前言
向孟子學生命的擔當
張嘉驊
成書於戰國時期的《孟子》，是中國古代的一部經典，甚至可以說是經典中的經典。
大凡接觸過這部經典的人，都能感受到孟子的辯才無礙。
他是那種即使在國君面前也能把國君的話「用嘴打回去」的辯論家，更別說他對待當時與儒家主張不合的其他學派，會 是怎樣的姿態。
孟子身上流露著一種「剛性氣質」，正如他說過自己「善養浩然之氣」，又以「至大至剛」來定義這種氣。
其實，「剛」這個字在《孟子》書裡只出現這麼一次。但是我讀《孟子》，經常能讀到許多無形的「剛」從書裡跳到我的眼前。最明顯的例子就是孟子談大丈夫，用了「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」來解釋。在我看來，三個「不能」便蘊含了一個「剛」。
這種剛是堅毅、堅韌和堅強，卻不堅硬。孟子畢生走在由德性鋪就的大道 上，昂首闊步，卻不是那種撞到牆還不知道轉彎的人。孟子強調做人做事都要 懂得通權達變，否則嫂嫂掉進水裡，一個人還固守著「男女授受不親」的禮制， 就不敢伸手去救人了。
由此深入的探討，我們還能發現有趣的一點，那就是：孟子這種流露「剛性氣質」的哲學思想，它的核心居然相當的「柔軟」，特別是「每個人都有不忍人之心」的說法，可讓人感受到一份強烈的悲憫。
在「不忍人之心」中所說的「不忍」，是指不忍別人受傷害，當然也意味 著不去傷害別人。個人修養需要這種認知，治理國家也需要了解這一點。這是 「將心比心」的結果，體現的是「推己及人」的「恕道」，也是孔子的仁學一再凸顯的宗旨。對孔子學說體會很深的孟子，就曾說過：「努力實踐恕道，是 求取仁德最接近的一條路。」
孟子的哲學思想有剛又有柔，可說是「剛柔並濟」，對人的啟發很大。我 們的人生要是能及早接受這樣的思想洗禮，那該有多好！
本書撰寫的目的，就是想帶領年輕的朋友好好理解一下孟子的思想。計畫啟動之初，我問自己，藉由這本書，我想讓孩子向孟子學到什麼？這麼一思索，這本書應該蘊含的一個主題也就清晰的浮現出來——我想讓孩子向孟子學習的是生命的擔當。
這個主題相當切合孟子一生的所思、所言和所為。孟子是一個非常有擔當 的人，也鼓勵人們要有擔當。在他看來，所有的道德問題都只是「做不做」的 問題，而不是「能不能」的問題。在機運差的時候，一個人要修練品德，所以「窮則獨善其身」，讓自己趨於完善；在機運好的時候，一個人更要發揚品德的影響力，所以「達則兼善天下」，讓大家一起完善。
生命的擔當不只體現在「剛」，也體現在「柔」。但是要學會怎麼剛強， 得先學會怎麼柔軟。
在孟子的思想體系裡，「性善說」和「心之四端說」是最「柔軟」的部分， 我們就從這裡開始，再經由「三辨之學」（人禽之辨、義利之辨、王霸之辨） 延伸到「浩然之氣」和「仁政思想」等議題。這樣的結構安排，大致也符合一 般中國哲學史在介紹孟子學說時的設想。
談生命，無法離開生活。我寫這部作品時，一如寫孔子那本，非常在意所 談的內容與當今青少年生活的接合，因此也會提出一些相關的問題，請大家來思考。例如：「當學生的能不能在校園裡和同學做買賣？」由於這個問題有個 細節需要處理，我甚至拜託好朋友代我去問問外國人：猶太人是不是從小就教 孩子們做生意？
為了寫這本書，我也參考了很多相關的著作；愈參考就愈納悶，因為在許多關鍵的問題上，很多學者的說法都不一樣。這時候我所面對的問題，就不是 參考誰的說法才好，而是自己對孟子學說的真正體會到底是什麼？
儘管在研究過程中常有疑慮，我在這本書中還是援用了許多學者的觀點， 並轉化為年輕朋友能理解的說法。他們是勞思光、牟宗三、楊伯峻、傅佩榮、 楊澤波和李明輝等知名學者。值得一提的是，傅佩榮教授將以往「人性本善」 改為「人性向善」的說法，對本書思路的開展具有定調的作用。
感謝出版社和繪者對此書的編輯和插畫所做的努力。也感謝史敬樸老師和明哲、學敏兩位同學，沒有他們在每個週末的聚會，我們也聽不到這八堂深入淺出又生動活潑的「孟子哲學課」。
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