象形篇

一、獨體象形
（一）玉
《說文》：「王 石之美有五德者。潤澤以溫，仁之方也；角思理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，絜之方也。象三玉之連，〡：其貫也。凡玉之屬皆从玉。 ：古文玉。」（一上19）
甲骨文：
金文：
戰國文：
解 析：「〡」，像絲線。「三」，像玉塊，舉三代表多數。


（二）气（乞）
《說文》：「 雲气也，象形。凡气之屬皆从气。」（一上39）
甲骨文：
金文：
戰國文：
解 析：甲，金文但像浮雲而已，戰國文與小篆始作捲起之貌。


（三）屮
《說文》：「 艸木初生也，象丨出形有枝莖也。古文或以為艸字。讀若徹。凡屮之屬皆从屮。尹彤說。」（一下1）
甲骨文：
金文：
戰國文：
解 析：「丨」像草的主幹，「凵」古文字多作「 」，像兩旁的莖枝。


（四）
《說文》：「 辨別也，象獸指爪分別也。凡 之屬皆从。讀若辨。 ：古文 」（一上39）
甲骨文：無
金文：
戰國文：
解 析：「 」、「 」像獸掌心、「 」、「 」像獸指爪。


（四）牛
《說文》：「 事也，理也。像角頭三，封尾之形也。」（二上5）
甲骨文：
金文：
戰國文：
解 析：《說文》：「像角頭三，封尾之形也。」《段注》因之曰：「角頭三者，謂上三岐者，象兩角與頭為三也…封者，謂中畫象封也，封者，肩甲墳起之處，字亦作犎。尾者，謂直畫下垂像尾也。」本論文之作者深不以為然。金文圖畫文字有作「 」，演化成線條象形文即是「 」，「 」兩角也，「 」兩耳也，「 」頭也。


（六）口
《說文》：「 人所以言食也，象形。凡口之屬皆从口。」（二上12）
甲骨文：
金文：
戰國文：
解 析：像張口之形，「 」像上脣、「 」像下脣。


（七）止
《說文》：「 下基也，象艸木出有阯，故以止為足。凡止之屬皆从止。」（二上39）
甲骨文：
金文：
戰國文：
解 析：止圖畫象形文 ，演化作「 」，原為腳趾與腳底之形。許慎望形（小篆）妄解，不可從。


（八）牙
《說文》：「 壯齒也，象上下相錯之形。凡牙之屬皆从牙。 ：古文牙。」（二下23）
甲骨文：甲骨文中不見牙字，齒字則常見。
金文：
戰國文：
解 析：此文應橫看「 」，即像大牙上下相錯之形。橫畫「 」像上下牙床、豎畫「 」像上下大牙之形。金文見牙不見齒，戰國文則牙齒合文。


（九）足
《說文》：「 人之足也，在體下，从口止。凡足之屬皆从足。」（二下24）
甲骨文：
金文：
戰國文：
解 析： 既為腳趾與底的象形文（見七止），其上「口」、「 」應是踝骨，《說文》「从口止」，非也。


（十）冊
《說文》：「 符命也，諸侯進受於王者也。象其札一長一短，中有二編之形。凡冊之屬皆从冊。 古文冊，从竹。」（二下33）
甲骨文：
金文：
戰國文：
解 析：豎筆是竹簡或木簡，橫畫是編繩，簡冊之屬，未必專指符命。

一、獨體象形
（一）玉
《說文》：「王 石之美有五德者。潤澤以溫，仁之方也；角思理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，專以遠聞，智之方也；不撓而折，勇之方也；銳廉而不忮，絜之方也。象三玉之連，〡：其貫也。凡玉之屬皆从玉。 ：古文玉。」（一上19）
甲骨文：
金文：
戰國文：
解 析：「〡」，像絲線。「三」，像玉塊，舉三代表多數。


（二）气（乞）
《說文》：「 雲气也，象形。凡气之屬皆从气。」（一上39）
甲骨文：
金文：
戰國文：
解 析：甲，金文但像浮雲而已，戰國文與小篆始作捲起...

凡例

《說文》全書象形文，依據作者的統計，大約189個。這些象形文全部脫胎於圖形，比較甲骨文、金文、戰國文和小篆，其源幾乎都可溯及。
作者又嘗試將189個象形文字加以分類，可區為獨體象形（157文）、合體象形（20文）、省體象形（5文）、複體象形（4文）和聲符象形（3文）等五類。
小篆是圖形文字的終點站，先前的古文字是小篆的中上游，欲知文字的流變，尤其象形文，非參考甲骨文、金文與戰國文不可，才不至於亂猜一通，本論文的核心價值――解析，即是透過層層古文字，才敢探出端倪。至於每字皆先引用《說文》，乃尊重《說文》，是漢字的第一部字典。唯命是從則萬萬不可，故廣參近世古文字的代表作，必驗證者有下列諸篇：《甲骨文字典》、《漢語古文字字形表》、《說文新證》、《金文正續編合訂本》、《戰國文字編》、《甲骨文集釋》、《甲骨文字詁林》、《金文詁林》。

凡例

《說文》全書象形文，依據作者的統計，大約189個。這些象形文全部脫胎於圖形，比較甲骨文、金文、戰國文和小篆，其源幾乎都可溯及。
作者又嘗試將189個象形文字加以分類，可區為獨體象形（157文）、合體象形（20文）、省體象形（5文）、複體象形（4文）和聲符象形（3文）等五類。
小篆是圖形文字的終點站，先前的古文字是小篆的中上游，欲知文字的流變，尤其象形文，非參考甲骨文、金文與戰國文不可，才不至於亂猜一通，本論文的核心價值――解析，即是透過層層古文字，才敢探出端倪。至於每字皆先引用《說文》，乃尊重《說文》...

序

許慎《說文敘》曰：「象形者：畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」後人皆奉為經典，其實是有問題的。試以所有的象形文印證之，吻合的例子可謂少之又少，就以日月為例，「日，月」與日月的形象差太遠了，完全不符「畫成其物，隨體詰詘」，其誤差在哪？原來許慎錯把「象形」當實物的繪畫看待，事實上，兩者應有很大的區分。象形文是經由「表答事物的繪畫」進化到「表達思想語言的符號」，兩者從甲金文就早已不同了，許慎卻一直滯留在原點上打轉。因此，繪畫歸繪畫，象形文歸象形文，兩者只是血緣上的關係，不可畫等號。
從上古的圖像，演化至小篆的象形文，中間經過甲骨文、金文與戰國文。本論文的特色即是儘量羅列此三大階段的文字，而後在解析上道出象形文與圖像的關係。為要達成這個目標，作者何曾下過十年功而已，十幾萬片的甲骨文亦已逐一閱讀，建立這個基礎，解析象形文就不算難題了。

序

許慎《說文敘》曰：「象形者：畫成其物，隨體詰詘，日月是也。」後人皆奉為經典，其實是有問題的。試以所有的象形文印證之，吻合的例子可謂少之又少，就以日月為例，「日，月」與日月的形象差太遠了，完全不符「畫成其物，隨體詰詘」，其誤差在哪？原來許慎錯把「象形」當實物的繪畫看待，事實上，兩者應有很大的區分。象形文是經由「表答事物的繪畫」進化到「表達思想語言的符號」，兩者從甲金文就早已不同了，許慎卻一直滯留在原點上打轉。因此，繪畫歸繪畫，象形文歸象形文，兩者只是血緣上的關係，不可畫等號。
從上古的圖像，...

凡例
一、獨體象形
二、合體象形
三、省體象形
四，複體象形
五、聲符象形

凡例
一、獨體象形
二、合體象形
三、省體象形
四，複體象形
五、聲符象形