牧者與羊：神建造我們靈魂的方法

牧者與羊

從約翰福音十章看牧養關係

耶穌對於牧養關係的比喻是這樣開始的。

我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。（約翰福音十：1-2）

　　

這告訴了我們，在牧養的世界中，好牧人與假牧人都是同時存在的，在羊群的身邊隨時都會有邪惡的賊與強盜。

如果事情不是這樣，耶穌就沒必要特地稱自己為「好牧人」了。假牧人不是火熱地透過愛主的心，把牧養羊群看為有意義的神聖使命的牧者，而是透過養羊去賺取利益，並且對汙穢之事有貪念的人。我們也常常會因為聽到墮落的牧者用錯誤的教導，把牧養狀況搞得亂七八糟的消息而感到憤怒和挫折。

然而，在接受這些消息的時候，我們不需要感到奇怪，因為，雖然不是所有失敗的人都是假牧人，但是在很久以前，主已經用祂的話語告誡過我們，這種人常常存在於有羊群的地方。

有羊群的地方隨時都會有假牧人，有好牧人的地方也必定隨時有像披著羊皮的狼一般的盜賊。

因此，我們在活出信仰生活的時候，只有像鴿子一般的純潔是不夠的。在思想與生活當中，不能只有鴿子一般的純潔，也要有像蛇一般的智慧。如果沒有正確理解神的話語和辨別諸靈的智慧，要保守自己的靈魂絕非易事，特別是在現今社會當中，到處流傳錯誤又扭曲的教導，使得這個問題更是嚴重。

從門進去的牧人

那麼要怎麼做才能夠辨別好牧人與假牧人呢？耶穌這樣告訴我們：

從門進去的，才是羊的牧人。（約翰福音十：2）所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。（約翰福音十：7）　　耶穌會這樣說，是有當時文化背景基礎的。

以色列人並不是把羊群聚集在同一個地方，然後用餵食牠們飼料的方式養羊，而是領著羊群到有牧草的地方讓牠們吃草。正因如此，當時就有許多讓羊群聚集起來過夜的羊舍。趕緊地把小石子或岩石塊堆積起來，築成矮矮的籬笆，然後再用長木棍橫放，完成出入口，那個入口就被看作是門。

就是在那個入口處，牧人坐在那裡拿著牧羊杖守護羊群，有時候也會躺在那裡睡覺，這就是主說：「我就是羊的門」當時的背景。因此那扇門就揭示了不論牧養關係是什麼，基督都是決定性的確據這件事，這也告訴了我們牧養的使命從何而來。

各位，你們認為一個跟其他弟兄姊妹一樣充滿缺點的人，願意為了這牽扯到永恆靈魂問題的神聖事工，而獻上自己的使命，他真正的盼望會是什麼呢？

讓一個平凡的基督徒成為牧者的條件又是什麼呢？是他所擁有的學位嗎？是他具備能夠醫病的超能力嗎？高尚的人品嗎？還是他華麗的家世背景？都不是。

一個人被呼召成為牧養關係中的牧者就是因為耶穌；遇見我們的主耶穌基督，親自經歷主，就是被呼召去牧養的理由。

服事的起頭，愛

我們一定記得主在升天之後，再次呼召失敗的彼得，把祂所成就的教會交付給他的那個場面。在約翰福音裡，像附錄一樣的最後一個章節裡，記錄著發人深省的故事，是這樣開始的：

他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，祢知道我愛祢。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」（約翰福音廿一：15）

看吧，這裡清楚地告訴了我們成為牧者之路是什麼。

耶穌把自己的教會交付給充滿缺點的彼得，如果他是一個完美、毫無失敗的人，我們身為教會的牧者，也只能看著被呼召的彼得，而感到尊敬和景仰，每次看到他，都會感覺到他是高高在上的屬天之人吧。

然而，就是因為他是失敗的彼得，我們才能明白，怪不得我們的牧者也僅僅是個缺點很多的人，我們也因此領悟到一個道理—雖然被他牧養，我們要定睛注目的對象卻不是他，而是神。

在耶穌把教會交付給彼得，並且把他視為牧人之前，並沒有問他：「你有多瞭解牧會？」，耶穌甚至連「你愛我的羊嗎？」都沒有問。

主的問題非常簡單，「你愛我嗎？」。

主的問題讓我們明白牧養的使命該由何處出發，被種種追求成功和成就的企圖心所充滿的牧會狀態，更讓我們反思這種牧養的出發點。

我再強調一次，牧養的使命是要從深深經歷那唯一的基督，以及順服的愛出發。

從天而來的負擔

他們都應該要是透過那「羊的門」，也就是基督祂自己，而從羊群裡面出來的人。他們是在遇見他們深愛的羊群之前，要先遇見基督的人。從一個平信徒，進而受到牧會的呼召這件事，就是與基督特別的相遇，然後透過這特別的相遇，去體會牧養以及傳道的使命。

牧者與羊

從約翰福音十章看牧養關係

耶穌對於牧養關係的比喻是這樣開始的。

我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。（約翰福音十：1-2）

　　

這告訴了我們，在牧養的世界中，好牧人與假牧人都是同時存在的，在羊群的身邊隨時都會有邪惡的賊與強盜。

如果事情不是這樣，耶穌就沒必要特地稱自己為「好牧人」了。假牧人不是火熱地透過愛主的心，把牧養羊群看為有意義的神聖使命的牧者，而是透過養羊去賺取利益，並且對汙穢之事有貪念的人。我們也常常會因為聽到墮落的牧者用錯誤的教導，把牧養狀況搞得亂七八糟的消息而感到憤怒和挫折。

然而，在接受這些消息的時候，我們不需要感到奇怪，因為，雖然不是所有失敗的人都是假牧人，但是在很久以前，主已經用祂的話語告誡過我們，這種人常常存在於有羊群的地方。

有羊群的地方隨時都會有假牧人，有好牧人的地方也必定隨時有像披著羊皮的狼一般的盜賊。

因此，我們在活出信仰生活的時候，只有像鴿子一般的純潔是不夠的。在思想與生活當中，不能只有鴿子一般的純潔，也要有像蛇一般的智慧。如果沒有正確理解神的話語和辨別諸靈的智慧，要保守自己的靈魂絕非易事，特別是在現今社會當中，到處流傳錯誤又扭曲的教導，使得這個問題更是嚴重。

從門進去的牧人

那麼要怎麼做才能夠辨別好牧人與假牧人呢？耶穌這樣告訴我們：

從門進去的，才是羊的牧人。（約翰福音十：2）所以，耶穌又對他們說：我實實在在的告訴你們，我就是羊的門。（約翰福音十：7）　　耶穌會這樣說，是有當時文化背景基礎的。

以色列人並不是把羊群聚集在同一個地方，然後用餵食牠們飼料的方式養羊，而是領著羊群到有牧草的地方讓牠們吃草。正因如此，當時就有許多讓羊群聚集起來過夜的羊舍。趕緊地把小石子或岩石塊堆積起來，築成矮矮的籬笆，然後再用長木棍橫放，完成出入口，那個入口就被看作是門。

就是在那個入口處，牧人坐在那裡拿著牧羊杖守護羊群，有時候也會躺在那裡睡覺，這就是主說：「我就是羊的門」當時的背景。因此那扇門就揭示了不論牧養關係是什麼，基督都是決定性的確據這件事，這也告訴了我們牧養的使命從何而來。

各位，你們認為一個跟其他弟兄姊妹一樣充滿缺點的人，願意為了這牽扯到永恆靈魂問題的神聖事工，而獻上自己的使命，他真正的盼望會是什麼呢？

讓一個平凡的基督徒成為牧者的條件又是什麼呢？是他所擁有的學位嗎？是他具備能夠醫病的超能力嗎？高尚的人品嗎？還是他華麗的家世背景？都不是。

一個人被呼召成為牧養關係中的牧者就是因為耶穌；遇見我們的主耶穌基督，親自經歷主，就是被呼召去牧養的理由。

服事的起頭，愛

我們一定記得主在升天之後，再次呼召失敗的彼得，把祂所成就的教會交付給他的那個場面。在約翰福音裡，像附錄一樣的最後一個章節裡，記錄著發人深省的故事，是這樣開始的：

他們吃完了早飯，耶穌對西門‧彼得說：「約翰的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？」彼得說：「主啊，是的，祢知道我愛祢。」耶穌對他說：「你餵養我的小羊。」（約翰福音廿一：15）

看吧，這裡清楚地告訴了我們成為牧者之路是什麼。

耶穌把自己的教會交付給充滿缺點的彼得，如果他是一個完美、毫無失敗的人，我們身為教會的牧者，也只能看著被呼召的彼得，而感到尊敬和景仰，每次看到他，都會感覺到他是高高在上的屬天之人吧。

然而，就是因為他是失敗的彼得，我們才能明白，怪不得我們的牧者也僅僅是個缺點很多的人，我們也因此領悟到一個道理—雖然被他牧養，我們要定睛注目的對象卻不是他，而是神。

在耶穌把教會交付給彼得，並且把他視為牧人之前，並沒有問他：「你有多瞭解牧會？」，耶穌甚至連「你愛我的羊嗎？」都沒有問。

主的問題非常簡單，「你愛我嗎？」。

主的問題讓我們明白牧養的使命該由何處出發，被種種追求成功和成就的企圖心所充滿的牧會狀態，更讓我們反思這種牧養的出發點。

我再強調一次，牧養的使命是要從深深經歷那唯一的基督，以及順服的愛出發。

從天而來的負擔

他們都應該要是透過那「羊的門」，也就是基督祂自己，而從羊群裡面出來的人。他們是在遇見他們深愛的羊群之前，要先遇見基督的人。從一個平信徒，進而受到牧會的呼召這件事，就是與基督特別的相遇，然後透過這特別的相遇，去體會牧養以及傳道的使命。

牧者與羊

從約翰福音十章看牧養關係

耶穌對於牧養關係的比喻是這樣開始的。

我實實在在的告訴你們，人進羊圈，不從門進去，倒從別處爬進去，那人就是賊，就是強盜。從門進去的，才是羊的牧人。（約翰福音十：1-2）

　　

這告訴了我們，在牧養的世界中，好牧人與假牧人都是同時存在的，在羊群的身邊隨時都會有邪惡的賊與強盜。

如果事情不是這樣，耶穌就沒必要特地稱自己為「好牧人」了。假牧人不是火熱地透過愛主的心，把牧養羊群看為有意義的神聖使命的牧者，而是透過養羊去賺取利益，並且對汙穢之事有貪念的人。我們也常常會因為聽...

作者序

沒有牧養就沒有聖徒

白雲飄向天際，茂盛的草原在地平線的盡頭與天際相接，我們夢想著有如牧場般寬闊的教會，然而，真實的教會卻和我們夢想的不同，真實的教會卻是被苦難和傷痛所包圍。

原因有二，第一個是來自世界的痛苦，另一個則是來自教會本身的痛苦，換句話說，也就是教會因著未跟隨聖經真理而遭受到的苦楚。

幾年前，我曾在默想著約翰福音第十章的同時，領受到身為牧者重要又巨大的屬靈特質，因為我發現即使在牧者真誠、會友也熱心的地方，似乎仍有某些環節還是卡住的，這是讓教會生活頗為吃力的原因。

從早期的教會牧會，到近二十多年來的這段時間，才真的堪稱為「實驗的時代」，雖然嘗試了各式各樣的牧會方式，參與教會的人數依然在減少，教會的屬靈狀態也越發衰退，教會裡充斥著不明白何謂信仰真正喜樂的人，能明白基督徒生命的最高價值在於「聖潔」的人，更是少數。

教會中會有這樣的情況，是因為充滿著對「改變世界」此一教會使命無能為力的基督徒。當教會不跟隨聖經的真理時，一定會馬上嚐到苦果，正因為如此，現今我們國家的教會才會無法使用神的話語和大能來裝備自己，並帶給世界聖潔的影響力，反而因著教會裡支離破碎的消耗戰而備感精疲力竭。

現在那些把牧者當成教主一樣尊崇的會友，以及只把牧師看為教會雇用的老闆那樣的會友，就讓我們看見牧養問題上極端的態度。

在信仰中一切的問題都是如此，教會得以擺脫這痛苦的唯一之路，只有查考聖經，聖經所肯定的就是正確的事，而聖經不肯定的所有事都是錯的，因為沒有真理的地方就沒有豐盛的生命。

神呼召祂的百姓並不是為了要他們過自己的信仰生活，而是要他們在教會裡面接受牧養，並且更認識基督。因此，這個牧養關係並非教會能夠選擇的一個選項，而是聖經教導的義務和特權。

「就算是最偉大的信徒，若沒有神聖牧者的牧養，就無法活出聖徒的生命」，這就是真理。在看見教會靈性衰退之際，我開始思考牧養問題。本書是透過約翰福音第十章的經文，重新遇見牧人基督而寫下我所領悟的真理。我向那對我說話的神禱告，也對在研讀這本書的所有基督徒說話。

2013 年1 月

基督的奴僕 金南俊

作者序

沒有牧養就沒有聖徒

白雲飄向天際，茂盛的草原在地平線的盡頭與天際相接，我們夢想著有如牧場般寬闊的教會，然而，真實的教會卻和我們夢想的不同，真實的教會卻是被苦難和傷痛所包圍。

原因有二，第一個是來自世界的痛苦，另一個則是來自教會本身的痛苦，換句話說，也就是教會因著未跟隨聖經真理而遭受到的苦楚。

幾年前，我曾在默想著約翰福音第十章的同時，領受到身為牧者重要又巨大的屬靈特質，因為我發現即使在牧者真誠、會友也熱心的地方，似乎仍有某些環節還是卡住的，這是讓教會生活頗為吃力的原因。

從早期的教會牧會...

第一章
我是拒絕牧養的基督徒嗎？
第二章 假牧人與好牧人
第三章 靠神話語全人降服
第四章 跟隨勇往直前的牧者
第五章 好牧人來的目的
第六章 豐盛生命的泉源
第七章 好牧人的特質Ⅰ牧人，你是誰？
第八章 好牧人的特質Ⅱ毫無保留付出的牧人
第九章 牧者的使命Ⅰ傳福音的使命
第十章 牧者的使命Ⅱ牧養，賠上性命的使命

第一章
我是拒絕牧養的基督徒嗎？
第二章 假牧人與好牧人
第三章 靠神話語全人降服
第四章 跟隨勇往直前的牧者
第五章 好牧人來的目的
第六章 豐盛生命的泉源
第七章 好牧人的特質Ⅰ牧人，你是誰？
第八章 好牧人的特質Ⅱ毫無保留付出的牧人
第九章 牧者的使命Ⅰ傳福音的使命
第十章 牧者的使命Ⅱ牧養，賠上性命的使命