鏡子：一部被隱藏的世界史-FindBook 找書網 ISBN:9789865842055

圖書名稱：鏡子：一部被隱藏的世界史

反過來看，才能理解全貌！
582個鏡中故事，拼貼出一部不為人知的世界小史。

世界的歷史是怎麼形成的？我們平時所見歷史人物的功績偉業和神話傳奇，是怎麼｢去蕪存菁」的？它剔除了多少不重要的插曲、抽換了多少的史實，才變成今天我們所認識的世界史？《鏡子》的作者加萊亞諾以西班牙文寫這部書時，原本副書名就指出了這是一部｢準世界史」，也就是一部原本可以成為世界歷史，卻被掠奪、被消音或是被刻意隱藏起來的歷史。

加萊亞諾向來被稱為拉丁美洲的良心，《拉丁美洲：被切開的血管》是他為南美洲喉舌的鉅著，這一次，他的野心更大，開始動筆書寫一部反過來看的世界史，關注全世界上被忽略的地方與人群的故事，他自稱是一位「為搶救記憶作出貢獻的作家」，努力保存被各種體制所抹去的故事。

記者出身的他，由於有的資料難尋只剩下口語，他不得不自行調查、採訪，用自己的筆來寫下故事，這些故事碎片也因此變成了歷史的一部分。《鏡子》就是這樣一本將神話、文學、新聞事件與口述歷史融匯於一爐的集錦之作，一共582個小故事，從世界上幾個宏大歷史敘述(如古希臘羅馬神話、文藝復興、中世紀神學、現代主義、戰爭、柏林圍牆倒塌等等時期)的邊緣，發現常人看不見的蛛絲馬跡與真相，然後進行發人深思的敘述與反諷，每個碎片，都是一次重要的註腳，一種撼動原定歷史的質疑。拼貼出世界歷史的全貌。

人類歷史，往往都是不完整的。然而透過加萊亞諾之筆，我們終於可以看到：歷史是其實一種半人半獸的怪物，一半充滿人性光輝，一半卻滿是醜行惡狀。舉例來說，〈在海上漂動的牢籠〉文中，最熱愛自由的奴隸販子會把它最鍾愛的兩條船分別命名為「伏爾泰」和「盧梭」，有的則是會加上宗教色彩十足的名字：「憐憫號」；或是聖誕老人原本服裝形象是五顏六色的，直到1930年創造它的畫家與可口可樂合作後才從此穿上紅色制服的；〈好萊塢的誕生〉一文寫道，《國家的誕生》是好萊塢第一部大成本電影製作，但片中卻是大力歌頌3K黨，甚至在影片結尾，耶穌也親自下凡前來祝福。

對世界的多數人來說，歷史總是循序漸進而理所當然的，而這一次加萊亞諾的寫作，他要讓我們把世界反過來看，總是扭轉了我們對世界的理解，讓我們看見世界的另一端，看見歷史的另一面。582個故事，就是582面鏡子，加萊亞諾用它的筆一一磨亮它們，重見於世。

「鏡子裡裝滿了人，不為人所見的人，望著我們。被人遺忘的人，記著我們。」------ 加萊亞諾

當我們以史為鑑、攬鏡自照時，是否看見我們身後還有另外一群人？這次，我們在歷史的鏡子中看見自己，也可以看到那些被遺忘的人。

本書特色
西班牙原文中譯
內藏有30張加萊亞諾自藏的歷史怪獸圖像

作者簡介：

愛德華多．加萊亞諾（Eduardo Galeano，1940—）

烏拉圭新聞記者、作家和小說家，生於蒙得維地亞，14歲時創作的政治漫畫被報刊採用，先後擔任過周刊、日報的記者、編輯、主編後為專職作家，在國際左派評論圈頗有盛名。1973年烏拉圭發生軍事政變後入獄。曾流亡12年並被阿根廷右翼軍事政權列入死亡名單。其作品已被翻譯為28種語言。著有《女人》和《拉丁美洲：被切開的血管》。

譯者簡介：

張偉劼

曾先後赴西班牙和墨西哥訪問進修，任教於南京大學西班牙語語言文學系，譯有《我相信》、《墨西哥的五個太陽》、《燃燒的原野》、《西班牙不是個神話》。

各界推薦

名人推薦：

張淑英 (台灣大學外文系教授)

專文導讀

張翠容 (香港資深新聞工作者)

尉任之 (文學與視覺藝術工作者)

江政寬 (中山大學通識教育中心助理教授)

「加萊亞諾的故事，重現出神話的建構和權力者的姿態，對歷史提出深刻的反思。」------《出版人周報》

一場永無休止的拷問

張翠容香港資深新聞工作者

當我閱讀加萊亞諾的《拉丁美洲：被切開的血管》時，我被他那種宏大的視角所震懾，還有他毫無保留地呈現他的觀點，絕無記者所謂「客觀」的矯情，就是讓人看得痛快，熱血沸騰。

他早是我心中的大師了。現在，大師再出書，一樣有關歷史，這次更為宏大，不局限於某個地區，而是把筆伸到全世界，書名為《鏡子：一部被隱藏的世界史》。但風格沒變，繼續顛覆主流既定的認知與思維。

我們這個世界實在需要加萊亞諾，正如他所說，由勝利者撰寫的歷史需要反過來看，這樣才可以折射出多種角度，掘出被遺留及被遺忘的故事。

加萊亞諾這部《鏡子》巨著，涉獵之廣，卻不是由一疊沈悶的資料堆砌而成。他透過長期的調查、尋訪，從中拉出一個又一個令人悸動又充滿人味的故事，他連中國歷史也觸及了。如果我不是閱讀這本著作，實在不知道他的雙腳原來曾經走得這麼遠，他寫溥儀也真的在中國與他見過面，訪談過。透過他眼睛再回望中國幾段重要的當代歷史，自有一番不同的思考。

如果真相是靠不斷反覆驗證、不斷拷問出來的話，加萊亞諾在這方面的努力，確是使人敬佩。他猶如一位歷史偵探家，帶著他的放大鏡，展開一場驚濤駭浪的探索歷程，從宗教神話到人類歷史每一角落，他都要審視，提出質疑，挑戰既有的看法，令閱讀也成為一種探險。

付出這麼大的精力，目的只是打破霸權，讓不被看見的得以被看見，被打壓的聲音得以被聽到，這是怎麼樣的人文關懷？！我們怎可能令加萊亞諾感到孤獨？！

重新認識歷史，即是重新認識自己。

鏡裡鏡外的歷史

尉任之文字與視覺藝術工作者

「晚上十二點在鏡子前削一顆蘋果，皮若不斷，你就會看到二十年後的自己……」小學六年級時，同學間瘟疫般互相傳遞著這個訊息。

鏡子裡變老的自己，與鏡子外的自己對望——二十年後的我什麼樣子？二十年後我是否還存在？「魔鏡」般的影像讓人毛骨悚然；鏡像真實又虛枉（你看到的你左右顛倒），瞬間複製物體的比例、色彩、質感，卻又無法將影像固定下來。《鏡子》的作者加萊亞諾說：「鏡子裡裝滿了人，不為人所見的人，望著我們。被人遺忘的人，記著我們」。唐人小說〈古鏡記〉更賦與鏡子靈魂，成為朝代交替之際鑒天地、降妖魔的仙物，甚至在塵緣了卻之後，悠長而去。

「歷史」本身就是一面鏡子，每個生命、每一事件無所遁形地在它面前晃過，但真實的情形永遠「藏」在鏡子後面，不為人所見；口傳的歷史，筆記的歷史，歷史學者的歷史是對「鏡像」的重讀與詮釋，重疊卻又不可見的鏡像片段而不完整，以致建構出的歷史參雜了虛構與主觀的成分。

加萊亞諾的《鏡子》像一本編年的百科全書，在歷史的框架下，卻更像一面反映歷史的鏡子，掩卷之際，人、物、事件皆模糊不清而稍縱即逝。加萊亞諾無疑藉由這個特殊的文學形式，虛無而悲觀地昭告我們：我們看不清的過去正凝視著我們，而我們遺忘的過去正記憶著我們，這個循環，也就是我們自己的未來。

名人推薦：張淑英 (台灣大學外文系教授)

專文導讀

張翠容 (香港資深新聞工作者)

尉任之 (文學與視覺藝術工作者)

江政寬 (中山大學通識教育中心助理教授)

「加萊亞諾的故事，重現出神話的建構和權力者的姿態，對歷史提出深刻的反思。」------《出版人周報》

一場永無休止的拷問

張翠容香港資深新聞工作者

當我閱讀加萊亞諾的《拉丁美洲：被切開的血管》時，我被他那種宏大的視角所震懾，還有他毫無保留地呈現他的觀點，絕無記者所謂「客觀」的矯情，就是讓人看得痛快，熱血沸騰。

他早是我心中的大師了。現在，大師再出書，一...

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章節試閱

禁止效率低下

房子緊挨著工廠。從臥室的視窗望去，能看到煙囪。

廠長每天中午回到家中，坐下來，和他的太太及五個孩子一起，誦禱「天父我主」，然後吃午飯，然後在花園裡散步，那裡有樹木、花草、母雞和歌唱的小鳥，但他時時刻刻都關注著工廠的正常運轉。

他是第一個來到這個廠的，也是最後一個離開的。他受所有人尊敬和懼怕，會不打一聲招呼隨時出現在任何地方。

他不能忍受資源的浪費。高成本和低生產率會讓他的生活變得苦澀。缺乏衛生和失序混亂會令他頭暈難受。他可以饒恕任何一種罪孽，除了效率低下。

是他把硫酸和一氧化碳替換...

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推薦序

把世界畫在身上

張淑英台灣大學外文系教授

「鏡子」在拉丁文的詞源學上是” specŭlum”，是從”specio” （看)和”culum” （工具）組成。鏡子的功能從西元前六千多年土耳其人開始迄今，工具、材料、設計逐漸演變精進，但是人類「看」的功力和能力則不斷受到質疑試煉。如果鏡子是身外的「假體」（prosthesis;替代物），那麼真體就是「眼睛」。當真偽對照時，投射出多少事實與謊言，多少實體與變異、多少美麗與哀愁。童話故事中，《白雪公主》的母后／後母用一面魔鏡，照出豔后外表的美貌，透視不了後面內心的邪惡。貞觀之治中唐太宗以「非物」為鏡時，以古得以知興替，以魏徵可以明得失。《愛麗絲鏡中奇遇》（第二部）裡，一面鏡子幻化，將她帶入不可思議的奇緣仙境。（《魔戒》、《哈利波特》亦有異曲同工）。希臘神話的納西瑟斯不能看見自己俊美的臉龐就能長壽，池塘一照，愛上自己的倒影，無法自拔就得憔悴而死。李白「對影成三人」也只有藉酒消愁愁更愁。中國神話的照妖鏡可以讓肉眼看不到的妖怪無所遁形; 凡爾賽宮的鏡廳讓人看盡一代君王和歷史的艷麗與繁華。

烏拉圭作家愛德華多˙加萊亞諾（Eduardo Galeano, 1940）登記有案的第24部作品《鏡子：一部被隱藏的世界史》（Espejos, una historia casi universal）就用這個八千多年來人類生活的必需品、也是最具隱喻意涵的「鏡子」來記載詮釋世界的歷史；而且在原著中他引用了南達克達州原住民的歌謠「父啊，請將世界畫在我身上」作為註腳，讓身體＝地圖＝世界那般貼近與觸動，但也要留意衣飾下那不容易看到的河曲角落。《鏡子》全書共彙集582則故事和作者個人收藏的30幅圖像(非人化世界的人獸一體或怪物圖像)，約莫依時間的流程，從古希臘羅馬時代迄今21世紀的世界樣貌，諸如古國文明、神話學、信仰與禁忌、戰爭與殖民、各種美學、藝術、文物建制、稗官野史、歷史人物側寫到新聞事件…等等。這當中，加萊亞諾強調的是「被隱藏」的歷史，許多看不見的世界一隅。在醞釀書寫這樣一本書時，他提到「每天看報紙，好似在上歷史課，報紙告訴我人們想說和不想說的事。歷史是一個持續運轉的矛盾，矛盾驅動我們的雙腿向前走。因此沉默可能比話語表達更多訊息，而話語則需透過謊言來呈現真實。王爾德說：『我可以抗拒一切，就是無法抗拒誘惑』，因此我寫下這本書」。

這582則故事除了時間的順序可憑藉之外，故事的內容並非相互連貫。加萊亞諾身為記者的書寫習慣和職業敏銳度，造就《鏡子》的耙梳和結構特色。它們像582篇極短篇，每一篇簡潔精鍊，或發人深省，或構思新奇，或結尾突兀。類似的寫作結構像西班牙十八世紀葛拉西安（Baltasar Gracián）的《智慧書》 (Agudeza y arte de ingenio)，或像去年病故的墨西哥作家像富安蒂斯（Carlos Fuentes）的《我相信》（En esto creo），不同的是加萊亞諾是歷史題材，是人類的進化、偏執與野蠻史，篇幅如「螞蟻的手」（詩人希梅聶茲所謂的「掌中小說」）。綜觀全書的核心議題，除了加萊亞諾在書前的序文「鏡子裡裝滿了人，不為人所見的人，望著我們; 被遺忘的人，記著我們」之外，在於〈死去的，還能講話〉（書寫廢奴制度）這篇意旨：「它未曾存在，就死於無形；它雖已死亡，卻繼續存在」，指涉否認歷史、遺忘歷史、甚至竄改污衊的可怕。職是之故，加萊亞諾試圖用「春秋之筆」勾勒世界的樣貌，與其說是「被隱藏的歷史」，應當說是「被誤讀、被錯讀」的片面認知。528則故事，對某些族裔是被遺忘的、陌生的，對某些受迫的人是記憶深刻，難以抹滅的。加萊亞諾試著用528片碎片拼圖，挖掘歷史。因此，我們領略加萊亞諾的筆觸，不管是模擬巴葉˙殷克蘭（Valle-Inclán）筆下的凹凸鏡所呈現的「左右上下顛倒」的扭曲嘲弄，或是電影《情人眼裡出西施》（Shallow Hal）鏡裡鏡外、眼中／心裡兩種人，或是王爾德《格雷的畫像》（The Picture of Dorian Gray）裡美少年面對肖像的身心變化，都可以帶領讀者在短篇的閱讀中，回照歷史鏡頭，重新按圖索驥，點、線、面連結過去的軌跡與輪廓。

因此，這582則故事依據主題，我們可以歸納幾個大重點：民族的興衰與侵略史（如美索不達米亞、希臘、羅馬、中國、非洲、歐洲、拉丁美洲…等併吞），女人的身體與歷史（男女情愛關係、切割乳房與陰蒂、女人勞務與社會責任、性別歧視），中國的歷史與文明，英雄人物的典型，宗教儀式與教義，族群階級對立等等。其中，我們可以發現「女人的身體與歷史」是加萊亞諾持續關注的議題，這與已出版的中譯本《女人》的四十則故事投注同樣的歷史關懷，看待女人如何從謙卑低下的角色延展到性別意識與身分自主。此外，中國的形象，早在1964年加萊亞諾便有以《中國》為題的專著，時至今日，中國的崛起似乎讓這樣的議題更能喚起讀者的興致，因此從黃帝、嫘祖、蠶絲、孫子兵法、火藥、印刷、倉頡造字各種創造（〈有什麼不是中國人發明的？〉）、綁小腳…等等，細數中國過去的文明史。此外，弱肉強食的權力版圖移動也是加萊亞諾著墨的警訊，尤其身為拉丁美洲一分子，從殖民到後殖民強權國家間的權力替換，更讓尚未站穩腳步的第三世界有被蠶食鯨吞的危機意識。因此，從〈種族主義的科學起源〉區分黑白人種到〈全都是歐洲的〉以「歐洲是照著鏡子看世界的」的嘲弄到〈非歐交流簡史〉、〈吃人的歐洲〉、〈中國上了歐洲的餐桌〉〈非洲上了歐洲的餐桌〉無不責斥歐洲殖民侵略的霸權行徑。

法國哲學、人類學家里克爾（Paul Ricoeur）在《惡的象徵》（La symbolique du mal)）中詮釋惡的起源和神話的終結及其類型（創世的混沌、末世論與靈魂放逐神話）有關。所謂惡的起源是指人類文化裡（古巴比倫、希臘文化、聖經故事…等等）原始象徵的褻瀆、罪和有罪三個概念; 而神話的終結是指去神話（demythologization）或破解神話之後，神話喪失解釋的原因和權力（因為神話的歷史時空和我們書寫批判神話的時空已無法聯繫起來），但卻顯露出它具有探索和認知的象徵意義，而神話的象徵意義最後會變成一種「惡的象徵」的循環現象。從這個論點看加萊亞諾論述的幾個故事，他以反諷的方式點出人類史上充滿種族歧視與偏見，二元對立毫無轉圜的執拗（善／惡，天使／魔鬼，君主／奴隸，美／醜…），而這些偏見下的人、事、物都變成「惡的本質與象徵」。因此，多則故事披露長期被監禁在惡的淵藪裡的族裔和迷信。例如〈魔鬼是穆斯林〉、〈魔鬼是猶太人〉、〈魔鬼是女人〉、〈魔鬼是吉普賽人〉、〈魔鬼是同性戀者〉、〈魔鬼是黑人〉都因神話象徵、權力消長或宗教威權而被妖魔化，歷經數百年，這些惡的象徵仍然隱隱左右世人的尺度與視野。

在既有的歷史檔案之外，加萊亞諾也發揮記者跑新聞的專業，記錄若干當下的世界互動，反諷政經時事。這些時事的勾勒不僅是書寫歷史，而且用凹凸鏡再現歷史。例如〈國際貿易組織的誕生〉用兩千年前羅馬時代的「墨丘利」（最會撒謊的人）指涉今日世界經濟貿易的手段。全書以「貿易」為內涵者約莫14則，從最原始的黑奴販賣交易到預測未來2075年的〈貿易自由？不，謝謝〉，諷刺「美國利益」掛帥的兩面手法。因此，我們在〈施壓自由的誕生〉裡看到加萊亞諾刻意以「施壓」（presión／pressure）取代「表達與言論」（expresión／expression），陳述中英鴉片戰爭的糾葛，而言論自由只是聽遣貿易自由的奴隸。另外，”War Street” 裡加萊亞諾以 “War” 取代”Wall”，以「戰爭」詮釋「華爾街」，這全球資本主義的中心，正也是錢與權交易的戰場；然而，即使不是分身”War”，本尊”Wall”，還是壁壘與障礙，充分顯示美利堅自我保護的「唯利」立場。

質／直言之，這582則故事尚未終了，加萊亞諾這部著作原意為《鏡子：幾乎是一部世界史》，言下之意，「幾乎」尚有未竟之功。加萊亞諾像在訴說《一千零一夜》一樣，一頁一頁書寫，一葉知秋。在《鏡子：一部被隱藏的世界史》出版三年後，2011他又交出了《時光之子》（Los hijos de los días），收集366則故事，都以歷史上的「無名英雄」為主角, 而此書的宣言也可作為《鏡子》的「未完成的故事」的續曲：「時光向前推移，而時光造就我們，我們於焉誕生。時光之子，是探索生命的人，是追尋生命之子。」這時光、歲月與人的關係，恰確反應了波赫士的詩句〈河流〉（”Son los ríos”, 1985）的箴言：「我們是時間／我們是水／我們是流入大海／的河流／記憶不會鑄造它的硬幣／但是總有東西留下／但是總有怨懟遺憾」。

當代文壇中，大概再也找不到像波赫士如此愛用鏡子作比喻，指涉諸多蛻變、衍化、象徵的作家了。他在〈特隆、烏克巴爾、奧比斯‧特蒂烏斯〉中寫道「我靠一面鏡子和一本百科全書的幫助發現了烏克巴爾」。在〈鏡子與面具〉中詩人用國王贈送的第三個禮物「匕首」自戕，加萊亞諾要用「筆」代替「匕首」，用「鏡子」和「百科全書式書寫」，以文字銘刻、治療歷史的記憶與傷痕。

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582個小故事，將以每個世界上重大的歷史時期排序：
古希臘
羅馬
神話時代
文藝復興
中世紀
地理大發現
革命與戰爭
現代
21世紀

商品資料

作者： (烏拉圭) 愛德華多．加萊亞諾譯者：張偉劼
出版社：八旗文化出版日期：2013-07-11 ISBN/ISSN：9789865842055
語言：繁體中文裝訂方式：平裝頁數：480頁
類別：中文書> 歷史地理> 史學理論