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清代宮廷承應開場戲劇本輯校的圖書 |
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：清代宮廷承應開場戲劇本輯校
內容簡介
清代宮廷演劇和民間演戲一樣，在正戲開始之前也要先搬演一兩出吉祥喜慶、帶有祈福納吉或驅邪禳災功能的短劇。這些短劇均是由龐大的演出隊伍扮飾種種神仙鬼怪或凡間人物，蒞臨皇宮（御苑、神京）來為大清帝王、太后等祈福納吉或祝福。這些短劇的扮演，完全具備戲劇的「以角色扮演」之本質性特徵，顯然是一種演劇行為；但其演出功能充滿濃厚的信仰色彩，儀式性特徵亦非常鮮明，因此這些劇目的上演，又可視為滿清貴族祈福納吉的一種儀式行為。本書輯錄了清代宮廷裡百餘個這樣的在月令承應、萬壽節、皇帝結婚等不同場合搬演的儀式性短劇。
作者介紹
作者簡介
李躍忠
男，湖南永興人，法學（民俗學）博士，副教授。從事中國古代文學、戲劇與影視學、民俗學的教學與研究工作。主持教育部人文社會科學研究項目、全國高等院校古籍整理研究工作委員會項目、湖南省社會科學基金項目各2項，以及湖南省科技廳軟科學項目、湖南省教育廳優秀青年項目、湖南省教育廳開放基金項目各1項。出版著作《中國影戲與民俗》《演劇、儀式與信仰──民俗學視野下的例戲研究》《財神》等11種，在《中華戲曲》《民俗曲藝》（臺北）等刊物發表論文90餘篇，主編〈中國古代博戲文化〉等2套叢書，曾獲山西省教育廳〈優秀碩士學位論文獎〉、中國民間文藝家協會〈山花獎．民間文藝學術著作獎〉。現為中國民俗學會、中國儺戲學會理事，湘潭市民間文藝家協會副主席。
李躍忠
男，湖南永興人，法學（民俗學）博士，副教授。從事中國古代文學、戲劇與影視學、民俗學的教學與研究工作。主持教育部人文社會科學研究項目、全國高等院校古籍整理研究工作委員會項目、湖南省社會科學基金項目各2項，以及湖南省科技廳軟科學項目、湖南省教育廳優秀青年項目、湖南省教育廳開放基金項目各1項。出版著作《中國影戲與民俗》《演劇、儀式與信仰──民俗學視野下的例戲研究》《財神》等11種，在《中華戲曲》《民俗曲藝》（臺北）等刊物發表論文90餘篇，主編〈中國古代博戲文化〉等2套叢書，曾獲山西省教育廳〈優秀碩士學位論文獎〉、中國民間文藝家協會〈山花獎．民間文藝學術著作獎〉。現為中國民俗學會、中國儺戲學會理事，湘潭市民間文藝家協會副主席。
序
導讀
封建帝王的生活、娛樂，對於普通百姓來說，是很神秘的。皇宮深嚴，帝王威嚴，普通百姓不用說接近，就是遠遠的能一睹龍顏，恐怕也會成為他一生炫耀的資本。正如清代宮廷承應戲《萬民感仰》中那些老人所唱的【如意太平歌】一樣：「慶皇朝萬載長清晏，四海民安樂謳歌遍。聖天子福壽綿綿，九有共祝如川。待鵲立金鑾殿，喜今日瞻天，得慰平生願。」
其實皇帝也是人，在許多方面他和普通百姓並沒有什麼差異。比方在各種慶典甚或日常娛樂演戲時，他們也不能免俗，也和我們民間老百姓一樣，會先搬演一兩出吉祥喜慶的，帶有祈福納吉或驅邪禳災功能的儀式劇。這類戲，民間稱之為例戲，清代宮廷裡則稱之為開場戲。
滿清貴族喜歡戲曲，而且將戲曲演出看作宮廷許多儀式活動的一部分。如宮中在人生禮儀、喜慶大事如皇帝、妃子生日、太子婚慶、冊封妃子等時，會演戲以慶；每遇月令節氣如立春、春節、元宵、端午、七夕、中秋，乃至每月的初一十五等民俗節氣活動時，演戲是其不可或缺的重要一環。滿清貴族昭梿對此有介紹，他在《嘯亭續錄》「大戲節戲」條中說道：
乾隆初，純皇帝以海內昇平，命張文敏制諸院本進呈，以備樂部演習。凡各節令皆奏演。其時典故如屈子競渡，子安題閣諸事，無不譜入，謂之「月令承應」。其於內庭諸喜慶事，奏演祥徵瑞應者，謂之「法宮雅奏」。其於萬壽令節前後奏演群仙神道添籌錫賜禧，以及黃童白叟含哺鼓腹者，謂之「九九大慶」。
這些場合的演出，一般會在開始時有一兩出儀式功能較為明顯的短小劇目演出，其中有的還會在情節上與演出場合相吻合。如道光十四年（1834）「恩賞日記檔」，記是年二月十五日、七月十五日的宮廷承應演出：
二月十五日：大祭臺。卯正進門。同樂園承應戲，辰正二刻開戲，未正七分畢。《清平見喜》《和合呈祥》《胖姑》《花鼓》《紅羅山》《八戒成親》《醒妓》《佛會》《俠試》《井遇》《千秋燕喜》。
七月十五日：卯正進門。同樂園承應戲，辰正二刻十分開戲，未正一刻戲畢。《佛旨度魔》（一分）、《灞橋餞別》（李三德）、《小妹子》（吉祥）、《射紅燈》（八出）、《恩債》（盧恒貴、王成業）、《下海投文》（雨兒）、《迓福迎祥》。
又咸豐二年（1852）「恩賞日記檔」記當年七月初七日「七夕節」時，同樂園承應的劇目有「《銀河鵲渡》《達摩渡江》《肅苑》《青石山》《草地》《鬧莊救青》《羞父》《勸降》《張三打父》《探監法場》《三代》。」
以上是節令承應演出，慶壽演出更是如此。萬壽戲不用說，妃子們的生日演出亦如此。如道光十一年「恩賞日記檔」記，「五月十七日皇后千秋，受貴妃、妃嬪等位禮，同樂園承應戲《芝眉介壽》《竇君釋義》《演官》《太公釣魚》《武吉賣柴》《黃土崗》《羅卜行路》《吟詩脫靴》《問探》《八仙慶祝》」。
上述四次演出中的《清平見喜》《和合呈祥》《佛旨度魔》《銀河鵲渡》《達摩渡江》《芝眉介壽》等，就都屬於開場的儀式性戲劇。而且這些劇目在劇情、文化功能方面亦與演出場和相吻合。
封建帝王的生活、娛樂，對於普通百姓來說，是很神秘的。皇宮深嚴，帝王威嚴，普通百姓不用說接近，就是遠遠的能一睹龍顏，恐怕也會成為他一生炫耀的資本。正如清代宮廷承應戲《萬民感仰》中那些老人所唱的【如意太平歌】一樣：「慶皇朝萬載長清晏，四海民安樂謳歌遍。聖天子福壽綿綿，九有共祝如川。待鵲立金鑾殿，喜今日瞻天，得慰平生願。」
其實皇帝也是人，在許多方面他和普通百姓並沒有什麼差異。比方在各種慶典甚或日常娛樂演戲時，他們也不能免俗，也和我們民間老百姓一樣，會先搬演一兩出吉祥喜慶的，帶有祈福納吉或驅邪禳災功能的儀式劇。這類戲，民間稱之為例戲，清代宮廷裡則稱之為開場戲。
滿清貴族喜歡戲曲，而且將戲曲演出看作宮廷許多儀式活動的一部分。如宮中在人生禮儀、喜慶大事如皇帝、妃子生日、太子婚慶、冊封妃子等時，會演戲以慶；每遇月令節氣如立春、春節、元宵、端午、七夕、中秋，乃至每月的初一十五等民俗節氣活動時，演戲是其不可或缺的重要一環。滿清貴族昭梿對此有介紹，他在《嘯亭續錄》「大戲節戲」條中說道：
乾隆初，純皇帝以海內昇平，命張文敏制諸院本進呈，以備樂部演習。凡各節令皆奏演。其時典故如屈子競渡，子安題閣諸事，無不譜入，謂之「月令承應」。其於內庭諸喜慶事，奏演祥徵瑞應者，謂之「法宮雅奏」。其於萬壽令節前後奏演群仙神道添籌錫賜禧，以及黃童白叟含哺鼓腹者，謂之「九九大慶」。
這些場合的演出，一般會在開始時有一兩出儀式功能較為明顯的短小劇目演出，其中有的還會在情節上與演出場合相吻合。如道光十四年（1834）「恩賞日記檔」，記是年二月十五日、七月十五日的宮廷承應演出：
二月十五日：大祭臺。卯正進門。同樂園承應戲，辰正二刻開戲，未正七分畢。《清平見喜》《和合呈祥》《胖姑》《花鼓》《紅羅山》《八戒成親》《醒妓》《佛會》《俠試》《井遇》《千秋燕喜》。
七月十五日：卯正進門。同樂園承應戲，辰正二刻十分開戲，未正一刻戲畢。《佛旨度魔》（一分）、《灞橋餞別》（李三德）、《小妹子》（吉祥）、《射紅燈》（八出）、《恩債》（盧恒貴、王成業）、《下海投文》（雨兒）、《迓福迎祥》。
又咸豐二年（1852）「恩賞日記檔」記當年七月初七日「七夕節」時，同樂園承應的劇目有「《銀河鵲渡》《達摩渡江》《肅苑》《青石山》《草地》《鬧莊救青》《羞父》《勸降》《張三打父》《探監法場》《三代》。」
以上是節令承應演出，慶壽演出更是如此。萬壽戲不用說，妃子們的生日演出亦如此。如道光十一年「恩賞日記檔」記，「五月十七日皇后千秋，受貴妃、妃嬪等位禮，同樂園承應戲《芝眉介壽》《竇君釋義》《演官》《太公釣魚》《武吉賣柴》《黃土崗》《羅卜行路》《吟詩脫靴》《問探》《八仙慶祝》」。
上述四次演出中的《清平見喜》《和合呈祥》《佛旨度魔》《銀河鵲渡》《達摩渡江》《芝眉介壽》等，就都屬於開場的儀式性戲劇。而且這些劇目在劇情、文化功能方面亦與演出場和相吻合。
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