諸宗法門，莫不有核心；得其核心，一宗教理可以知其大綱。
本書收錄的三篇文章，都是淨土宗的核心教理，原本各自成篇，於不同時間發表；但其中的宗義脈絡與教理結構，彼此關聯、前後融通。
因此，本書涵蓋了淨土宗「教、理、行、果」四個綱宗的整體與次第：聞三經之「教」，信他力之「理」，依本願稱名之「行」，得往生成佛之「果」。
進而簡要的揭示了淨土宗「機、教、行、益」四項要點的核心與精華：一切善惡凡夫（攝機），聞彌陀本願不虛之救度（教理），而稱名願生（行法），皆得往生真實無漏、涅槃極樂之淨土（果益）。
更重要的是，闡明了淨土宗教理行果、機教行益之殊勝不共「平生業成」的特色，亦即：平生之時即已圓滿達成往生之業，不須待至臨終；於此世間即已預得正定聚不退轉之位，非必待生極樂。
淨土宗教理有如是勝易之利，讀者可細細研讀，當會生起歡喜踴躍、難遭難遇的感歎。
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淨土宗教理的核心的圖書 |
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圖書介紹 - 資料來源：博客來 評分：
圖書名稱：淨土宗教理的核心
內容簡介
作者介紹
作者簡介
慧淨法師
一九五○年生於臺灣台南市。童年時期接受過私塾教育，游心儒道古聖賢之林，於中華傳統文化奠基深厚；亦曾信奉屬於民間信仰之鸞堂，故於善惡因果報應，深信不疑。成年之後，歸信佛教，喜讀佛經，好樂念佛打坐。
一九七七年，披剃出家於佛光山星雲大師座下，法名心嚴，外號慧淨。
一九八五年春向大師請假，獨自住山靜修，歷時三年，念佛為主，兼研《印光大師文鈔》及淨土著述。於此其間，閱讀到《選擇本願念佛集》，知淨土法門應以善導法脈最為純正，上契彌陀度生本懷，下契眾生一切根機。
一九八八年秋遊學於日本京都之大谷大學，研習善導系淨土思想。
一九九三年夏返回台灣，逐漸開展善導法脈的淨土法門，多次弘法於香港、澳門、大陸及紐西蘭等地。
二○○三年十一月，駐錫台北象山道場，並以此為「淨土宗」本山，訂定「淨土宗教章」。
法師為人純厚樸實，念佛不輟，其全生命投入信仰所自然流露的人格特質，具有無比的感染力量。
慧淨法師編著有一系列淨土叢書，包括《淨土宗聖教集》《 善導大師全集》《法然上人全集》《第十八願講話》《無條件的救度》《念佛感應錄》《淨土宗特色述義》《易行品講要》《往生論註核心講記》《講演集》《書信集》等二十餘冊。其所編撰書籍，雖學涉古今中日，然都貫穿著不變的宗旨──回歸善導大師，信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，全面性深入地掌握善導大師彌陀淨土思想。
慧淨法師
一九五○年生於臺灣台南市。童年時期接受過私塾教育，游心儒道古聖賢之林，於中華傳統文化奠基深厚；亦曾信奉屬於民間信仰之鸞堂，故於善惡因果報應，深信不疑。成年之後，歸信佛教，喜讀佛經，好樂念佛打坐。
一九七七年，披剃出家於佛光山星雲大師座下，法名心嚴，外號慧淨。
一九八五年春向大師請假，獨自住山靜修，歷時三年，念佛為主，兼研《印光大師文鈔》及淨土著述。於此其間，閱讀到《選擇本願念佛集》，知淨土法門應以善導法脈最為純正，上契彌陀度生本懷，下契眾生一切根機。
一九八八年秋遊學於日本京都之大谷大學，研習善導系淨土思想。
一九九三年夏返回台灣，逐漸開展善導法脈的淨土法門，多次弘法於香港、澳門、大陸及紐西蘭等地。
二○○三年十一月，駐錫台北象山道場，並以此為「淨土宗」本山，訂定「淨土宗教章」。
法師為人純厚樸實，念佛不輟，其全生命投入信仰所自然流露的人格特質，具有無比的感染力量。
慧淨法師編著有一系列淨土叢書，包括《淨土宗聖教集》《 善導大師全集》《法然上人全集》《第十八願講話》《無條件的救度》《念佛感應錄》《淨土宗特色述義》《易行品講要》《往生論註核心講記》《講演集》《書信集》等二十餘冊。其所編撰書籍，雖學涉古今中日，然都貫穿著不變的宗旨──回歸善導大師，信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，全面性深入地掌握善導大師彌陀淨土思想。
目錄
第一篇 淨土宗教理的核心
壹、「彌陀本願力」是淨土宗根本
貳、淨土宗教理核心：本願稱名，凡夫入報
一、本願稱名
（一）何謂「本願」
1.「通願」和「別願」
2.「因本願」和「根本願」
3.本願之根、救度之源：第十八願
（二）「本願稱名」之經典依據
1.本願以名號度生
2.本願大意：念佛必生
3.善導大師楷定為「本願稱名」
⑴本願稱名，善惡皆往生
⑵本願稱名，是正定業
⑶本願稱名，光攝滅罪
（三）「本願稱名」之祖師傳承
1.龍樹菩薩：本願稱名，即入必定
2.天親菩薩：本願稱名，速滿成佛
3.曇鸞大師：本願稱名，乘佛願力
4.道綽大師：本願稱名，罪惡亦生
二、凡夫入報
（一）何謂「凡夫」
1.煩惱具足，即是凡夫
2.違逆法性，即是凡夫
3.輪迴流轉，即是凡夫
4.慈悲救度，正為凡夫
（二）淨土宗眾生觀
1.凡夫稱名，必入報土
⑴「歸三寶偈」顯所歸眾生皆是惡機
⑵惡機應警戒自省
⑶具兩種深信，必定解脫
⑷為顯救度，先明根機
2.九品眾生，皆是凡夫
⑴遇緣不同，而有九品
⑵機性相同，機相有異
⑶九品生因，唯在念佛
⑷凡夫才需要彌陀急救
（三）何謂「報土」
1.淨土二義
⑴普通義：通明諸佛淨土
⑵特殊義：專指彌陀淨土
2.報土之義
⑴身土不二
⑵三身三土
3.極樂是報，凡夫亦得受用
⑴善導楷定，極樂是報
⑵善導楷定，入涅槃之義
⑶善導楷定，凡夫乘願入報
⑷凡夫入報，顯本願特勝
4.諸師誤判極樂身土
⑴不許凡夫入報
⑵忽略彌陀救度本願
⑶善導依彌陀本願，楷定誤謬
參、總結
一、為何強調「本願稱名」
二、為何強調「凡夫入報」
第二篇 淨土宗義略說
壹、阿彌陀佛
一、佛陀‧誕生偈‧法藏‧彌陀
二、光壽無量，二利圓滿
三、往生同佛，光壽無量
四、煩惱不見，大悲常照
貳、本願稱名（本願與稱名）
一、阿彌陀佛之誓願
二、四十八願，本願三攝
三、第十七願，諸佛稱揚願
四、第十八願，念佛往生願
（一）願名：念佛往生願
（二）願體：乃至十念
（三）十念之念
（四）機法一體的本願
（五）唯除逆謗之義
五、信受、稱名、必生
六、六字具足信願行
七、聞名與稱名之宗教
參、信心
一、彌陀救度之信心
二、二種深信
肆、平生業成，現生不退（現生之利益）
一、現益之要：正定聚之利益
（一）第十一願（必至滅度願）
（二）第十一願成就文
1.攝取不捨
2.超證涅槃
3.其他經文
4.祖師釋文
（三）現生橫超五十一位
（四）何謂佛
（五）淨土宗是橫超的法門
（六）橫超三界
二、現益之略：五種增上緣、十種利益
三、現益之廣：無量利益
四、現益之性質：精神利益與物質利益
五、現益之領解：慚愧與法喜
伍、凡夫入報（證悟之境界）
一、不可思議之世界
二、廣度十方眾生（還相之作用）
三、我們的願望
陸、淨土宗的宗旨與特色
第三篇 證果無人，人人都需往生極樂
一、三界難出，必墮地獄
二、惑業難斷，證果無人
三、自我覺醒，罪惡凡夫
四、凡夫都需要彌陀的救度
五、壞人也生極樂，公平嗎
六、誓生彌陀淨土
七、念佛必生極樂
（一）第十八願
（二）第十八願成就文
（三）《無量壽經》「流通分」之文
（四）第十八願成就偈
（五）《無量壽經》「必得超絕去」之文
（六）《大乘莊嚴經》「重誓偈」之文
（七）《觀經》「光明遍照」之文
（八）第十八願取意文
（九）四十八字願成釋
（十）光號攝化之文
（十一）不問罪福時節之文
（十二）迴心念佛之文
（十三）念佛必生之文
（十四）時節延促之文
（十五）正定業之文
（十六）十即十生之文
（十七）專復專之文
（十八）善惡齊同不退之文
壹、「彌陀本願力」是淨土宗根本
貳、淨土宗教理核心：本願稱名，凡夫入報
一、本願稱名
（一）何謂「本願」
1.「通願」和「別願」
2.「因本願」和「根本願」
3.本願之根、救度之源：第十八願
（二）「本願稱名」之經典依據
1.本願以名號度生
2.本願大意：念佛必生
3.善導大師楷定為「本願稱名」
⑴本願稱名，善惡皆往生
⑵本願稱名，是正定業
⑶本願稱名，光攝滅罪
（三）「本願稱名」之祖師傳承
1.龍樹菩薩：本願稱名，即入必定
2.天親菩薩：本願稱名，速滿成佛
3.曇鸞大師：本願稱名，乘佛願力
4.道綽大師：本願稱名，罪惡亦生
二、凡夫入報
（一）何謂「凡夫」
1.煩惱具足，即是凡夫
2.違逆法性，即是凡夫
3.輪迴流轉，即是凡夫
4.慈悲救度，正為凡夫
（二）淨土宗眾生觀
1.凡夫稱名，必入報土
⑴「歸三寶偈」顯所歸眾生皆是惡機
⑵惡機應警戒自省
⑶具兩種深信，必定解脫
⑷為顯救度，先明根機
2.九品眾生，皆是凡夫
⑴遇緣不同，而有九品
⑵機性相同，機相有異
⑶九品生因，唯在念佛
⑷凡夫才需要彌陀急救
（三）何謂「報土」
1.淨土二義
⑴普通義：通明諸佛淨土
⑵特殊義：專指彌陀淨土
2.報土之義
⑴身土不二
⑵三身三土
3.極樂是報，凡夫亦得受用
⑴善導楷定，極樂是報
⑵善導楷定，入涅槃之義
⑶善導楷定，凡夫乘願入報
⑷凡夫入報，顯本願特勝
4.諸師誤判極樂身土
⑴不許凡夫入報
⑵忽略彌陀救度本願
⑶善導依彌陀本願，楷定誤謬
參、總結
一、為何強調「本願稱名」
二、為何強調「凡夫入報」
第二篇 淨土宗義略說
壹、阿彌陀佛
一、佛陀‧誕生偈‧法藏‧彌陀
二、光壽無量，二利圓滿
三、往生同佛，光壽無量
四、煩惱不見，大悲常照
貳、本願稱名（本願與稱名）
一、阿彌陀佛之誓願
二、四十八願，本願三攝
三、第十七願，諸佛稱揚願
四、第十八願，念佛往生願
（一）願名：念佛往生願
（二）願體：乃至十念
（三）十念之念
（四）機法一體的本願
（五）唯除逆謗之義
五、信受、稱名、必生
六、六字具足信願行
七、聞名與稱名之宗教
參、信心
一、彌陀救度之信心
二、二種深信
肆、平生業成，現生不退（現生之利益）
一、現益之要：正定聚之利益
（一）第十一願（必至滅度願）
（二）第十一願成就文
1.攝取不捨
2.超證涅槃
3.其他經文
4.祖師釋文
（三）現生橫超五十一位
（四）何謂佛
（五）淨土宗是橫超的法門
（六）橫超三界
二、現益之略：五種增上緣、十種利益
三、現益之廣：無量利益
四、現益之性質：精神利益與物質利益
五、現益之領解：慚愧與法喜
伍、凡夫入報（證悟之境界）
一、不可思議之世界
二、廣度十方眾生（還相之作用）
三、我們的願望
陸、淨土宗的宗旨與特色
第三篇 證果無人，人人都需往生極樂
一、三界難出，必墮地獄
二、惑業難斷，證果無人
三、自我覺醒，罪惡凡夫
四、凡夫都需要彌陀的救度
五、壞人也生極樂，公平嗎
六、誓生彌陀淨土
七、念佛必生極樂
（一）第十八願
（二）第十八願成就文
（三）《無量壽經》「流通分」之文
（四）第十八願成就偈
（五）《無量壽經》「必得超絕去」之文
（六）《大乘莊嚴經》「重誓偈」之文
（七）《觀經》「光明遍照」之文
（八）第十八願取意文
（九）四十八字願成釋
（十）光號攝化之文
（十一）不問罪福時節之文
（十二）迴心念佛之文
（十三）念佛必生之文
（十四）時節延促之文
（十五）正定業之文
（十六）十即十生之文
（十七）專復專之文
（十八）善惡齊同不退之文
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