孫子兵法之精髓

能因敵變化而取勝者，謂之神！

計篇

【本篇解析】

本篇篇題，《武經七書》本寫作「始計」，竹簡本（即一九二二年山東臨沂銀雀山漢墓出土的《孫子兵法》，以下簡稱「竹簡本」）無「始」字，所存各篇題亦無序號，概「始」字與諸篇序號為後人所篡加，皆不取。又因竹簡本與司馬遷《史記》中均所言「十三篇」，故從十一家本（即《十一家注孫子》以下簡稱「十一家本」）保留「篇」字。

「計」，計算，廟算。曹操注曰：「計者，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計於廟堂也。」張預注曰：「管子曰：『計先定於內，而後兵出境。』故用兵之道，以計為首也。」（曹操、張預注均見《十一家注孫子》，下同）。此處的「計」，顯然是指戰前對敵我兩方諸多優劣條件做出客觀的評估，對我方勝負的可能性做出認真的分析。

孫子開門見山的指出：戰爭是事關國家存亡與人民生死的大事，必須先在廟堂之上慎重的加以謀劃，全面的考察敵我雙方現有的主客觀條件，以期對戰爭的勝負趨勢做出較為正確的估計，並據此制定出有利於己方的戰略決策，方才可以興師動眾。這就是所謂的「用兵之道，始於計謀」，「運籌帷幄之中，而決勝千里之外」。因此，《孫子兵法》以評謀論「計」為開篇，是具有震聾發聵、高瞻遠矚的提擎全書之功效。孫子在總論戰爭勝負與國家的關係之後，隨即論述了決定戰爭勝負的社會和自然的種種基本條件，即「五事」和「七計」。所謂「五事」，簡言之，即「道、天、地、將、法」。孫子將「道」（這裡指戰前產生戰爭的政治因素）擺在了第一位，「這就鮮明的表現出（作者的）樸素唯物論的戰爭觀，先承認物質條件作為客觀物質基礎，然後強調將帥主觀的指揮。」

所謂「七計」，即「主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令執行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？」作者顯然十分堅信自己的謀略對未來戰爭的勝利有著極大的指導意義，所以才對吳王提出：「將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。」事實亦正是如此。

然而，戰爭畢竟是一種社會行為。因此，孫子在「兵者，詭道也」的觀點統帥下，列舉了將帥如能發揮其主觀能動性，採取靈活機動的戰略戰術，造成有利於戰爭態勢的情形，便能將勝利的可能性變為現實。孫子在這裡提出了著名的「詭道十二法」，這十二法的提出，一方面是由於春秋時代的戰爭為他提供了直接的材料，另一方面又是孫子對春秋時代戰爭經驗的總結。需要指出的是：孫子在軍事上的「詭道」是不能與我們今天所說的道德上的欺騙行為同日而語的。作者最後小結道：「詭道十二法」的要旨，便在於以弱擊強，以少勝多，即「攻其無備，出其不意」。並強調指出：「此兵家之勝，不可先傳也」。

孫子在本篇結尾處闡明了一個至關重要的問題，即「廟算」（即開戰之前在廟堂裡計算出勝負條件的多寡來）是決定戰爭勝負的關鍵。故「吾以此觀之，勝負見（現）矣」。綜上所述，本篇主要闡述了謀劃戰爭的重要性，探討了決定戰爭勝負的基本條件，並提出了「攻其無備，出其不意」這條亙古不變的軍事名言。

【本篇原典】

孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意者也，故可與之死，可與之生，民弗詭也。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞。知之者勝，不知者不勝。故校之以計而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。

將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也；一未戰而廟算不勝者，得算少也，多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。

【原典詮釋】

孫子說：戰爭是國家的大事，關係到軍民的生死、國家的存亡，不可不認真的考察研究。

因此，想要進行戰爭的人，就必須仔細的分析以下政治、經濟等五個方面的情況，以及比較研究敵對雙方的七種情況，進而把握戰爭勝負的整體形勢。哪五個方面呢？一是政治，二是天時，三是地利，四是將領，五是法制。所謂政治，就是要讓民眾認同、擁護君主的意願，使得他們能夠做到生為君主而生，死為君主而死，而沒有二心。所謂天時，就是指晝夜晴雨、寒冷酷熱、四時節候的變化。所謂地利，就是指征戰路途的遠近、地勢的險峻或平坦、作戰區域的寬廣或狹窄、地形對於攻守的益處或弊端。所謂將領，就是說將帥要足智多謀、賞罰誠信、愛撫士卒、果敢堅毅、軍紀嚴明。所謂法制，就是指軍隊組織體制的建設、各級將吏的職責範圍、軍需物資的掌管。

上述五個方面，作為一個軍隊的主帥，都不能不充份的瞭解。因為只有瞭解了它們，才能夠打勝仗；而不瞭解它們，就不可能打勝仗。此外，還要透過以下對敵對雙方七種情況的比較研究，來探索敵我雙方所處的情勢：哪一方君主政治清明？哪方將帥更有才能？哪一方據有天時地利？哪一方法令能夠貫徹執行？哪一方武器裝備精良？哪一方士卒訓練有素？哪一方賞罰嚴明？根據這一切，我們就可以判明誰勝誰負了。如果能聽從我的計謀，用它指導作戰就一定勝利，我就留下；如果不聽從我的計謀，用兵打仗就必敗無疑，我就離去。籌畫有利的作戰方略被採納，便可以造成一種態勢，從外部輔助作戰方略的實現。所謂態勢，就是憑藉著有利於自己的條件，靈活應變而掌握戰爭的主動權。用兵打仗是一種詭詐的行為。所以，能打，卻要裝成不能打；要打，卻又裝成不想打；明明要向近處進攻，卻裝作要打遠處；即將進攻遠處，卻裝作要攻近處；敵人貪利，就要用利去引誘他；敵人混亂，就乘機攻滅他；敵人兵力雄厚，就要小心的防範；敵人兵力強大，就要暫時避其鋒芒；敵人暴躁易怒，就要設法刺激他；敵人卑辭慎行，就要使他驕傲起來；敵人休整得好，就要使他疲勞；敵人內部和睦，就要設法離間他。要在敵人毫無防備之時發起進攻，在敵人意料不到時採取行動。所有這些，都是軍事家指揮打勝仗的奧妙所在，是因時因地而隨機應變，不可能事先制定好的。開戰之前就預測到能夠取勝的，是因為籌畫周密，取勝的條件充份；開戰之前就預測到不能取勝的，是因為籌畫不周、缺乏取勝的條件；更何況不作任何籌畫，沒有任何獲勝的條件呢？我們根據這些來觀察，那麼，勝負的結果也就顯而易見了。

能因敵變化而取勝者，謂之神！

計篇

【本篇解析】

本篇篇題，《武經七書》本寫作「始計」，竹簡本（即一九二二年山東臨沂銀雀山漢墓出土的《孫子兵法》，以下簡稱「竹簡本」）無「始」字，所存各篇題亦無序號，概「始」字與諸篇序號為後人所篡加，皆不取。又因竹簡本與司馬遷《史記》中均所言「十三篇」，故從十一家本（即《十一家注孫子》以下簡稱「十一家本」）保留「篇」字。

「計」，計算，廟算。曹操注曰：「計者，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計於廟堂也。」張預注曰：「管子曰：『計先定於內，而後兵出境。』故用兵之道，...

前言
計篇
「計」，計算，廟算。曹操注曰：「計者，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計於廟堂也。」張預注曰：「管子曰：『計先定於內，而後兵出境。』故用兵之道，以計為首也。」此處的「計」，顯然是指戰前對敵我兩方諸多優劣條件做出客觀的評估，對我方勝負的可能性做出認真的分析。
作戰篇
此處的「作」，即是始、開始之義。毛亨注曰：「作，始也。」故張預注曰：「計算已定，然後完車馬，利器械，運糧草，約費用，以作戰備。」因此，孫子所言「作戰」，即是「欲戰必先算其費，務因糧於敵也。」
謀攻篇
「謀」，可訓為「議」。曹操注曰：「欲攻敵，必先謀。」本篇篇次，如張預注曰：「計議已定，戰具已集，然後可以智謀攻，故次《作戰》。」
形篇
「形」，原義為器。在本篇中當謂軍事實力。軍事實力既然為客觀之事物，其狀況當然會有所表現，如優劣、眾寡、強弱等。故孫子在本篇自注曰：「若決積於千仞之溪者，形也。」後篇亦有「強弱，形也。」句。曹操注曰：「軍之形也。我動彼應，兩敵相察，情也。」
勢篇
「勢」，本義為權力、權勢。後引申為力量、威力。又指政治、軍事或其他社會活動方面的狀況；情勢。如時勢、守勢，大勢所趨。「勢」是力量的象徵，靜止時是威懾的力量，運動時是衝擊的力量。可謂畫龍點晴之語。
虛實篇
關於本篇在全書中的次序，張預解釋曰：「《形篇》言攻守，《勢篇》說奇正。善用兵者，先知攻守兩齊之法，然後知奇正；先知奇正相變之術，然後知虛實。蓋奇正自攻守而用，虛實由奇正而見，故次《勢》。」
軍爭篇
所謂「軍爭」，就是兩軍爭利爭勝，即敵我雙方爭奪勝利的有利條件――有利的戰地和戰機。凡兵家便利之事，無不欲先人而得之，不止於地利之爭而已也。
九變篇
「九變」，變，改易，機變。曹操注曰：「變其正，得其所用九也」。張預亦曰：「變者，不拘常法，臨事適變，從宜而行之之謂也。」
行軍篇
「行軍」，行，讀杭，行列、陣勢的意思。《周禮‧夏官》曰：「行司馬。」鄭玄注曰：「行，謂軍行列。」即謂行軍佈陣。軍，屯駐、駐紮。
地形篇
「地形」，指地理形狀、山川形勢。《鬼谷子‧揣篇》曰：「辨地形之險易，孰利孰害？」本篇根據作戰需要及地形的不同組合而分為「通」、「掛」、「支」、「隘」、「險」、「遠」等六種，並就這六種地形提出戰術上運用的一般原則。
九地篇
「九地」所謂「九地」，即文中所指的散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地等九種不同的戰略地形。
火攻篇
本篇篇題，所謂「火攻」，顧名思義，就是以火攻敵。但值得注意的是：孫子這裡所說的「火攻」，實質上講的是以「火」助「攻」。
用間篇
本篇篇題，間（音見），即間諜。《說文》注曰：「間，隙也。」《爾雅‧釋言》郭璞注曰：「《左傳》謂之『諜』，今之『細作』也。」

前言
計篇
「計」，計算，廟算。曹操注曰：「計者，選將、量敵、度地、料卒、遠近、險易，計於廟堂也。」張預注曰：「管子曰：『計先定於內，而後兵出境。』故用兵之道，以計為首也。」此處的「計」，顯然是指戰前對敵我兩方諸多優劣條件做出客觀的評估，對我方勝負的可能性做出認真的分析。
作戰篇
此處的「作」，即是始、開始之義。毛亨注曰：「作，始也。」故張預注曰：「計算已定，然後完車馬，利器械，運糧草，約費用，以作戰備。」因此，孫子所言「作戰」，即是「欲戰必先算其費，務因糧於敵也。」
謀攻篇
「謀」，可訓為「議」。曹...