新亞論叢．第二十三期

目次

編輯弁言　1

普賢十大行願與念佛求生淨土的關係及意義探討　（印度）Dr. Skalzang Dolma　1
闡述阿彌陀佛〈因地行願〉之研究　（印度）Dr. U KUNDALA　21
《周易》結構略例　（臺灣）毛炳生　45
西周青銅器銘文「同銘反覆」考論　（江蘇）陳春保　57
《周禮》「豳詩」考　（浙江）夏德靠　65
周代「天命」說的興起及其話語解構　（北京）羅新慧　李明陽　87
《左傳》夢境載錄中的命運觀與理性話語建構　（北京）楊一泓　97
山嶽信仰與《山海經》的文本生成　（湖州）馮　媛　107
性善惡論的反思　（香港）楊永漢　127
「形于內而顯於外」──荀子「誠論」新解　（北京）馬欣欣　143
歷史話語的建構與闡釋──以「楚子圍宋」的文本分析為例　（北京）尚　潔　155
漢代羊裘述要　（香港）官德祥　165
皆拓學術之區宇，各具自家之面目──梁啟超、陳寅恪、錢鍾書三家研陶之綜論　（北京）翟　樂　175
委運任化真自然　聖心融會儒釋道──以《形影神》詩為例探析陶淵明生死觀的思想淵源　（北京）王　楚　187
中古自然經濟節略　（澳門）溫如嘉　197
唐玄宗時期貨幣非國家化的辯論　（香港）趙善軒　207
李白詩歌「月」意象的集大成書寫與經典化表達　（北京）劉林雲　223
安史之亂前後的天象變化與天命之爭　（北京）王　聰　239
略談韓愈「以文為戲」的戲謔文　（南京）歐陽嘉明　（澳門）張偉保　249
長慶之流風，喪亂之詩史──敘事學視角下韋莊、吳偉業的長篇歌行　（北京）魯楊泰　259
色與空：論李商隱詩歌中的「高唐神女」系統　（北京）李爾清　269
佛禪語言文字觀與白居易詩學觀的衝突及其轉化　（北京）曹　璐　279
白居易寫真詩的功名觀念和生命意識　（北京）張冠柔　291
「斯文未盡喪」──論五代蜀地與江南文人的「崇儒尚雅」活動與工藝創作實踐　（安徽）剛祥雲　303
知識介入與身體在場：論疾病詩在宋代的演進　（北京）李雅靜　319
張栻「敬」論的建構──兼論張栻對湖湘學派工夫論的反思　（新加坡）湯嫣嫣　335
天啟進士姚恭之仕宦及其生卒年新探　（香港）黃　山　347
知音未盡：論明清女性作家彈詞寫作的承傳──以彈詞《玉釧緣》、《再生緣》為中心　（北京）吳　越　359
陳振孫《直齋書錄解題》舊鈔本七種之考述及日本抄本《解題》之輯佚　（香港）何廣棪　369
大夢已覺，人才未備──《香港華字日報》所見晚清學務的時論　（澳門）鄭振偉　381
士民之責　書香濟世──徐樹蘭、徐爾谷家族研究　（浙江）蔡　彥　393
淺析孫中山遺囑的符號構建　（香港）吳至通　415
卞之琳新詩的中國哲學解讀──以〈斷章〉、〈圓寶盒〉、〈白螺殼〉為中心　（香港）江彥希　429
「實有形態形上學」與「境界形態形上學」如何合一？──牟宗三先生「道德的形上學」探究　（北京）朱萌然　441
李碧華《胭脂扣》的經典化改編──電影版「如花」的「鬼」形象重塑　（香港）區肇龍　451
「歷史書寫」研究的回顧與展望　（北京）郭晨光　461
珠三角沿岸蜑家禁忌習俗　（香港）馮國強　477
“Teacher Education lays the Foundation of Nurturing Human Resources to be seen in a Hundred Years”:The Philosophy of Education of Confucian Merchant Tin Ka Ping　（Hong Kong）Au, Chi-kin　487

附錄
一　永懷李璜（幼椿）教授──並記其為余所撰之一篇序文　（香港）何廣棪　497
二　懷念廖伯源老師　（香港）祁志偉　501
三　追憶澳洲昆士蘭大學黎志剛教授　（澳門）張偉保　（南京）溫柏堅　503
四　鄧立光博士生平傳略　（香港）謝向榮　507
五　悼潘秀英學長　（香港）楊永漢　527

《新亞論叢》文章體例　529

目次

編輯弁言　1

普賢十大行願與念佛求生淨土的關係及意義探討　（印度）Dr. Skalzang Dolma　1
闡述阿彌陀佛〈因地行願〉之研究　（印度）Dr. U KUNDALA　21
《周易》結構略例　（臺灣）毛炳生　45
西周青銅器銘文「同銘反覆」考論　（江蘇）陳春保　57
《周禮》「豳詩」考　（浙江）夏德靠　65
周代「天命」說的興起及其話語解構　（北京）羅新慧　李明陽　87
《左傳》夢境載錄中的命運觀與理性話語建構　（北京）楊一泓　97
山嶽信仰與《山海經》的文本生成　（湖州）馮　媛　107
性善惡論的反思　（香港）楊永漢　127
「形于內而顯...