客家社會祭儀：姑婆牌、入祖塔(家塚)、女性禮生田野紀實(第二版)

客家委員會客家文化發展中心希望扮演博物館的「論壇」角色，從文化資產調查、性平議題研究及文化推廣等角度，以客委會2004年成立迄今之獎補助社會祭儀相關性別議題研究及文資調查資料為基礎，進一步於2018年8月開始以資料盤查、訪問、田野紀錄、論壇式交流等方式，發掘台灣南、北客家宗族推動姑婆牌位、姑婆入祖塔（家塚）、女性禮生等個案經驗及感人故事，透過「平台」分享，讓更多宗族也能瞭解案例中宗族的推動歷程及社會脈動。
初步盤查發現臺灣南、北客家地區因不同歷史文化、開發史及環境適應脈絡，其宗族對設立未婚早夭或離婚之姑婆牌位或入祖塔（家塚）等作法，在習俗或禮法上有所差異。本田野紀實再（第二）版目的，是以2019年7月初版(以臺灣北部客家地區案例為主)為基礎，加入持續訪查的臺灣南部客家地區案例及相關論壇等資料，透過臺灣南、北客家地區有關姑婆牌位、入祖塔(家塚)的比較視野，呈現臺灣南、北客家地區田野紀實初步成果與大家分享。
一方面聚焦推動姑婆牌位、未婚或離婚女性入祖塔（家塚）及女性禮生之宗族或個人的深度訪談及田野觀察紀錄；另一方面透過爬梳臺灣南、北客家地區有關社會祭儀中客家女性地位的變遷過程，凸顯在漢人社會以父系為主的繼嗣觀念中，客家宗族如何為未婚或離婚女兒，努力爭取社會祭儀平權的象徵意義，所呈現的不僅是客家族群在臺灣族群文化層面的獨特性，也闡明臺灣南、北客家地區內部所呈現的文化多樣貌性。
本田野紀實2019年7月初版成果也以《靈魂的歸宿自由。姑婆回家了》榮獲「108年度行政院性別平等深耕獎」殊榮，這代表臺灣推動社會祭儀性平觀念的進展，歸功於所有努力推動的宗族及個人。博物館作為推動社會平權的行動者，希望透過本田野紀實手冊再版機會，持續以「論壇平台」方式分享，期能對長久「姑婆不能上神桌」的傳統觀念，提出新的見解與作法；拋磚引玉成為跨文化、跨族群，散播多元平權、性別平等的種子。 期盼大家共下來對話來實踐！

客家委員會客家文化發展中心希望扮演博物館的「論壇」角色，從文化資產調查、性平議題研究及文化推廣等角度，以客委會2004年成立迄今之獎補助社會祭儀相關性別議題研究及文資調查資料為基礎，進一步於2018年8月開始以資料盤查、訪問、田野紀錄、論壇式交流等方式，發掘台灣南、北客家宗族推動姑婆牌位、姑婆入祖塔（家塚）、女性禮生等個案經驗及感人故事，透過「平台」分享，讓更多宗族也能瞭解案例中宗族的推動歷程及社會脈動。
初步盤查發現臺灣南、北客家地區因不同歷史文化、開發史及環境適應脈絡，其宗族對設立未婚早夭或離婚之姑婆...

楔子 1
桃園新屋．祭祀公業法人桃園市羅允玉 8
桃園新屋．社團法人桃園市范姜宗親會 10
桃園新屋．財團法人桃園市徐麟書公 12
桃園平鎮．祭祀公業法人桃園縣曾九健 14
新竹湖口．祭祀公業張六和 16
新竹湖口．財團法人新竹縣張昆和祭祀公業 18
新竹湖口．新竹湖口･戴拾和祖堂管理委員會 20
新竹芎林．劉承豪（劉阿別）祭祀嘗會 22
苗栗市．關西世第楊氏宗親會 24
高雄美濃．林屋夥房 26
高雄美濃．朱家夥房 28
高雄美濃．楊屋夥房 30
屏東佳冬．戴屋夥房 32
女性禮生篇 34
版權頁 38

楔子 1
桃園新屋．祭祀公業法人桃園市羅允玉 8
桃園新屋．社團法人桃園市范姜宗親會 10
桃園新屋．財團法人桃園市徐麟書公 12
桃園平鎮．祭祀公業法人桃園縣曾九健 14
新竹湖口．祭祀公業張六和 16
新竹湖口．財團法人新竹縣張昆和祭祀公業 18
新竹湖口．新竹湖口･戴拾和祖堂管理委員會 20
新竹芎林．劉承豪（劉阿別）祭祀嘗會 22
苗栗市．關西世第楊氏宗親會 24
高雄美濃．林屋夥房 26
高雄美濃．朱家夥房 28
高雄美濃．楊屋夥房 30
屏東佳冬．戴屋夥房 32
女性禮生篇 34
版權頁 38