通過孟荀而思：荀學視域下儒家心理結構與人格特質的批判性重建

目次
如蝶振翼—《文史新視界叢刊》總序一　車行健　I
總序二　劉芝慶、邱偉雲　V
自序　曾暐傑　I
第一章　緒論　1
第一節　問題與思索──東亞儒學場域中的人格弔詭與困境　1
一　兩個文明．三種型態──東亞儒學場域中心理結構的分析與回眸　3
二　自覺文明．依他人格──東亞儒學場域中心理結構的弔詭與難題　12
三　奇理斯瑪．人格關鍵──東亞儒學場域中心理結構的形成與困境　21
第二節　回顧與視域──儒家類型系統下的人格溯源與開展　27
一　人格特質論述的回顧：中國人格結構的定位與批判　28
二　心理結構類型的溯源：當代心理結構之原型與轉化　30
第三節　思維與方法—孟荀詮釋場域中的人格投射與轉化　43
一　孟學大傳統下人格探索進路──通過孟荀而思的思維　47
二　孟荀之交鋒中人格探索方針──通過孟荀而思的方法　54
三　荀學批判下的人格探索系統──通過孟荀而思的實踐　60
第四節　藍圖與展望──孟荀作為人格原型的心理結構探索　67
一　荀學視域反思：探索心性儒學超時空結構　69
二　智性心理潛抑：探索覺性心理的深層結構　70
三　良知器官解構：探索性善意識的心理積澱　70
四　成聖焦慮溯源：探索修養工夫的永恆框架　71
五　他律創傷分析：探索孟學系統的陰影療癒　72
六　政治昇華再現：探索道德政治的去政治性　73
第二章　心性的圖式──儒家性善自我的超時空結構之建構與固化　75
引　言　一段時間被馴化的心性歷史　75
第一節　永恆型式的追求與思考──中國思想場域中心性儒學的內在驅力　79
一　以無時間性開啟無限天啟：孟學超越天的無限廣延結構　80
二　以四端火種進入無限大壹：孟學無限心的天人同源結構　85
第二節　神聖時空的熔融與固化──中國思想場域中三期道統的巨觀原型　91
一　他者激化：佛老意識鏡面的內部固著化　92
二　自性充盈：儒學神聖時空的外部堅固化　96
小　結　一切心性結構都沒有煙消雲散　103
第三章　覺性的主體──荀學潛抑中的孟學心理結構之定向與方法　109
引　言　從非理性的他異性談起　109
第一節　歧途與批判──覺性的心理結構來源　114
一　內在的他者：荀學智性系統的內涵與矛盾　115
二　思想稻草人：荀學智性系統的定位與批判　120
第二節　陰影與克服──覺性的超穩定結構系統　125
一　秦火創傷：荀韓一體下的智性陰影　126
二　道德重建：覺性救贖中的仁性本我　129
第三節　類型與對立──覺性的心理原型重建　133
一　覺性理念類型：建構內心的堡壘　134
二　智性理念類型：知識飽和的超越　138
小　結　一個透過「理念類型」對立的心靈考古藍圖　142
第四章　良知的器官──性善意識型態的身心結構之說服與形塑　147
引　言　人性：我相信我是什麼，而非我是什麼　147
第一節　孟學的場域──「性善意識型態」的來源與遞衍　149
一　前見．孟學意見氛圍的形成：華人心理與孟學連續性的考察　152
二　權威．孟學傳統的神聖傳承：臺灣文化與孟學連續性的例證　157
第二節　四端的符碼──「道德人存有論」的知識與結構　163
一　仁學．人學：孟學「道德人」心理結構的形塑　163
二　四端．主體：孟學「非人」論述系統的批判性　167
第三節　良知的建構──「良知器官身體」的說服與建構　170
一　良知：孟學身體中「無機器官」的建構實在　173
二　性善：孟學微世界「良知身體」的普遍醞釀　176
小　結　成為器官的道德心理結構　182
第五章　成聖的焦慮──儒家修養工夫的道德焦慮之結構與來源　185
引　言　跨文化下的思索　185
第一節　等待救贖或是等待虛無──東西方心理結構的思想來源與差異　190
一　基督宗教的上帝：在等待中救贖　190
二　儒家典範的聖人：在等待中虛無　194
第二節　等待成聖也是等待虛無──儒家心理結構中的焦慮來源與意義　203
一　沒有救贖的救贖：在「自覺」恩典中被拋擲的無助　204
二　那不存在的存在：在「良知」信仰中焦慮的空心人　210
三　沒有終點的終點：在「成聖」中成為無限的虛無感　215
小　結　在荀學視域中尋求「內疚的竊盜」　220
第六章　他律的創傷──孟學意識型態的心理結構來源與衍化　223
引　言　自律救贖，在歷史的傷痕中　223
第一節　秦火的偶然──在他律創傷中尋求自律的救贖　226
一　他律的創傷：申韓邪僻思想的陰影　228
二　自律的救贖：孟學意識型態的形成　233
第二節　孟學的必然──於自卑情節裡開創自律的優位　239
一　漢代孟學的崛起：在他律自卑中開展孟學　241
二　先秦孟學的生發：在自律優越裡匡闢楊墨　246
小　結　思想史上偶然中的必然　249
第七章　政治的昇華──政治無意識下道德政治人的整合與挫折　253
引　言　政治，非政治　253
第一節　政治無意識的符碼──人格典範轉移內的神聖政治　257
一　不入仕的入仕：「許由洗耳」的政治虛無神話與政治自我焦慮　264
二　去政治的政治：「孔顏樂處」的政治形上學與去政治化集體性　268
第二節　政治無意識的來源──先秦人格衝突中的政治昇華　271
一　孔子的救贖：道德政治人心靈療癒修養之歷程　273
二　孔子的挫折：軸心時代道德政治人典範的整合　278
三　孟學的轉向：春秋戰國道德政治人結構的崩解　282
第三節　政治無意識的結構──政治昇華下的孟學典範轉移　288
一　仁者無敵：道德修養收攝下的神聖國家建構　289
二　何必曰利？道德人格典範中的塵世國家焦慮　293
小　結　豈止於孔顏樂處？　296
第八章　結論　299
一　軸心的回溯：儒家心理結構的根源系譜衍化　301
二　中國的實踐：儒家心理結構的雙重人格向度　307
三　東亞的展望：儒家心理結構的當代人格開展　315
參考文獻　327
索引　375

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如蝶振翼—《文史新視界叢刊》總序一　車行健　I
總序二　劉芝慶、邱偉雲　V
自序　曾暐傑　I
第一章　緒論　1
第一節　問題與思索──東亞儒學場域中的人格弔詭與困境　1
一　兩個文明．三種型態──東亞儒學場域中心理結構的分析與回眸　3
二　自覺文明．依他人格──東亞儒學場域中心理結構的弔詭與難題　12
三　奇理斯瑪．人格關鍵──東亞儒學場域中心理結構的形成與困境　21
第二節　回顧與視域──儒家類型系統下的人格溯源與開展　27
一　人格特質論述的回顧：中國人格結構的定位與批判　28
二　心理結構類型的溯源：當代心理...