老伙仔的冷言冷語（下冊）：《大佛頂首楞嚴經》不同角度的看法

卷六之二

壹、原文

世尊。我復以此聞熏聞修，金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道一切眾生，同悲仰故。令諸眾生，於我身心，獲十四種無畏功德一。一者，由我不自觀音以觀觀者二。令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。二者，知見旋復三。令諸眾生，設入大火，火不能燒。三者，觀聽旋復。令諸眾生，大水所漂，水不能溺。四者，斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生，入諸鬼國四，鬼不能害。五者，熏聞成聞五，六根銷復，同於聲聽。能令眾生，臨當被害，刀段段壞。使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無搖動。六者，聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗性不能全。能令眾生，藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼、及毗舍遮、富單那等六。雖近其傍。目不能視。七者，音性圓銷，觀聽返入，離諸塵妄，能令眾生，禁繫枷鎖七，所不能著。八者，滅音圓聞，遍生慈力。能令眾生，經過險路，賊不能劫。九者，熏聞離塵，色所不劫，能令一切多婬眾生，遠離貪欲。十者，純音無塵，根境圓融，無對所對。能令一切忿恨眾生，離諸瞋恚。十一者，銷塵旋明，法界身心，猶如琉璃，朗徹無礙。能令一切昏鈍性障諸阿顛迦八，永離癡暗。十二者，融形復聞，不動道場九，涉入世間。不壞世界，能遍十方。供養微塵諸佛如來。各各佛邊為法王子。能令法界無子眾生，欲求男者，誕生福德智慧之男。十三者，六根圓通，明照無二，含十方界。立大圓鏡空如來藏。承順十方微塵如來。秘密法門，受領無失。能令法界無子眾生，欲求女者，誕生端正福德柔順，眾人愛敬有相之女。十四者，此三千大千世界，百億日月，現住世間諸法王子，有六十二恒河沙數，修法垂範，教化眾生，隨順眾生，方便智慧，各各不同。由我所得圓通本根，發妙耳門。然後身心微妙含容，周遍法界。能令眾生持我名號，與彼共持六十二恒河沙諸法王子，二人福德，正等無異。世尊，我一名號，與彼眾多名號無異。由我修習得真圓通。是名十四施無畏力，福備眾生。

貳、註釋

一、獲十四種無畏功德無畏功德：無畏，沒有畏懼；功德，功勞和恩德，功是指善行，德是指善心。世人拜佛誦經布施供養等，亦都叫功德。修德有功，性德方顯。

二、由我不自觀音以觀觀者：觀音，一者，「反聞」聲音的自性，以及一切萬法的自性，而能證入諸法實相，這即是「耳根圓通法門」。二者，能以耳朵聽聞三千大千世界，一切有情眾生的種種聲音，都能於同一頃刻、同一時間內，剎那聽聞，而普遍施以救拔。由於「聞聲救苦」的特質，即稱為「觀音法門」。

三、知見旋復：旋復，迴轉、回還。

四、入諸鬼國：鬼國，陰間，鬼的世界；即鬼方；神話傳說中的古北方國名。鬼，某些宗教或迷信的人所說的人死後的靈魂：鬼魂。

五、熏聞成聞：熏，氣味或煙氣接觸物品，引申為長期接觸的人或事物對品行、習慣的影響：熏染。熏陶。

六、鳩槃茶鬼、及毗舍遮、富單那等：鳩槃茶鬼，就是魘魅鬼，睡覺時把人魘住。毘舍遮，意譯食血肉鬼、啖人精氣鬼、癲狂鬼、吸血鬼。原為印度古代神話中之魔鬼，其腹如滄海，咽喉如針。富單那，為鬼神之一種。意譯作臭鬼、臭餓鬼。又稱熱病鬼、災恠鬼。此鬼與乾闥婆皆為持國天之眷屬，守護東方。

七、禁繫枷鎖，所不能著：枷鎖，枷和鎖鏈，比喻所受的壓迫和束縛。

八、能令一切昏鈍性障諸阿顛迦：阿顛迦，沒有善心，內心邪知邪見，撥無因果很難生起善心。

九、不動道場：不動，如如不動。道場，修道場所。

參、白話文

一、觀世音菩薩又說：世尊，我又以此聞性熏修進入金剛三昧而得到的無需作為的奧妙神力，能與十方之三界六道的一切眾生，具有相同的悲苦與心願，而使諸眾生，於我身心，獲得十四種無畏功德。其一是，使十方苦惱眾生，能反聞聲音的自性及一切萬法的自性，證入諸法實相而得到解脫。其二是，知見立即回還。使諸眾生，縱使陷入大火，火也不能燒他。其三是，觀聽立即回還。使諸眾生，縱使陷入大水，水也不能溺他。其四是，斷滅妄想，心無殺害。使諸眾生，陷入諸鬼國，鬼也不能害他。其五是，熏修聞性，證入實相，六根同時滅失。能使眾生面臨被殺害時，刀刃斷壞。並使兵戈，猶如割水，亦如吹光，性命無所傷害。其六是，熏修聞性，性圓精明，明遍法界，則諸幽暗性不能全。能使眾生在藥叉、羅剎、鳩槃茶鬼、毗舍遮、富單那等靠近其身時，看不到他們。其七是，聞性圓滿，觀聽返入本性，離諸塵妄，能使眾生，沒有壓迫和束縛，一切煩惱不能附著。其八是，聲音滅失，聞性圓滿，遍生慈悲神力。能使眾生，經過危險路段時，強盜不能搶劫。其九是，熏修聞性，離開諸塵，色相不能劫奪，能使婬亂眾生，遠離貪欲。其十是，聲音純正，離開諸塵，聞性圓融，沒有對立與所對立。能使忿恨眾生，離諸忿怒怨恨。其十一是，諸塵滅失，返還明境，法界身心，猶如琉璃，朗徹無礙。能使昏鈍性障之諸阿顛迦，永離癡暗。其十二是，萬相滅失，修道場所，如如不動，涉入世間。不壞世界，能遍十方，供養諸佛如來。各各隨佛修道，成為法王子。能使法界無子眾生，欲求男孩者，能生下福德智慧之男。其十三是，六根圓通，本性明照，含十方界。大圓鏡空，成就如來藏。蒙受十方如來秘密法門，領悟無失。能使法界無子眾生，欲求女孩者，能生下端正福德柔順，眾人愛敬之女。其十四是，此三千大千世界，百億日月，現住世間諸法王子，有六十二條恒河沙數那麼多，他們修法成就典範，教化眾生，隨順眾生，方便智慧，各各不同。由我所得圓通本根，顯發神妙耳門。然後身心微妙含容周遍法界。能使眾生持我名號及諸法王子名號，他們的福德，相等無異。世尊，我的名號與諸法王子名號無異。由我修習得到真如圓通，而有此十四種施無畏神力，福披眾生。

肆、冷言冷語

一、本章節論述眾生修觀世音菩薩之觀音法門可獲得十四種無畏功德。這十四種無畏功德，說什麼，火不能燒，水不能溺，鬼不能害，賊不能搶，求子得龍，要女得鳳，福德無窮，等等，幾乎無所不包、無所不能！想要什麼，就有什麼！這樣的內容實在是集欺騙之大成！這樣的內容竟然被稱為三大佛經之一！這樣的內容與時下那些騙財騙色之神棍的行徑有何差異！本書作者走筆至此不禁又擲筆長嘆！



以上內容節錄自《老伙仔的冷言冷語（下冊）──《大佛頂首楞嚴經》不同角度的看法》人二◎著．白象文化出版

卷六之二

壹、原文

世尊。我復以此聞熏聞修，金剛三昧無作妙力。與諸十方三世六道一切眾生，同悲仰故。令諸眾生，於我身心，獲十四種無畏功德一。一者，由我不自觀音以觀觀者二。令彼十方苦惱眾生，觀其音聲，即得解脫。二者，知見旋復三。令諸眾生，設入大火，火不能燒。三者，觀聽旋復。令諸眾生，大水所漂，水不能溺。四者，斷滅妄想。心無殺害。令諸眾生，入諸鬼國四，鬼不能害。五者，熏聞成聞五，六根銷復，同於聲聽。能令眾生，臨當被害，刀段段壞。使其兵戈，猶如割水，亦如吹光，性無搖動。六者，聞熏精明，明遍法界，則諸幽暗...

在此序言中，要表明幾件事：

一、本書作者於二十世紀中生於南臺灣一農村，當時，民風純樸，卻充滿了怪力亂神之迷信，小小農村就蓋了二間大廟。生於斯，長於斯，在潛移默化中，本書作者的骨子裡也充滿了怪力亂神之迷信！直到二十世紀末，本書作者接觸到一些腦科學的研究成果，知道了人的所感、所思都來自腦神經的運作；換言之，人類的文化或文明都是人腦的產出，可以說它們都是虛幻的！怪力亂神也是人造的、虛幻的！當然，佛與佛法也是人造的、虛幻的！

二、天下沒有白吃的午餐，一分努力一分收穫。世界目前食衣住行育樂的一切，譬如，電腦、手機、醫療、高鐵、微波爐、農產品等等，都是古今中外之專業人士一點一滴努力的結果，它們都是依據科學原理製造出來的。當然，科學不是萬能！但比較之下，科學是最可靠、最踏實的作法。就算心理學、意識學也是科學！任何一點點知識都是世人齊心齊力追求得到的，並非如佛經所言，說什麼，只要成佛就無所不知、無所不能！

三、心靈有其力量，但心靈只能透過身體的運作（目前，由於科技的發達，也可經由機械手臂的運作）才能顯現出力量。譬如，個人想移動一張椅子時，只能透過自己的手去搬動，在命令或請托別人去移動時，也是要透過別人身體的運作才能。佛經裡所謂的心能轉物，也是要透過身體的運作才能顯現出力量。若說心能直接轉物，這是不可能的！譬如，幾年前，有宗教界人士召集了二萬多人，說要藉由大家的念力一起來祈雨！其結果，當然是鬧劇一場！

四、本書作者以前雖然未曾研讀過佛經也未曾修習過佛法，但由於周遭的影響，對佛法也有一些一知半解的認知。譬如，各人造的業各人擔、西方淨土阿彌陀佛、救苦救難觀音菩薩、六道輪迴、佛法無邊、不生不滅、等等。心中對於佛與佛法充滿了敬佩與嚮往！偶然間，會在書店裡翻翻佛經及相關論述之書本，總覺得裡面的內容怪怪的，似乎充滿了怪力亂神，譬如，神通、無所不知、無所不能、等等。因而，下定決心要弄清楚到底佛經裡寫些什麼。於是，請一位精通佛法的朋友（佛教徒）介紹一本有代表性的佛經《大佛頂首楞嚴經》及一本較好的白話本（本書作者國文程度不是很好）給我看。對照經文與白話本略讀之後，覺得佛經裡竟然充滿了怪力亂神！又想到臺灣社會受到佛法的影響是這麼深這麼廣，於是，興起了撥亂反正之念頭！

五、對於佛經與佛法本書作者完全是個門外漢，略讀了解是一回事，拿起筆來要寫又是另一回事，經過多次的摸索與修正，終於決定本書的編排型式：經文、註釋（有關資料）、白話文（自己摸索得來的解釋）、冷言冷語（自己的意見）。在此要強調，本書之註釋及部分冷言冷語均查自紙本與電子媒介有關資料，因出處太多，故決定不附上出處，僅在此對原著者表達無上的謝意與歉意！此外，本書作者努力保持客觀、盡力搜索已有之資料，力求本書之白話文盡量貼近經文原本之意思，當然，本書作者能力有限，錯誤在所難免。白紙寫黑字，本書的內容可受公評，敬請有緣讀者不吝惠予賜教！

六、查資料過程中，本書作者發現到，對經文的解釋，不同的人有不同的說法。尤其是那些所謂的大師，更是引經據典，把一句短短的經文解釋得既複雜又神秘，讀完之後，令人感到解釋比經文更難懂！當然，任何人對經文的解釋都會有解釋者的主觀意見，這是無法避免的。就本佛經而言，相信其內容應該也有許多都是作者主觀的意見。若是把本佛經之內容全部都當成是釋迦牟尼佛的開示，那也未免太單純了！當然，各行各業有其專業用語，這也是外行人最頭痛的地方。而大部分專業人士在對外行人解釋自己的專業時，往往會有高人一等的心裡與態度。那些所謂的佛法大師是如此，本佛經作者是如此，釋迦牟尼佛也是如此（看看佛經就知）！其實，除了少數大智或大愚者，人類的腦力相差不多，世界上所有的主張、學說或理論，只要說明白、講清楚，絕大部分的人都可以了解的！世界上沒有所謂奧秘艱深的書，懂了就簡單，不懂就艱深、就奧秘！本書作者相信，任何經典，只要專業名詞弄懂了，其內容也就唾手可得了！

七、站在人本的立場，本書作者要說佛教基本上是邪教！為什麼？第一：佛教主張三界六道是虛妄、是顛倒！人間充滿了污濁，是不值得待的！佛教是反人類的，叫人修道趕快成佛！第二：佛教裡有許多扭曲人性的內容，譬如，不淨觀中的九想觀，說什麼，膖脹想、膿爛想、異赤想、青瘀想、啄噉想、離散想、骸骨想、焚燒想、厭壞想。實在有夠變態！第三：佛教裡充滿了怪力亂神，譬如，六道中，除了人、畜生係真正的存在之外，像天、阿修羅、餓鬼、地獄不是怪力亂神是什麼！還有什麼天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏盡等神通的也都是怪力亂神！由於時空背景的約束，佛教後繼者對這些怪力亂神也都避之不談，但從來不敢正面對待，放任一些不肖之徒，利用佛教的怪力亂神來騙財、騙色、愚弄社會、甚至毀人家園、奪人性命！平心而論，佛教是要擔負相當責任的。當然，佛教裡也有許多正面的貢獻，譬如，修心養性、勸人為善等等，本書作者實在非常期待，那些有影響力的佛法大師能夠出來整理佛經，去蕪存菁，使佛經盡量貼近真善美之境！

八、因篇幅之關係，本書分成上、下二冊，上冊包含卷一到卷五，下冊包含卷六到卷十，每卷分成十個章節左右，此外，本書章節之劃分是隨意的。先出版上冊，時機到了再出版下冊。

九、最後，誠心誠意歡迎有緣讀者慨然惠予指正與批評。

人二

二○一四年四月五日

在此序言中，要表明幾件事：

一、本書作者於二十世紀中生於南臺灣一農村，當時，民風純樸，卻充滿了怪力亂神之迷信，小小農村就蓋了二間大廟。生於斯，長於斯，在潛移默化中，本書作者的骨子裡也充滿了怪力亂神之迷信！直到二十世紀末，本書作者接觸到一些腦科學的研究成果，知道了人的所感、所思都來自腦神經的運作；換言之，人類的文化或文明都是人腦的產出，可以說它們都是虛幻的！怪力亂神也是人造的、虛幻的！當然，佛與佛法也是人造的、虛幻的！

二、天下沒有白吃的午餐，一分努力一分收穫。世界目前食衣住行育樂的一切，譬如，電...

序言

卷六
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卷六之三
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卷六之六
卷六之七
卷六之八
卷六之九
卷六之十

卷七
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卷七之二
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