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明‧蓮池大師《緇門崇行錄》與現代實踐典範的圖書 |
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：明‧蓮池大師《緇門崇行錄》與現代實踐典範
內容簡介
作者從明朝蓮池大師輯著《緇門崇行錄》舉出十種高僧崇行典範的動機，來耙梳明末發生的宗教政策朝令夕改、販售僧道度牒、令僧道共住、藏教寺院相互勾結奪取、佛寺祝融之災頻密、僧道犯戒墮落等，種種叢林亂象的時代背景與撰述用意，再針對這十種高僧懿行典範做分類與分析，以彰顯其時代意義。最後再列舉當代符合這十種善行的高僧典範，並與之參照比對。對於當前生態環境遭到破壞殆盡，人理倫常極盡喪失的時代，不但能做為佛門緇素修行的楷模，更能彰顯清素、嚴正、尊師、孝親、忠君、慈物、高尚、遲重、艱苦、與感應十種懿行的現代實用價值與時代意義。
作者介紹
作者簡介
釋永東
學歷：
美國西來大學(UWest)宗教學博士。
曾任教：
美國西來大學、澳洲南天大學。
現任：
佛光大學宗教學所教授。
出版著作：
The Short March to Wisdom、The Origin of Bodhicitta and Its Development in Chinese Buddhism、《佛教人性與療育觀》、《當代臺灣佛教發展趨勢》、《西晉聶道真居士譯經考》、《人間佛教世界展望》等中英文專書，與數十篇中英文論文。
釋永東
學歷：
美國西來大學(UWest)宗教學博士。
曾任教：
美國西來大學、澳洲南天大學。
現任：
佛光大學宗教學所教授。
出版著作：
The Short March to Wisdom、The Origin of Bodhicitta and Its Development in Chinese Buddhism、《佛教人性與療育觀》、《當代臺灣佛教發展趨勢》、《西晉聶道真居士譯經考》、《人間佛教世界展望》等中英文專書，與數十篇中英文論文。
目錄
古今叢林懿行 大師序
現代緇門崇行 自序
第壹章 緒論
第一節 研究目的
第二節 本研究的重要性
第三節 問題意識
第四節 研究方法與限制
第五節 文獻回顧
第貳章 蓮池大師《緇門崇行錄》之撰寫背景
第一節 朝廷佛教政策朝令夕改
第二節 藏地佛教宗派戰爭等亂象
第三節 嚴加規定僧官衣飾
第四節 佛寺頻頻發生火災怪象
第參章 蓮池大師生平與《緇門崇行錄》內容特色
第一節 明‧蓮池大師生平事蹟
第二節 《緇門崇行錄》的內容
第三節 《緇門崇行錄》之撰寫特色
第肆章 清素之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》清素之行時代背景及「清素」釋義
第二節 清素之行內涵
第三節 清素之行現代實踐典範──弘一法師、印光大師與廣欽老和尚
第四節 結語
第伍章 嚴正之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》嚴正之行緣起及「嚴正」釋義
第二節 嚴正之行內涵
第三節 嚴正之行現代實踐典範──弘一法師、日常老和尚與越南明珠長老
第四節 結語
第陸章 尊師之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》尊師之行時代背景與「尊師」釋義
第二節 尊師之行內涵
第三節 尊師之行典範之同異與現代價值
第四節 尊師之行現代實踐典範──淨空法師與星雲大師
第五節 結語
第柒章 孝親之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》孝親之行時代背景與「孝親」釋義
第二節 孝親之行內涵
第三節 孝親之行現代實踐典範──虛雲老和尚與宣化上人
第四節 結語
第捌章 忠君之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》忠君之行時代背景與「忠君」釋義
第二節 忠君之行內涵
第三節 忠君之行現代實踐典範──星雲大師
第四節 結語
第玖章 慈物之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》慈物之行時代背景與「慈物」釋義
第二節 慈物之行內涵
第三節 慈物之行之現代意涵
第四節 慈物之行現代實踐典範──淨空法師與證嚴法師
第五節 結語
第拾章 高尚之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》高尚之行時代背景與「高尚」之界定
第二節 高尚之行內涵
第三節 高尚之行現代實踐典範──越南一行禪師與星雲大師
第四節 結語
第拾壹章 遲重之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》遲重之行時代背景與「遲重」之界定
第二節 遲重之行內涵
第三節 遲重之行現代實踐典範──印光大師與袞卻格西
第四節 結語
第拾貳章 艱苦之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》艱苦之行時代背景與「艱苦」釋義
第二節 艱苦之行內涵
第三節 艱苦之行現代實踐典範──弘一法師與聖嚴法師
第四節 結語
第拾參章 感應之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》感應之行時代背景與「感應」界定
第二節 感應之行內涵
第三節 感應之行現代實踐典範──廣欽老和尚
第四節 結語
第拾肆章 總結語
第一節 研究成果
第二節 研究貢獻
參考書目
附錄：明清杭州城市火災一覽表
現代緇門崇行 自序
第壹章 緒論
第一節 研究目的
第二節 本研究的重要性
第三節 問題意識
第四節 研究方法與限制
第五節 文獻回顧
第貳章 蓮池大師《緇門崇行錄》之撰寫背景
第一節 朝廷佛教政策朝令夕改
第二節 藏地佛教宗派戰爭等亂象
第三節 嚴加規定僧官衣飾
第四節 佛寺頻頻發生火災怪象
第參章 蓮池大師生平與《緇門崇行錄》內容特色
第一節 明‧蓮池大師生平事蹟
第二節 《緇門崇行錄》的內容
第三節 《緇門崇行錄》之撰寫特色
第肆章 清素之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》清素之行時代背景及「清素」釋義
第二節 清素之行內涵
第三節 清素之行現代實踐典範──弘一法師、印光大師與廣欽老和尚
第四節 結語
第伍章 嚴正之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》嚴正之行緣起及「嚴正」釋義
第二節 嚴正之行內涵
第三節 嚴正之行現代實踐典範──弘一法師、日常老和尚與越南明珠長老
第四節 結語
第陸章 尊師之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》尊師之行時代背景與「尊師」釋義
第二節 尊師之行內涵
第三節 尊師之行典範之同異與現代價值
第四節 尊師之行現代實踐典範──淨空法師與星雲大師
第五節 結語
第柒章 孝親之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》孝親之行時代背景與「孝親」釋義
第二節 孝親之行內涵
第三節 孝親之行現代實踐典範──虛雲老和尚與宣化上人
第四節 結語
第捌章 忠君之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》忠君之行時代背景與「忠君」釋義
第二節 忠君之行內涵
第三節 忠君之行現代實踐典範──星雲大師
第四節 結語
第玖章 慈物之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》慈物之行時代背景與「慈物」釋義
第二節 慈物之行內涵
第三節 慈物之行之現代意涵
第四節 慈物之行現代實踐典範──淨空法師與證嚴法師
第五節 結語
第拾章 高尚之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》高尚之行時代背景與「高尚」之界定
第二節 高尚之行內涵
第三節 高尚之行現代實踐典範──越南一行禪師與星雲大師
第四節 結語
第拾壹章 遲重之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》遲重之行時代背景與「遲重」之界定
第二節 遲重之行內涵
第三節 遲重之行現代實踐典範──印光大師與袞卻格西
第四節 結語
第拾貳章 艱苦之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》艱苦之行時代背景與「艱苦」釋義
第二節 艱苦之行內涵
第三節 艱苦之行現代實踐典範──弘一法師與聖嚴法師
第四節 結語
第拾參章 感應之行內涵與其現代實踐典範
第一節 《緇門崇行錄》感應之行時代背景與「感應」界定
第二節 感應之行內涵
第三節 感應之行現代實踐典範──廣欽老和尚
第四節 結語
第拾肆章 總結語
第一節 研究成果
第二節 研究貢獻
參考書目
附錄：明清杭州城市火災一覽表
序
推薦序
古今叢林懿行
永東法師，高雄市人，跟我出家三十餘年。十年前由美返台，進入佛光大學，即筆耕不斷，先後任教於宗教學系與佛教學系，並以之為其研究領域。去年才請我為其新書《人間佛教世界展望》寫序，如今又完成了二十萬字的本書──《明‧蓮池大師《緇門崇行錄》與現代實踐典範》，其精進力媲美於本書中的高僧典範。
其最近出版的兩本新書，前者含蓋我1949年抵台至今近七十年的佛光山全球弘法事業的模式，後者舉出二十世紀以來二十三位海內外佛門的懿行典範，以做為現代緇素修行的楷模，可見永東心懷佛教的發展與緇素的修行，並擅長以較全面的宏觀視野來做佛教整體的研究。
永東撰寫本書起因於明末蓮池大師有感於當時佛教內部的種種弊端和不良風氣，決心挽轉頹風，振興佛教所輯著的《緇門崇行錄》，該書蒐羅136則從佛世至明代長達22個世紀十種高僧懿行典範而成，分為清素、嚴正、尊師、孝親、忠君、慈物、高尚、遲重、艱苦、與感應等，以做為緇素學習的榜樣。對於科技快速成長、物質文明過度開發的時代，這十種德行何嘗不是對治當代人奢靡浪費、浮跨不實、頑劣不孝、好逸惡勞等惡習的十帖良藥？
本書主要分為三部分，第一個部分追溯導致明末叢林亂象的時代背景，除了如明‧湛然圓澄撰《慨古錄》，類別叢林問題有三：朝廷佛教政策不當、叢林本身的弊端、與牽涉官廷之是非者外，永東另有很細膩的耙梳與觀察發現，諸如明朝建國295年間，國內有多達18次寺院火災的原因，次數遠超出前後元朝與清朝許多。另有西藏佛教派別間為主法之爭，互有勾結奪取他寺問題的肇因。
第二個部分針對《緇門崇行錄》所臚列道行非凡之十種高僧行誼──15則清素之行、13則嚴正之行、10則尊師之行、12則孝親之行、11則忠君之行、17則慈物之行、18則高尚之行、10則遲重之行、15則堅苦之行、與15則感應之行等共136則楷模，分別做個別崇行更細緻的背景考察、撰寫動機、名詞釋義、屬性分類與分析說明。
第三個部分，永東為使得在明朝期間撰寫的《緇門崇行錄》的十種高僧懿行典範，仍能做為當今二十一世紀緇素學習的榜樣，再依據上述十種高僧行誼實例所做的屬性與特質分類，分別舉出當代高僧中最符合這些崇行特質者，做為此十門的現代實踐典範並加以比對，以發揮古代緇門崇行在現代的實用性，與其時代意義。書中所舉的現代實踐典範集中在第二十至二十一世紀，不分宗派、傳承、性別、與國籍，展現了佛教的人間性、平等性、利他性、與實用性。
本書具創新觀點與諸多特色，可做為高僧行儀教材，對於明朝與當代佛教研究具參考價值。今出版在即，應永東的請求，特為撰序，期勉她在佛教高僧行儀的研究上做出更多的貢獻。
星雲
2016年11月
於高雄佛光山
佛光山開山宗長
佛光大學、南華大學、美國西來大學、
澳洲南天大學、菲律賓光明大學創辦人
古今叢林懿行
永東法師，高雄市人，跟我出家三十餘年。十年前由美返台，進入佛光大學，即筆耕不斷，先後任教於宗教學系與佛教學系，並以之為其研究領域。去年才請我為其新書《人間佛教世界展望》寫序，如今又完成了二十萬字的本書──《明‧蓮池大師《緇門崇行錄》與現代實踐典範》，其精進力媲美於本書中的高僧典範。
其最近出版的兩本新書，前者含蓋我1949年抵台至今近七十年的佛光山全球弘法事業的模式，後者舉出二十世紀以來二十三位海內外佛門的懿行典範，以做為現代緇素修行的楷模，可見永東心懷佛教的發展與緇素的修行，並擅長以較全面的宏觀視野來做佛教整體的研究。
永東撰寫本書起因於明末蓮池大師有感於當時佛教內部的種種弊端和不良風氣，決心挽轉頹風，振興佛教所輯著的《緇門崇行錄》，該書蒐羅136則從佛世至明代長達22個世紀十種高僧懿行典範而成，分為清素、嚴正、尊師、孝親、忠君、慈物、高尚、遲重、艱苦、與感應等，以做為緇素學習的榜樣。對於科技快速成長、物質文明過度開發的時代，這十種德行何嘗不是對治當代人奢靡浪費、浮跨不實、頑劣不孝、好逸惡勞等惡習的十帖良藥？
本書主要分為三部分，第一個部分追溯導致明末叢林亂象的時代背景，除了如明‧湛然圓澄撰《慨古錄》，類別叢林問題有三：朝廷佛教政策不當、叢林本身的弊端、與牽涉官廷之是非者外，永東另有很細膩的耙梳與觀察發現，諸如明朝建國295年間，國內有多達18次寺院火災的原因，次數遠超出前後元朝與清朝許多。另有西藏佛教派別間為主法之爭，互有勾結奪取他寺問題的肇因。
第二個部分針對《緇門崇行錄》所臚列道行非凡之十種高僧行誼──15則清素之行、13則嚴正之行、10則尊師之行、12則孝親之行、11則忠君之行、17則慈物之行、18則高尚之行、10則遲重之行、15則堅苦之行、與15則感應之行等共136則楷模，分別做個別崇行更細緻的背景考察、撰寫動機、名詞釋義、屬性分類與分析說明。
第三個部分，永東為使得在明朝期間撰寫的《緇門崇行錄》的十種高僧懿行典範，仍能做為當今二十一世紀緇素學習的榜樣，再依據上述十種高僧行誼實例所做的屬性與特質分類，分別舉出當代高僧中最符合這些崇行特質者，做為此十門的現代實踐典範並加以比對，以發揮古代緇門崇行在現代的實用性，與其時代意義。書中所舉的現代實踐典範集中在第二十至二十一世紀，不分宗派、傳承、性別、與國籍，展現了佛教的人間性、平等性、利他性、與實用性。
本書具創新觀點與諸多特色，可做為高僧行儀教材，對於明朝與當代佛教研究具參考價值。今出版在即，應永東的請求，特為撰序，期勉她在佛教高僧行儀的研究上做出更多的貢獻。
星雲
2016年11月
於高雄佛光山
佛光山開山宗長
佛光大學、南華大學、美國西來大學、
澳洲南天大學、菲律賓光明大學創辦人
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