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沒有神的宗教

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 本書《沒有神的宗教》以及凱倫阿...
轉載自博客來  推薦  2021/05/05
本書《沒有神的宗教》以及凱倫阿姆斯壯的《為神而辯》是相當喜歡的兩本宗教類書籍。這兩本書的問題意識都圍繞著宗教在這個時代的意義是什麼?拆解這個問題的過程相當有趣。 兩本書都有提到「否定神學」以及審美觀,但比重不同,《為神而辯》側重「否定神學」,而《沒有神的宗教》側重審美觀,以闡述...
沒有神的宗教 沒有神的宗教

作者:羅納德.德沃金 / 譯者:梁永安 
出版社:立緒文化事業有限公司
出版日期:2015-05-01
語言:繁體書   
圖書介紹 - 資料來源:博客來
圖書名稱:沒有神的宗教

內容簡介

美國著名思想家、法理學家 德沃金著作
宗教自由只跟信哪個神或是否信神有關嗎?

  什麼是宗教,什麼是神之所在?
  什麼是死亡,而什麼又是不朽?
  究竟是神創造了宇宙?抑或,神就是宇宙?


  面對這樣的大哉問,或許僅能以「只有上帝曉得」(God knows)一語回答,但是當人們這麼回答問題時,是指他們認為該問題無人能回答。意即:假設如果上帝存在(If a god existed),祂就會知道任何人都不知道的事情。這樣的用法並不是針對一個非人格神而發。正相反,這樣的修辭力量皆是仰仗一個虛擬的人格神。

  德沃金認為,對上帝的信仰是一種層次更深的世界觀之展現,但不是唯一的一個,我們熟悉的二分法——把人分為有宗教信仰和沒宗教信仰兩大類——太粗糙了。本書欲闡明的即是:宗教的層次比上帝更深。宗教是一種深入內部、輪廓分明和涵蓋全面的世界觀︰它主張有本具(inherent)而客觀的價值滲透萬物,相信宇宙及其造物引人敬畏,認定人生具有目的而宇宙秩序井然。

  本書靈感源自愛因斯坦對宗教所主張的「不可知論」(Agnostic theism):

  「知道某種我們所不能參透的東西確實存在,知道這種東西把自己展現為最高智慧和最璀燦的美(我們遲鈍的官能只能了解其皮相)——這種知識,這種感覺,位居於一切真正宗教情懷(religiousness)的核心。在這個意義下(也唯有在這個意義下),我屬於有虔誠宗教信仰者之列。」

  作者從哲學、物理學及神學等角度剖析上帝的本質,並透過愛因斯坦、田立克、史賓諾莎等人的宗教和科學觀點來闡釋並佐證,「沒有神的宗教」所為何來。期盼這本小書有助於有神論與無神論兩者進行理性對話,同時化解對宗教的恐懼與仇恨。
 

作者介紹

作者簡介

羅納德.德沃金Ronald Dworkin


  美國著名法理學家、公共知識份子代表,曾任教於耶魯大學、牛津大學、紐約大學和倫敦大學,為當代新自然法學派代表人物。二○一三年二月十四日因病逝世,英國《衛報》在訃聞中將其與十九世紀世界上最重要的思想家之一斯圖爾特.密爾相提並論。著作包括《認真對待權利》(Taking Rights Seriously)、《法律帝國》(Law`s Empire)、《生命的自主權》(Life’s Dominion)、《民主是可能的嗎?》(Is Democracy Possible Here?)、《刺蝟的正義》(Justice for Hedgehogs)等。

譯者簡介

梁永安


  台灣大學文化人類學學士、哲學碩士,東海大學哲學博士班肄業。目前為專業翻譯者,共完成約近百本譯著,包括《文化與抵抗》(Culture and Resistance / Edward W. Said)、《啟蒙運動》(The Enlightenment / Peter Gay)、《現代主義》(Modernism:The Lure of Heresy / Peter Gay)等。
 

目錄

出版者識
第一章  宗教性無神論?
緒言
何謂宗教?形而上核心
宗教性科學與宗教性價值
神祕莫測和可理解性
非人格化的上帝:田立克、史賓諾莎和泛神論

第二章  宇宙
物理學與輝煌
美如何能指引科學研究?
這種美可能是什麼樣的美?
對稱是美?
宇宙的存在有可能是毫無道理可言的嗎?
別無選擇性與宇宙
別無選擇性之美

第三章  宗教自由
憲法的挑戰
宗教自由只跟信哪個神或是否信神有關嗎?
失控的自由?
宗教自由的內部衝突
宗教自由的權利只有一種嗎?
新宗教戰爭

第四章    死亡與永生
 

詳細資料

  • ISBN:9789863600350
  • 叢書系列: 新世紀叢書.哲學
  • 規格:平裝 / 192頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
圖書評論 -   評分:
 本書《沒有神的宗教》以及凱倫阿...
轉載自博客來  推薦  2021/05/05
本書《沒有神的宗教》以及凱倫阿姆斯壯的《為神而辯》是相當喜歡的兩本宗教類書籍。這兩本書的問題意識都圍繞著宗教在這個時代的意義是什麼?拆解這個問題的過程相當有趣。
兩本書都有提到「否定神學」以及審美觀,但比重不同,《為神而辯》側重「否定神學」,而《沒有神的宗教》側重審美觀,以闡述跨宗教(跨有神論宗教、無神論宗教)的共鳴點。但這樣的論述仍稍覺意猶未盡。我覺得需要將「否定神學」以及審美觀兩者並陳,或許能提出新的審美論述,例如審美也是在肯定中的否定,在否定中的肯定。
我覺得《沒有神的宗教》的宇宙篇章(宇宙之美)並不是書中最有趣的篇章,反而是第三章從法律角度來看宗教自由、宗教保護、宗教衝突寫得相當有趣,也扣緊了當代法律要處理的宗教議題,包括無神論宗教是否是宗教的一種?是否享有法律上指涉宗教時同等的權利?重點思想在闡述公民權利分為兩種,一是一般性權利,另一是特殊性權利,以及法律對這兩種權利的立場。
將宗教自由的權利視為法律上的一般性權利,而非特殊性權利,似乎是降低了宗教的位階,人們不再能舉著宗教至上的大旗,且法律能以「不允許侵犯公共利益」為由加以限制,但這是回應時代問題的方式,作者以此回應美國社會保守派與自由派之間所謂「新宗教戰場」的問題。雖在台灣沒有這類明顯的問題,但法律、政治、公共事務須採何種立場面對宗教、民間信仰等等,似乎一直是個打迷糊仗的問題。本書可資借鏡。
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