聽弘一大師講鹹淡人生

　　一杯淡泊悠遠的心靈之茶，一部處世安身的塵世經書，品李叔同，看透世間繁華，直達精神家園；悟南懷瑾，智享人間百態，收穫塵世幸福。

　　如果一個人想學習適應社會的手段，那麼，守護精神的家園才是最好的出發點。為了活得好一些、更好一些，為了在塵世獲得幸福，讓我們仔細聆聽兩位大師的叮嚀……

　　精神富足的人才是真正的富足，否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。讀李叔同，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然的力量。他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性靈。而南懷瑾，身在繁華又笑看繁華，他是繁華世間的智者，得享繁華卻又不被繁華所累。於是，他講述人生種種人情世故，講處世哲學、講生存策略，這一切，都是為了使我們更好地生活在人與人的世界裏。

　　讀弘一大師，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然的力量。

　　他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性靈。

　　所謂看破紅塵，對有些人來說只不過是不入紅塵而已。我們大多數人對紅塵都是很留戀的，即使會有很多傷痛、痠楚、不盡如人意，然而，我們熱愛著俗世的生活。

　　愛是最大的智慧。因為有愛，我們可以從他們豐富淵博的人生閱歷，和清新平實的話語中，捕捉到智慧之光，探求人生真諦。

　　李叔同是關注世事，卻又遠離世事的人，他在繁華之外看繁華。所以，他多關注於人自我的精神世界。精神富足的人才是真正的富足；否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。

　　讀他，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然力量。他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性。

作者簡介    

于海英

　　生存於喧囂鬧市，沉迷於心靈天地，喜讀詩書，但天生愚鈍，讀書不求甚解，唯欣欣然。喜舞文弄墨，但下筆無神，弄墨成果不多，僅聊以自娛。謹借大師思想，傳世智慧，著成小書幾冊，是為《和名家一起回望明朝煙塵》、《聽南懷瑾講孟子》、《名家限中的100位中國歷史名人》，以饗讀者。

序言：和大師去修行：活得好一點，更好一點
索性做了和尚––李叔同小傳

一、大慈大悲菩提心
慈悲心生，蚍蜉顏開
榮枯一樣好
寄悲憫心於物
融化心靈的堅冰
菩薩慈悲，也有金剛怒目
存善念，行善行

二、清澈似水，利世而不爭
最難得浪子回頭
以德服人的人格魅力
千教萬教，言傳身教
因為多情而出家

三、居高聲自遠，非是借秋風
不以為苦便不苦
只道名利是平常
清空心靈，爭似白雲自在
空喊不如行動
更多謙卑大人物

四、寧肯抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風
另類出家人
走自己的路
尊嚴非席，不可捲起
不做偶像的影子
寧得罪也不應酬

五、明鏡在心，時時拂拭
懺悔是一種福分
喚醒沉睡的良知
時常自省，掃卻心中塵埃
如蓮般做人

六、足過處，金石花開
疑問是成長的標志
真知從實踐中來
有一種禪心叫認真
細節成就完美

七、耕耘不息，藍田生玉
朝聞道，夕死可矣
千裡之行，始於足下
心誠可貴寫華年
不必人人當將軍

八、清水芙蕖，性靈圓滿
「訥於言」是最好的武器
晚節最為要緊
道聽途說，是非的傳播者
管好自己的舌頭

九、悠遊世間，以慧心惠己惠人
為他人提一盞燈籠
投以木桃，報以瓊瑤
今昔一切如新
酒肉穿腸過，佛祖心中留

十、幸福之神的真容
惜食惜衣，非為惜財緣惜福
若要常樂需知足
在勞動中品味幸福
一念心清淨，處處蓮花開

十一、最好的養生是養心
素食中的身心修養
心中無瞋便是淨土
取捨之間，唯心而已
浮躁，靈魂的暗疾

十二、華枝春滿，天心月圓
人生因缺憾而美
緣起緣滅還自在
珍惜生，卻不畏懼死
別有滋味是挫折

序言
和大師去修行：活得好一點，更好一點

　　台灣著名主持人蔡康永在《有一天啊，寶寶》一書中說：「讀書自由、私密、自說自話、自苦自樂……人生最令我們留戀的，都是一些我們也說不清楚的事吧。但是書啊，是我們塞給自己的希望，就算只是些妄想，割捨也不免惆悵。」書是我們送給自己的希望，好通透的說法啊！

　　書是希望，因為它有思想。古往今來，歷史上的每一位大師都是思想的合集，每一位大師都是一本厚重的書，一如我們要介紹的這兩位：李叔同和南懷瑾。為何將兩人放在一起呢？記得佛家有句話說：「能休，塵境為真境；未了，僧家是俗家。」能擺脫塵世的困擾，就等於到達真實境界；否則，即使身穿袈裟、住在僧院，卻和俗人沒有區別。兩位大師雖然一個在塵世之外，一個在塵世之內，卻都經歷過塵世的歷練，最終擺脫了塵世的糾結，達到了身心自由的境界。

　　所謂看破紅塵，對有些人來說只不過是不入紅塵而已。我們大多數人對紅塵都是很留戀的，即使會有很多傷痛、痠楚、不盡如人意，然而，我們熱愛著俗世的生活。不娶妻生子的人是沒有資格講解人生的！幸好，李叔同和南懷瑾兩位大師即使經歷不同、人生看法不同，但他們都對世人充滿了愛。

　　愛是最大的智慧。因為有愛，我們可以從他們豐富淵博的人生閱歷，和清新平實的話語中，捕捉到智慧之光，探求人生真諦。李叔同和南懷瑾都是佛學大師，但他們是不同的。因為禪學將他們聯繫到了一起，因為不同的人生選擇，他們被區別開來。

　　李叔同是關注世事，卻又遠離世事的人，他在繁華之外看繁華。所以，他多關注於人自我的精神世界。精神富足的人才是真正的富足；否則，即使富如國王，也會貧如乞丐。讀他，我們的內心會獲得一種空靈的美感，那是一種久遠的自然力量。在人世廝混許久的我們，或許已經很久不曾感覺到那種純粹的、不含任何雜質的靈魂的色彩。他使我們低下頭，開始審視自身，重新關注已被遺忘很久的自我的真實性。

　　南懷瑾是身在繁華而又笑看繁華的人，他是繁華世間的智者，得享繁華卻又不被繁華所累。如果說李叔同是隱居的禪師，那南懷瑾便是入世的佈道者。他更關注自身與外界的關係，在他看來，幸福的人生不是生存在自己的一片小天地中，而是融入外界，在集體中體會融洽。於是，他講述人生種種人情世故，講處世哲學、生存策略，這一切，都是為了使我們更好地生活在人與人的世界裡。

　　在李叔同的精神家園中，我們不會嬉笑怒罵，更不會茫然徘徊。我們只會靜靜地思索，思索愛、思索人生，也思索自我。靈魂在這裡起飛，它隔絕了外界窺探的眼睛，使我們得享無人的自由和靜謐。

　　「王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋」，精神的家園是美好的，自由的精神世界對一個人而言，往往有著舉足輕重的地位，只不過有很多人意識不到罷了。大多數人都在茫然中失去、錯過，就彷彿凍僵的人，對自己受損的機體毫無感覺，只留有些微的刺痛或麻癢。人們在外部世界的誘惑下，從精神家園出走，只留下靈魂深處寂寞的春草，獨自寂寞生長。遠遊啊，忘記歸期！一入社會，社會便成了永久停留的第二故鄉。

　　這第二故鄉留下了我們奮鬥的熱情、人生的朝花夕拾。我們在此安家立業，看遍了形形色色、光怪陸離，也嘗盡了冷暖交替、高低起伏。想活得好一點、更好一點，無論我們生來或者後來積極還是消極，這都是人類永恆的願望。想活得好一點，就要懂得多一點，於是我們按照南懷瑾的指引，重新了解身處的社會，努力練就高手的眼光和手段，或許會多幾分機智，減少幾許脆弱和柔軟，逐漸堅強。

　　如果，一個人想學習征服社會的手段，那麼，守護精神的家園才是最好的出發點。為了活得好一些、更好一些，為了在塵世獲得幸福，我們仔細聆聽兩位大師的叮囑……

　　如果用一句話來給此書做個總結，那便是：這是一杯淡泊悠遠的心靈之茶，也是一本處世安身的塵世經書。

　　如果你喜歡，請傾聽它靈魂的絮語，如果不喜歡，擱置一旁，任它在歲月裡深深埋藏。