認為：「李煜也是靠用白描的手法，明白如話的語言，描寫他的生活感受，塑造了一系列生動感人的藝術形象。」（章可敦，2003：46）早期縱情於宮廷，這時期的名作如〈玉樓春〉：「晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。鳳簫吹斷水雲閒，重按霓裳歌遍徹。 臨春誰更飄香屑，醉拍闌干情味切。歸時休照燭花紅，待放馬蹄清夜月。」（蔣勵材，1978：106）當他歡樂時，便把歡樂無所保留地表達出來，展現暢快淋漓的神韻，瀟灑不羈的意趣；晚期臣虜於北地，是痛苦的，這時期的名作如〈虞美人〉：「春花秋月何時了？往事知多少！小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。」（蔣勵材，1978：138）當他痛苦時，便把傷痛毫無掩飾地宣洩出來，難以言說的亡國之痛，日夜不息，氣勢奔放又情致無盡。諸如「明肌雪」、「鳳簫」、「春花秋月」、「小樓」、「東風」、「春水」等，總是善於把抽象的思維與無形的情意賦予可感、可觀的具體形象；或是通過視、聽等感官知覺，引發內心豐富的情感。不論寓情於景或是觸景生情，字裡行間包藏著靈動新穎的感官形象，飽含具體真切的情意，引發讀者身如其境的共鳴，具有強烈的滲透力。

李後主的詞作距今已一千多年，這顆中國文學史上的璀璨鑽石，已經被研究者作過不同角度的切割，不同剖面各自散發奪目的光彩，尤其在意象的研究，著墨甚多，本研究特別從通感意象與審美特徵研究李後主詞作。李後主自然、真誠而不加矯飾的人生態度，與道家逍遙的精神、禪宗心即佛的思想存在著有機的聯繫。（李中華，1996：128）他情感純真，坦率自然，作詞直抒胸臆，是生命的真實告白，他看透自然風景與人文物貌，「花明月黯飛輕霧，今朝好向郎邊去……」（蔣勵材，1978：108）又「故國不堪回首月明中……」（同上，1978：138），千古不變的是月，景物依舊，心境卻不可同日而語；他聽遍天籟、地籟、與人籟，「鳳簫吹斷水雲閒，重按霓裳歌遍徹……」（同上，1978：106）又「鳳笙休向淚時吹，腸斷更無疑……」（同上，1978：133）音樂是美妙的，卻又如此令人斷腸；他更嘗盡人生的酸甜、苦辣與鹹澀；聞遍香臭、潮霉與酸腐；當然他也體驗冷熱、軟硬與乾濕。他全心全意享受歡樂，才能全心全意去感覺哀愁。李後主就是有特別的悟性、特別的感知力，他的通感意象隨著生活閱歷不斷變化，感官、意念和物象相交相容，締造出令人著迷的詞境。

通感是一種心理活動，存在人們日常生活中，是審美和藝術活動的重要表現方式。李後主以特別的感知力，對客觀事物作有機聯繫與統一，以他敏銳的悟性與藝術天份，將諸多感官意象進行加工、再製和統合，以致外感內通，產生通感。李後主的感官意象自由活潑，變化無窮，靈心妙悟，感而遂通。通感是多種感覺綜合的心理活動，實質上的一種審美知覺，李後主突破了個別感覺的侷限性和機械性，豐厚且深化感覺經驗的內容，具有很強的藝術表現力。（陳育德，2000：386）藝術是現實生活審美的觀照，李後主的現實生活如此豐富、多采多姿，他全心感受，體驗生活，以全面的方式佔有，造就了他篇篇藝術價值極高的詞作，是審美創造。他的詞貴在創新，妙在神會，打動了千年來的無數讀者，希望透過本論述，對李後主的詞作有一番別於以往的賞析，在欣賞的同時也能聽聲、見色；嗅氣、嘗味；外加全身皮膚毛孔擴張。六根互用，五感暢通，心領神會。

第一章 緒論

第一節 研究動機

乘著畫舫任憑東西，秦淮河畔綠楊如髮雨如絲，畫舫擺蕩，蕩入了千年前的金陵古都，不禁令人吟詠：「往事只堪哀，對景難排，秋風庭院蘚侵階。一行珠簾閒不捲，終日誰來？金劍已沈埋，壯氣蒿萊。晚涼天靜月華開，想得玉樓瑤殿影，空照秦淮。」（蔣勵材，1978：136）今昔對照，秦淮河不變的除了千古明月，還留下些什麼？大概只迴盪著幾許李後主的喜、笑、悲、泣吧！

詞中之帝李後主──文學史上一顆耀眼的鑽石，王國維《人間詞話》：「李重光之詞，神秀也。」（滕咸惠校注，1994：111~112）王世貞《藝苑卮語‧弇...

能夠浸淫在心愛的古典詩詞中，加以研究，並付梓出版，這一路上相知相助的人實在不少。感謝最敬愛的恩師──王萬象教授以及周慶華教授。王教授有如慈父，總是諄諄教誨，細心指導；周教授是我的及時雨，當我迷惘時為我解除困惑。兩位學識淵博的教授作我的明燈，指引我的方向，我何其有幸。

詞中之帝李後主──文學史上一顆耀眼的鑽石，他的作詞是生命的自白，其中充滿豐富多樣的感官意象；然而，各種感官意象並非獨立存在，而是互相交錯，呈現出詞作的美感及意境。人類和大千世界溝通靠的是眼、耳、鼻、口、膚和心；而人生的際遇影響其心境，心境影響感官的傾向，感官的傾向則由詞作所呈現。李後主用整個身心靈以及全部的感官系統去體驗世界，以情意溝通各種感官，本論文將李後主三十七闕詞中的意象歸納為視覺、聽覺、嗅覺、味覺和觸覺，並分析各種感官意象所派生出來的感覺，其中視覺意象又分為自然風景、人文物貌和女性態貌三類；聽覺意象則分為天籟、地籟和人籟三類。

賞析李後主詞作意象的文獻為數不少，然而並未曾提及其通感意象，本論文以意象理論、修辭學和美學等為依據，並參酌相關傳記及宋人的筆記小說，掌握其生平脈絡，從其感官出發，探析其詞作，然而各種感官互相移轉只是藝術創作的手段，最終的價值還是詞的精神意涵。另外，通感意象以生理學及心理學為認知基礎，是一種複雜的生理、心理及語言現象，涉及生理學、心理學、語意學、修辭學、意象理論與美學等；同時具有很高的審美價值，是藝術創作的重要泉源，值得進行更深入的探究和發掘，也期盼往後更多研究者以通感理論為基礎，賞析更多的文學作品。



李心銘

2011仲夏之夜於台東

能夠浸淫在心愛的古典詩詞中，加以研究，並付梓出版，這一路上相知相助的人實在不少。感謝最敬愛的恩師──王萬象教授以及周慶華教授。王教授有如慈父，總是諄諄教誨，細心指導；周教授是我的及時雨，當我迷惘時為我解除困惑。兩位學識淵博的教授作我的明燈，指引我的方向，我何其有幸。

詞中之帝李後主──文學史上一顆耀眼的鑽石，他的作詞是生命的自白，其中充滿豐富多樣的感官意象；然而，各種感官意象並非獨立存在，而是互相交錯，呈現出詞作的美感及意境。人類和大千世界溝通靠的是眼、耳、鼻、口、膚和心；而人生的際遇影響其心境...

序
第一章 緒論
第一節 研究動機
第二節 研究目的與研究方法
第三節 研究範圍及其限制
第四節 文獻探究
第二章 南唐詞人李後主
第一節 家世與生平
第二節 文藝與愛情
第三節 詞作的分期
第四節 詞風的嬗變
第三章 通感理論與李後主思想
第一節 通感釋義
第二節 道家和佛教學說的通感觀
第三節 李後主思想受佛道影響
第四章 通感意象與李後主詞作
第一節 通感的界定與類型
第二節 通感意象的審美特徵
第三節 李後主詞感官意象的界定
第五章 李後主詞的視覺通感意象
第一節 視覺通感意象的界定與類型
第二節 自然風景通感意象及其美感
第三節人文物貌通感意象及其美感
第四節 女性態貌視覺通感意象及其美感
第六章 李後主詞的聽覺通感意象
第一節 聽覺通感意象的界定與類型
第二節 天籟通感意象及其美感
第三節 地籟通感意象及其美感
第四節 人籟通感意象及其美感
第七章 李後主詞的其他通感意象
第一節 嗅覺、味覺和觸覺通感意象的界定與類型
第二節 嗅覺通感意象及其美感
第三節 味覺通感意象及其美感
第四節 觸覺通感意象及其美感
第八章 結論
第一節 主要內容回顧
第二節 未來的展望
參考文獻

序
第一章 緒論
第一節 研究動機
第二節 研究目的與研究方法
第三節 研究範圍及其限制
第四節 文獻探究
第二章 南唐詞人李後主
第一節 家世與生平
第二節 文藝與愛情
第三節 詞作的分期
第四節 詞風的嬗變
第三章 通感理論與李後主思想
第一節 通感釋義
第二節 道家和佛教學說的通感觀
第三節 李後主思想受佛道影響
第四章 通感意象與李後主詞作
第一節 通感的界定與類型
第二節 通感意象的審美特徵
第三節 李後主詞感官意象的界定
第五章 李後主詞的視覺通感意象
第一節 視覺通感意象的界定與類型
第二節 自然風景通...