靜心療癒

一、 無法靜心，

皆因你的心裡有些事

一切執著，都是為了一個「我」

我們常常習慣說：我的錢、我的面子、我的家、我的兒子、我的財產、我的父母、我的妻子、我的丈夫、我的名譽、我的身體……「我」的觀念從不淡薄，我執深重，處處計較，經常耿耿於懷，免不了執著加深，於是一切的煩惱痛苦，也就日益漸增，接踵而來。然而，我執一旦破除，則一切煩惱痛苦事立刻消失。

庸人自擾，自尋煩惱；愚人自縛，自綁天足。這是世間不斷上演的悲劇。我們常常像蠶蛹一樣，忙碌地為自己編織一個精緻難破的繭。用一個成語來形容，就是「作繭自縛」。

究其根底，一切都是為了一個「我」，最放不下的也是這個「我」。所有人拼盡一生，去賺取這個「我」所需要的物質享受和精神享受，最終衍生出無窮無盡的苦痛。

殊不知，過於執著於自我，就會讓人常被外物牽著鼻子走。

宋代文學家蘇東坡到金山寺和佛印禪師打坐參禪，蘇東坡覺得身心通暢，於是問禪師道：「禪師！你看我坐的樣子怎麼樣？」

「好莊嚴，像一尊佛！」

蘇東坡聽了非常高興。

佛印禪師接著問蘇東坡道：「學士！你看我坐的姿勢怎麼樣？」

蘇東坡從來不放過嘲弄禪師的機會，馬上回答說：「像一堆牛糞！」

佛印禪師聽了也很高興！

禪師被人喻為牛糞，竟無以為答，蘇東坡心中以為贏了佛印禪師，於是逢人便說：「我今天贏了！」

消息傳到他妹妹蘇小妹的耳中，妹妹就問道：「哥哥！你究竟是怎麼贏了禪師的？」蘇東坡眉飛色舞、神采飛揚地如實敘述了一遍他與佛印的對話。

蘇小妹天資聰穎，才華出眾，她聽了蘇東坡得意的敘述之後，說道：「哥哥，你輸了！禪師的心中如佛，所以他看你如佛；而你心中像牛糞，所以你看禪師才像牛糞！」

蘇東坡為什麼會輸給佛印？原因就在於他心中還有一個執著於「我」的羞恥心，聽佛印禪師說自己是佛就喜笑顏開；蘇小妹指明了他看佛印禪師像牛糞是因心中像牛糞時，就自然慚愧失笑。

在我們周圍，總會有這樣一些人，評判別人的事情，常常頭頭是道，他應該這樣做，不應該那樣做。可當自己身陷其中，成為當事人，往往就沒了標準，一不小心，就犯了相同的錯誤。

人是感性的動物，對待事物處理事情往往以看到的景象，依照自己的價值觀和思維模式來下判斷，因此對待別人與要求自己就有了雙重的標準。表現在工作中，一方面是用放大鏡來觀察他人的行為，說三道四，品頭論足；另一方面却又放縱自己的行為，毫無標準可言。殊不知，你在用放大鏡對待別人的同時，別人也會用放大鏡對待你，由此產生的衝突可想而知。

人總是趨向於保護自我，相信自我，信賴自己的感覺，憑自己舊有的經驗行事，將自己抓得緊緊的。殊不知，世人所執著的「我」並不是那個真我，而是自性的一個幻影。

一次，藥山禪師在山上散步，看到了兩棵樹，一棵很茂盛，另一棵卻已枯萎。

這時，藥山禪師的兩位徒弟道吾禪師和雲岩禪師恰巧走過來，藥山禪師就問他們：「你們看哪一棵樹好看？」

道吾禪師首先說道：「茂盛的這棵好看！」藥山禪師聽後，點點頭。

雲岩禪師接著便說：「我倒是覺得枯的那棵好！」藥山禪師聽後也點點頭。

侍者不解地問藥山禪師：「師父，您都點頭，到底哪一棵好看啊？」

藥山禪師於是反問侍者說：「那麼，你認為哪一棵好看呢？」

侍者想了想，回答道：「枝葉茂盛的那棵固然生氣勃勃，枝葉稀疏的那棵也不失古意盎然。」

藥山禪師聽後微笑不語。

確實，不要以「我」的標準和偏見去要求萬物，因此萬物平等，並沒有高下之分，沒有善惡美醜、高下貴賤的分別，因此榮枯一樣美好。

破除「我執」也是如此，首先要衝出「我」的束縛，打破私慾、拓寬胸懷、提升境界，經常反省自我，學會站在他的角度看問題，學會關愛他人。只有這樣，才能真正破除「我執」。

破除「我執」後，順本心而游於萬物，自能煩惱不生，心蓮綻放。

一切浮躁，都是因心裡的「妄想」

我們常人之所以有分別，完全因為起心動念。因此，心靜則萬物莫不自得，心動則事象差別現前，如何達到動靜如一的境界，關鍵就在吾人的心是否能去除差別妄想。

拋卻心中的「妄念」，才能夠使你於利不趨，於色不近，於失不餒，於得不驕，進入寧靜致遠的人生境界。人生中該收手時就要收手，切莫讓得到也變成了另外意義上的失去。合理地放棄一些東西吧，因為只有這樣我們才能得到更珍貴的東西。

「非寧靜而無以致遠。」諸葛武侯如是說。靜是什麼？是泰山崩於前而色不變，是大胸襟，也是大覺悟，非絲非竹而自恬愉，非煙非茗而自清芬。

現代人品味著生活的緊張與焦灼，已很難品味到靜的清芬與恬愉，都漸漸浮躁起來，可是浮躁往往不利於事情的發展。因此，與其讓浮躁影響我們正常的思維，不如放開胸懷，靜下心來，默享生活的原味。畢竟唯有寧靜的心靈，才不眼熱顯赫權勢，不奢望成堆的金銀，不乞求聲名鵲起，不羡慕美宅華第，因為所有的眼熱、奢望、乞求和羡慕，都是一相情願，只能加重生命的負荷，加速心靈的浮躁，而與豁達康樂無緣。

老街上有一位老鐵匠，由於早已沒人需要打製的鐵器，而改賣鐵鍋、斧頭和拴小狗的鏈子。

他的經營方式非常古老和傳統。人坐在門內，貨物擺在門外，不吆喝，不還價，晚上也不收攤。你無論什麼時候從這兒經過，都會看到他在竹椅上躺著，身旁是一把紫砂壺。

他的生意也沒有好壞之說，每天的收入正好夠他吃飯和喝茶。他老了，已不再需要多餘的東西，因此他非常滿足。

一天，一個古董商從老街經過，偶然看到老鐵匠身旁的那把紫砂壺。因為那把壺古樸雅致，紫黑如墨，有清代制壺名家戴振公的風格，他走過去，順手端起那把壺。



壺嘴內有一記印章，果然是戴振公的，商人驚喜不已。因為戴振公有捏泥成金的美名，據說他的作品現在僅存三件，一件在美國紐約州立博物館裡；一件在臺灣故宮博物院；還有一件在泰國某位華僑手裡，是一九九三年在倫敦拍賣市場上以十六萬美元的拍賣價買下的。

商人端著那把壺，想以十萬元的價格買下它。當他說出這個數字時，老鐵匠先是一驚，後又拒絕了，因為這把壺是他爺爺留下的，他們祖孫三代打鐵時都喝這把壺裡的水。

壺雖沒賣，但商人走後，老鐵匠有生以來第一次失眠了。這把壺他用了近六十年，並且一直以為是把普普通通的壺，現在竟有人要以十萬元的價錢買下它，他轉不過神來。

過去他躺在椅子上喝水，都是閉著眼睛把壺放在小桌上，現在他總要坐起來再看一眼，這讓他非常不舒服。特別讓他不能容忍的是，當人們知道他有一把價值連城的茶壺後，蜂擁而至，有的問還有沒有其他的寶貝，有的開始向他借錢，更有甚者，晚上來敲他的門。他的生活被徹底打亂了，他不知該怎樣處置這把壺。

當那位商人帶著二十萬元現金，第二次登門的時候，老鐵匠再也坐不住了。他招來左右店鋪的人和前後鄰居，拿起一把斧頭，當眾把那把紫砂壺砸了個粉碎。

後來，老鐵匠依舊過著賣鐵鍋、斧頭和拴小狗的鏈子，據說他活過了百歲。

就這樣，老鐵匠打破了名利對心的束縛，重獲寧靜。寧靜可以沉澱出生活中許多紛雜的浮躁，過濾出淺薄、粗率等人性的雜質，可以避免許多魯莽、無聊、荒謬的事情發生。寧靜是一種氣質、一種修養、一種境界、一種充滿內涵的悠遠。安之若素，沉默從容，往往要比氣急敗壞、聲嘶力竭更顯涵養和理智。

慾望過多，不加節制，人的心便會發生病態的畸變。少一些慾望，就少一些殫精竭慮，滿足感油然而生，還能有什麼煩惱。

人生欲壑難填，來之不易的福緣讓我們懂得珍惜自己當下擁有的，少一些奢望，就不會放縱自己的慾望。學會知足常樂，就能讓心靈保持一種從容而優裕的境界。幸福既來之不易，又是十分短暫的。有福分固然重要，但不知愛惜，最終將是「竹籃打水一場空」。



其實，人生真的不必太急功近利，不如將心跳放緩，隨青山綠水而舞，見魚躍鳶飛而動。水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。

一切煩惱，都因物慾演變成「物役」

物質崇拜或物質信仰，確實讓現代人迷失了方向。從古代追逐名利不顧仁義廉恥的人，到時下「以命搏錢」的人，其實都是物質的奴隸，而很多人甘願做物質的奴隸，這是社會的悲哀，還是個體的悲哀？為避免物役，從「不要」當中去擁有更寬廣的精神境界。

每個人的煩惱都有兩個來源，一是自身的慾望，再一個就是外物，如金錢、權力、華屋、名聲、美色、佳餚等等，它們誘惑著人們，也煩惱著人們。

如何面對這些外物，就必須從「不要」當中去擁有更寬廣的精神境界。即來去隨緣，而不是執著地求取，是隨時放下，而不是貪念叢生。

有一個富翁背著許多金銀財寶，到遠處去尋找快樂。他走過了千山萬水，卻始終未能尋找到快樂，於是他沮喪地坐在山道旁。一農夫背著一大捆柴草從山上走下來，富翁說：「我是個令人羡慕的富翁。請問，為何我沒有快樂呢？」

農夫放下沉甸甸的柴草，舒心地揩著汗水：「快樂很簡單，放下就是快樂！」富翁頓時開悟：自己背負著那麼重的珠寶，老怕別人搶，怕被別人暗算，整天憂心忡忡，快樂從何而來？於是，富翁將珠寶、錢財接濟窮人，專做善事，慈悲為懷。善行滋潤了他的心靈，他也嘗到了快樂的味道。

放下就是快樂，但放下又何其艱難，現代文明加強了人對外物的依賴，人們也以追求物質為最高的人生理想和最美好的人生享受。因此很多人在台灣老太太與美國老太太例子的比較中猛醒：台灣老太太──拼命賺錢最後享受。美國老太太──提前預支未來的金錢現在享受。於是有了一個新名詞：房奴。接下來又出現了卡奴、電腦奴，等等。雖然我們早已走出奴隸社會，進入二十一世紀，但我們的精神卻受著另外一種奴役，物質沒有被當做物質，人反而成為物質的奴隸，成為物質的工具，這確實是莫大的諷刺。

其實外物都是虛假的，即使我們把它追到手，也不會感到滿足，反而會使人生出更多更大的慾望來。而這一切都是無根的，都是會走到盡頭，走向反面的，富不過三代是一例，樂極生悲也是一例。正如《金剛經》所說，凡是叫得出名字的東西，都是虛幻不實的。為什麼？因為只要有名字，就一定是有形象的具體事物，而一切形象狀態，都是虛幻的。

趙州和尚問新來的僧人：「你來過這裡嗎？」

僧人答：「來過！」

趙州和尚便對他說：「喝茶去！」

又問另一個僧人：「你來過這裡嗎？」

僧人答：「沒有。」

趙州和尚也對他說：「喝茶去！」

在一旁的院主奇怪地問：「怎麼來過的叫他去喝茶，沒有來過的也叫他去喝茶呢？」趙州和尚就叫：「院主！」院主答應了一聲。趙州和尚就對他說：「走，喝茶去！」

不要想太多，人生如果能夠達到佛境界，就是無可無不可的快樂無憂的境界了，「喝茶去」多麼親切自然。其實生活就是一次次的「喝茶去」，思考得太複雜，追求的太豪華，煩惱也就越多，只要能滿足自己的需要，讓自己富足快樂，生活就會圓滿。福緣錯過容易，來之卻是不易的。

因此，不若保持一顆平靜的心，學會「物來而應，過去不留」，適當放下，這不僅是一種灑脫，更是參透萬物後的一種平和。只有放下那些過於沉重的東西，才能得到心靈的放鬆。

當某一件東西帶給你的只有無盡的煩惱和憂愁，各種各樣的負擔如山一般壓在你的心上，讓你不能自由呼吸，那麼最明智的辦法就是捨棄它，赤條條來去無牽掛，快樂自然會回到你的身邊。

一、 無法靜心，

皆因你的心裡有些事

一切執著，都是為了一個「我」

我們常常習慣說：我的錢、我的面子、我的家、我的兒子、我的財產、我的父母、我的妻子、我的丈夫、我的名譽、我的身體……「我」的觀念從不淡薄，我執深重，處處計較，經常耿耿於懷，免不了執著加深，於是一切的煩惱痛苦，也就日益漸增，接踵而來。然而，我執一旦破除，則一切煩惱痛苦事立刻消失。

庸人自擾，自尋煩惱；愚人自縛，自綁天足。這是世間不斷上演的悲劇。我們常常像蠶蛹一樣，忙碌地為自己編織一個精緻難破的繭。用一個成語來形容，就是「作繭自縛」。 ...

一、無法靜心，皆因你的心裡有些事／015
一切執著，都是為了一個「我」／016
一切浮躁，都是因心裡的「妄想」／021
一切煩惱，都因物慾演變成「物役」／026
一切嫉妒，都因我們無法肯定自己的尊貴／030
一切慾望，都是心靈最大的煎熬／035
一切禍福，都是自己造成的／040

二、放開你的心，不要想的太多、太複雜／045
你的心每天都在天堂與地獄，來回穿梭／046
別在自己心裡，畫上一個牢房／051
沒什麼能夠束縛我們的心，除了自己／055
所以心累，是因為太在意自己的形象／060
別把自己的心，囚禁在苦痛中／065
放開了心，就沒什麼放不下了／069
淨化心靈，給心靈洗個澡／074

三、找回你的初心，喚醒你心靈的本質／077
人生沒有目的，卻有意義／078
不要活在別人的標準裡／082
認識世界是必要，但認識自己更為重要／087
放慢腳步聆聽內心的聲音／093
遵從你快樂的本性生活／097
找回初心，如找到自家的門／102
流出自己的人生曲線／107

四、學習快樂，與豁達的自己相遇／113
有一種幸福叫忘卻／114
原諒那些不能原諒的事／119
不要對犯錯的人憤怒／125
快樂就在生活本身／130
莫道人生不幸，心念各不相同／135
苦日子也要有聲有色地過／139

五、開啟內心的暖流，溫暖你的生活 145
心燈發出的光，沒有陰影／146
粗茶淡飯的平凡人生，也能有滋有味／151
接納了苦，苦便不再是苦了／156
在靜靜的回憶中感受美／161
你看到他人的快樂，卻並非生活的全部／165
你是微笑的種子，他人就是土地／170
有心，是一切成功的因／175

六、心靜路就平，給心靈種下清靜的種子／179
一炷清香，不如一瓣心香／180
心中要有一間恬靜的房子／184
動中悟靜，讓心靈在沉思中入定／190
心無所安，做什麼都是三心二意／195
忙碌生活中記得：人忙，心不能忙／199
只有不動心，才是心靈的自由／204

七、青春不是指年華，而是講心境／209
用你的熱情把青春永留心間／210
留一份寶貴的純真趣味在心裡／217
愉悅的心情是心境最好的化妝品／222
開一劑「心」的療癒藥方／227
讓你的心靈沒時間想著老／231
內心慈善的人，是最美的／235

八、心有多寬，幸福就有多大／241
有寬容的大器量，才能容納大幸福／242
只有不爭，天下才沒人能與你爭／247
只有耐煩，才能成為非常人／251
用淡泊之心，造就實實在在的成功與幸福／255
幸福的路不難走，重在慎重選擇／259
付出，會讓你感到幸福和愉悅／264

一、無法靜心，皆因你的心裡有些事／015
一切執著，都是為了一個「我」／016
一切浮躁，都是因心裡的「妄想」／021
一切煩惱，都因物慾演變成「物役」／026
一切嫉妒，都因我們無法肯定自己的尊貴／030
一切慾望，都是心靈最大的煎熬／035
一切禍福，都是自己造成的／040

二、放開你的心，不要想的太多、太複雜／045
你的心每天都在天堂與地獄，來回穿梭／046
別在自己心裡，畫上一個牢房／051
沒什麼能夠束縛我們的心，除了自己／055
所以心累，是因為太在意自己的形象／060
別把自己的心，囚禁在苦痛中／065
放開了心，就...