出生與死亡之謎：重新定義自我

引言
藍慕沙渡亡者與生者書


死後的另一面是個值得大為探索的未知，對當今文明社會的大多數人而言，那是個苦寒的謎。很多人以那是個無法避免而且恐怖的終點來感受。另一面確實是個深奧的未知，並附帶許多普遍性、在世界各地不分國界、不分宗教體系、不分文化體系所共有的元素。 對死後預期式的形象化描述，以文學、電影、藝術語言的形式，遠超宗教領域，無疑已深刻置入我們的現代文化體系。
受宗教啟發、描述死後來生的圖像－特別是基督教對天堂地獄的想像－是無分信眾與非信眾在文化上皆有的共同感知。這些意象可變成是病態的、恐怖的、血腥的、令人毛骨悚然的，要是你覺得自己有罪而且不討教會的喜愛、與宗教律令格格不入而無法與神在天國的所在共處的話。 耶羅尼米斯．波希（Hyeronimous Bosch）在他的名作《人間樂園》中用來描繪下地獄受永世懲罰的象徵表述就是個明顯例子。
懷疑加上恐懼這把利刃，在死亡看來逼近之時，經常就會切入，讓即使是最堅定的唯物論者或無宗教信仰者屈膝，以防萬一自己是錯的也說不定。恐懼感－怕死的恐懼、害怕未知的恐懼－在缺乏知識的情況下，通常最為劇烈。以神聖的知識火炬就能驅散恐懼所造成的黑暗，並帶來煥然新生，反之，致使人們對知識心生恐懼卻是最惡劣的奴役手段、是對自身最重的懲罰，那是為使人持續無知、繼續迷信，繼續卡在一條了無生趣的狹路上。
古代世界的情況可不是這樣的，像是在埃及，那裡的人以知識、藝術、儀軌，就是以今日人們熟知的「渡亡者書」，為往來世做準備。遠東地區的藏民、尤卡坦地區瑪雅人也有其各自版本和接引說明，以渡過死亡門檻，進入在另一邊的來世。但現今所面臨的課題是，我們已經沒有合適的方法也沒有先前那個做詮釋的情境，來弄明白這些渡亡者書和儀軌的意思了。自埃及興起的猶太教，和稍後的基督教，曾進行摧毀驅逐，並就此將大埃及的古智慧埋進了大漠黃沙。就在新興宗教改編且曲解了大部分的埃及傳承之後，情況變的更為嚴峻，因為他們的論述方式是盲信而唯物的，毫無任何領悟體會。
古埃及歷史記載中最古老最重要的一段是有關Isis女神與Horus神誕生的故事――Horus是真正的神子、王位繼承人、未來之英明君主－這故事經變造後被改來描述瑪麗這個人了，瑪麗就是聖母瑪麗亞，萬王之王、上帝的獨生子、耶穌的生母。這是最清楚不過的一個實例，是古埃及傳承的基本原理被摧毀、被曲解的實證。甚至連基督教的傳統藝術作品中，聖母和坐在她大腿上神子的描繪，竟然與古埃及最初的原作中Isis女神和坐在她慈祥大腿上的愛子Horus的描繪完全相同，此描繪比基督教早了幾千年。怎麼會變這樣？有何目的，模仿這聖像，尚且扭曲其意義？原先埃及人要傳達的、經猶太-基督教共同以篡改與剽竊的手法加以隱瞞、變的晦澀，而最終失落的都是些什麼知識？什麼智慧？
我們必須找到這些疑問的解答，進而才能懂得「埃及渡亡者書」中所作指引的準確原義，因為「渡亡書」至今仍然是那麼神秘隱晦而費解。或許也可藉解答來厘清許多其他在稍後才出現的神聖經文的涵義。為忠實解讀這知識，在實質上我們必須有如古埃及人般的思維與行為。要想解讀古傳知識、解釋其涵義，不能以現代思維來考量，不能從當代的觀點、信仰，不能用當前現況的理解方式來看待。那是行不通的。但那卻是個屢見不鮮太容易犯的錯誤，真是不幸。我們需要的是有個人來指導，來協助我們認識沿襲自遠古時代的觀念與心意，帶我們探討古智慧深層的內在意義。
藍慕沙以他的講述就提供了這樣的協助和內涵直觀，至今講述為時已超四十年間，而且還在繼續中。僅就他所說造物的故事，「空」反身向內凝思－於是最初的意識點顯現，也就是傳說中的「零點」現身，然後是「捲入」與「演進」，經過七個不同層次的意識與能量之歷程－單是這個故事，就大放領悟的光明，排除了許多自相矛盾的謬論和隱晦的謎團，而這恰是太多傳統創世造物論中固有的本質。藍慕沙的教課不僅以古代智慧結晶為論據，他還竭盡全力，欲去除人們迷信所致的懵懂無知，以正當其時的、通俗的科學概念為教法，無論是什麼人都能聽懂而感同身受、領會，進而以親身的考驗將他的教學加以印證。
就我們探索來世、求解「渡亡書」的指引意義，以平安渡過而言，我們確是找到了一位精於此道的專家、廣博的知識泉源。藍慕沙時常解說，他的講述在實際上就是為復蘇曾經一度、但如今早已失傳的古埃及智慧知識：

古埃及時代，法老王是為人民服務的。人人都能解讀，人人都能進入那神秘世界。建構圖像的過程大家都參與其中，每個人用圖像符號來象徵自己的思想。那時沒有什麼女人必須服從男人那回事。你知道那個觀念來自何處？來自現代的猶太教徒，說女人是骯髒不潔的，但在古埃及，女人被尊為「飛天法老神」，女人更近似神。有個女人在你生命裡是為與神更為靠近，因女人的智慧、女人的德行，在講求男子氣的國度就等值於一種即時可得的滿足感，而因此保住了我們的國度。

古埃及時代，法老王就是人民。讀書寫字全民皆識，人人皆得進出所有的大寺廟禮拜，都可與所有的祭司會面。但那被來自西台帝國亞伯拉罕的沙漠皇族推翻了，皇族打到埃及、佔領、展開殺戮，然後抬高自己男性的觀點，從此壓制女性，永遠永久的壓抑下去。我要你們知道，是的，確實有個復活運動，為復興古埃及的信仰，而你們正觀看中，就在此地，就在此時。
――藍慕沙

藍慕沙在此給了我們兩個重點說明：人人在古埃及那些年代都能同等進出神聖場所，直接汲取神聖知識。他還點出，女人不是男人的從屬，而且女人不會被視為是不對等的。女性因智慧與德行而受到尊敬，女性被尊為是有神性的人，對王國內的每個人都是筆重要資產。女性在今日仍常被視為是次等的，舉個例，女人在工作場就得不到同等報酬，而世上許多宗教團體和政治組織有關領導者和掌權者的職務依然是不會將女人列入考慮的。那這兩點的重要性何在？與死後的來生，有何關係？這重要性我們多半都沒能注意。但究其實還是要回歸我們對自身的看法、我們是怎麼來界定我們的自身的。我們的本性是什麼，再之，那位得生然後又得死的，是誰，那麼是誰，或說是什麼，渡過了身體的死亡，而繼續？假如我們還在性別平等中鬥爭，認為某單一性別應優於凌駕其他性別之上，那個意思在本質上就是說我們－也許是無意識性的－貶低了我們自身，還在以是男性還是女性、以肉體來定義我們的自身本質。我們正握著一把首要的黃金鑰匙，在探索過程中我們必須將它緊貼我心，以這把最重要的萬能鑰匙，打開那些潛藏的大門，求得嶄新的領會，如你們將看到的那樣。
藍慕沙的教導中，在古埃及時代，人類無分性別、社會地位、年齡、無論遵守何種信念，都是公認有神性的存在者、有自主權的實體、是神、是現實與自身命運的創造者，因為人類通常會思想、有心、會用意。現今的宗教之所以提不出什麼智慧教導、還有太多的迷信充斥於那虛空地帶的原因之一，準確的說，就是因為對人類本性的看法，一般都是以人外表的形象、人的軀體、人的特徵為依據。正好就是因為神的天賦品性和有關造物主、生命之源的神聖知識，不在我們對自身天生本性的定義範圍之內，那麼接下來無法避免，其論斷就變成，我們與神是分開的，是完全無法自主的、脆弱的，是受天譴必有一死的凡夫俗子了。
這就很有意思，兩件看似簡單而且互不相干的事－性別平等與直達通神－竟造成如此根本上的衝擊，衝撞了我們對自身的看法、影響了我們對可指望潛在命運的看法，進而承擔起生命的現實且接受來世。畢竟，是這具身體，按傳說和宗教信仰的理解，在升天進入天國後去領取永恆極樂這終極大獎的，而同樣也是這具身體，被認作是墮入地獄去受永世折磨在劫難逃的恐怖懲罰的。但我們並非這具身體。我們不是被貶低而淪為此肉體化身、這性別表徵的，我們直接上達神聖天聽的管道沒被斷絕，因為我們的製成就是神性本身，與生俱來就有天賜的自由意志、自由選擇、自由思考、理性思辨的本領。那才是我們真正的本性，是使我們成為非凡之人而完全成神的根本原因。從一開始藍慕沙就在傳達這要旨消息，那是在70年代末期他剛現身的時候，藍慕沙特別強調而且很有愛心的以堅定語氣說：「凝視神，諸位就是神、是命運的創造者、被遺忘的諸神。」
「渡亡書」中所作指引，並非是為渡那經防腐處理葬在奢華陵墓裡的肉體之身，而是為渡那仍活著的神，因為肉體的生命是神賦予的，以溫熱的觸摸和眼中的閃爍亮光貫注其化身而具體的。藍慕沙的解釋：

「埃及渡亡書」是在教最高君主該怎麼辦的，在脫離出其身體的那一瞬間：該說些什麼、該去向何處、該看望什麼人、該做些什麼。他們聽的都著迷了。為何那些祭師一天二十四小時念誦祈禱個不停，念誦那些章節，一遍一遍又一遍的念誦那些經文？因為那位祭師也在那位君主的光的回顧之中。那位祭師是在為那君主禱告，而那位正在光之回顧中的君主，也正在聽取那祭師來自另一邊的念誦。你們還不懂嗎？
――藍慕沙

當我們的本質、我們的身份，也就是我們的自我，其定義的條件是按我們的自由意志、我們的思想、我們的選擇，而非淪陷其中的身體的時候，我們就能逐步懂得以肉體身存在的真正意義。肉體身是件外衣，是件我們穿戴的太空衣，是交通工具，我們必須用它來體驗由我們在生活中所創造的現實。輪回這概念、永生不死的靈魂或精神、死後還有來生的概念，現在用這框架來做對照，就取得新的意義而變的清晰。我們現在才能弄明白，是誰在肉體死後還活著、是誰有那本領一世之後又一世的繼續，或是回到一新乘具，一具由生命化身而成、一新生命經過輪回轉世而成的血肉之軀，假如你希望那樣的話，或者，再往前，去向那更遠的未來、更深層的未知世界，以天之驕子、天之驕女之身，以那屬於無形之神的我們的真我，進入始終都在且一直都在的永恆。
以這本書，我們為你準備的是藍慕沙的經典講述，在此他深入鑽研這些秘傳奧義，關乎生存與死亡、「來世」與在光中的生命回顧、輪回轉世、我們是怎麼選中我們的父母和來世的肉身的、加上按靈魂所記錄之尚未完結之事所作的掂量，以此，我們啟程，為了將未知化成已知，做個了結，轉化為智慧之後，我們再出生。藍慕沙講解有個休息場所，在那裡我們與其他像我們一樣的人、在那另一邊進行會面，還有我們如何為在展示層次上展開的下一步做計畫。他給我們一些建議，一些在我們披上了知識的外衣後可以使之的選擇，並且知道該如何發言、如何要求，該如何觀想，如何計畫我們盛大的、不斷進化的未來命運。
這段講述中至關重要的或許是藍慕沙詳細揭露的細節，有關那些大師，不死的大師，他們不必等到一死之後才去計畫他們的來世，或是等到死後才去了結、才將他們靈魂中還未解決的事轉化成智慧。那他們是怎麼開口講話的，即使出其不意他們的死亡就會降臨？這些才是真正的、秘傳的、奧妙的秘訣，經公諸於天下，讓我們每個人都能知道，學習。
這真是黃金、玫瑰光芒大放送，發乎於一清新早晨冉冉初升的太陽，這是智者大師手中的萬能鑰匙，因為他們找到了生活的秘訣，征服了死亡。就是這緣故，我們將這些教課講述稱之為「藍慕沙渡亡者與生者之巨著」。你繼續讀下去，別忘了藍慕沙為我們取自古埃及的兩點提醒：男人和女人都是對等相當的神，是初開于生死黎明之命運的神聖創造者。祝你有最棒的一生！

――Jaime Leal-Anaya
編輯作者, JZK公司

引言
藍慕沙渡亡者與生者書


死後的另一面是個值得大為探索的未知，對當今文明社會的大多數人而言，那是個苦寒的謎。很多人以那是個無法避免而且恐怖的終點來感受。另一面確實是個深奧的未知，並附帶許多普遍性、在世界各地不分國界、不分宗教體系、不分文化體系所共有的元素。 對死後預期式的形象化描述，以文學、電影、藝術語言的形式，遠超宗教領域，無疑已深刻置入我們的現代文化體系。
受宗教啟發、描述死後來生的圖像－特別是基督教對天堂地獄的想像－是無分信眾與非信眾在文化上皆有的共同感知。這些意象可變成是病態的、恐...

鳴謝
引言：藍慕沙渡亡者與生者書

第一章　轉世輪回
　出生前所做之選擇
　活在過去
　天啟之路
　陰暗面的自我

第二章　抽離藝術，無條件的愛
　有無可能在一世就全部收服
　藍慕沙從其肉身抽離後的領悟
　埃及渡亡者書
　改變的重要性，為了靈魂之旅

第三章　對抗暴政、解放奴隸統治之最後一戰
　征服個人的局限性
　對人類意識崩解之遠見
　保存神性繼承之真相，其策略
　化情感能量為改變的利器

第四章　重新定義自我為靈性自我
　以責怪與受害者情結，使自我作廢
　靈魂暗夜
　審判日與生命回顧
　為我們的新生製圖，在極樂狂喜層次上
　體驗新肉體化身的價值

第五章　窮盡永恆的選擇
　人性中的獸性本質
　選擇靈性之本質重新定義自我
　大師的靈修之路
　解決，來一次靈性革命
　實際應用與藍慕沙的指導

第六章　死亡，揭露我們隱藏動機的內情
　揭開隱藏動機的內情
　不受欺瞞之限制的自由
　做個有榮譽感且潔身自愛的人
　有無可能，你已經死了？
　下次輪回的父母親由得我們挑選嗎？
　瀕死經驗與埃及成人禮

第七章　當你愛自己已足夠
　對大師而言，沒有出生與死亡，只有創造
　以一片羽毛衡量我心
　平常化的思想乃造出我們日常生活者
　你們是神，是現實的造物主
　以修行偉業，趁現在進行生命回顧
　戰勝死亡後的凱旋，煉金術與蛻變

結語：過多次元維度的生活
跋：簡介藍慕沙講述－求知、驗證、智慧

取材
詞彙選輯：藍慕沙用語、練功法

鳴謝
引言：藍慕沙渡亡者與生者書

第一章　轉世輪回
　出生前所做之選擇
　活在過去
　天啟之路
　陰暗面的自我

第二章　抽離藝術，無條件的愛
　有無可能在一世就全部收服
　藍慕沙從其肉身抽離後的領悟
　埃及渡亡者書
　改變的重要性，為了靈魂之旅

第三章　對抗暴政、解放奴隸統治之最後一戰
　征服個人的局限性
　對人類意識崩解之遠見
　保存神性繼承之真相，其策略
　化情感能量為改變的利器

第四章　重新定義自我為靈性自我
　以責怪與受害者情結，使自我作廢
　靈魂暗夜
　審判日與生命回...