猶太人的致富技術-打開猶太人錢的教科書

想尋找運氣，第一步你得絕對確定，這些資源、這些其他層面的財寶是真實的。哈希迪克（Hasidic）派的以下一則故事，或有助於我們的了解。

葉沙克（Yitzhak）拉比住在克拉柯（Cracow）城，非常貧窮。有一次，他一連三夜，夢見一筆財寶藏在布拉格的一座橋下。這夢做得逼真異常，他決心前往布拉格一探究竟。

抵達以後，他發現這座橋無分晝夜都有國王的衛隊看守。他於是等在橋頭，直到衛隊隊長前來訊問。葉沙克拉比把自己的夢告訴了隊長。

「你的意思是，你相信這樣的夢？」隊長笑著說。「如果我相信夢，我早就旅行到遠方一座叫克拉柯的城，找一位拉比，我想他的名字是葉沙克，因為我夢到他的床底下埋了一大筆財寶！」葉沙克拉比向這位隊長稱謝告辭，回到家，在自己床底下找到這筆財寶。

這故事提醒我們，一切財寶的真正來源是內在的。我們的財寶不僅在我們自己家裡，而且更精確地說，還藏在我們自己床下，換言之，它們埋在我們本質深處。向外界追尋財寶的做為不僅必敗無疑，甚至往往形成阻礙，使我們無法找到藏在我們自己床下的財寶。

誰真正富有？

猶太法典問，誰是真正富人？
尤斯拉比曾說：在餐室旁有一間浴室的人，就是富人。
米爾拉比曾說：從財富中獲得內心平和的人，就是富人。


米爾拉比根據常識指出，真正的富人能夠在不為自己或他人造成匱乏的情況下，獲取最高生活品質，他們能夠負起責任，避免「浪費時間」，而且除非確有必要，他們不會從自然汲取生計。法師米爾稱之為透過財富取得的「內心平和」。換言之，要想真正富裕並不容易。

富裕是一種藝術，它要求一種樸質單純之美；也就是說，我們必須牢記我們當初為什麼希望致富。同時，我們不能因此疏忽了財富理念，而且必須小心謹慎，不要在這種「樸質單純」之中有所誇大。我們應該根據可以取得的生計條件調適我們的需求，但不能因此短視，看不清提升我們本身與他人生活品質的最終目標。「頭腦簡單」可能有害「市場」與寰宇世界。

意第緒語作家裴瑞茲（I. L. Peretz）講了一個有趣的故事，他為故事主角取名「沉默的龐西」。

龐西是個簡單的人，一生毫無雄心抱負，日復一日，做著掃街的工作。他身份卑微，沒有子嗣，一生從未與人爭執，就此貧困終了，死後連一塊墓碑也沒有。但他的離開人世，卻為住在天國的人帶來一場騷動。他們從未接待過這樣一位高貴的魂，於是大家都擠進天國法庭，迎接這位純潔的靈。造物主本人堅持親臨主持這項審判，天國檢察官的反應尤其激烈，因為他知道自己無論用甚麼理由，都無法將龐西定罪。龐西站在天使、造物主、與檢察官前，一開庭，這位檢察官立即宣佈，對龐西不提任何指控。造物主接著開口，對龐西讚譽有加，並對他說：「你在人世上的生活實在可圈可點，天國的一切都是你的。你只需提出要求，要甚麼就能有甚麼。純潔的靈，你想要甚麼？」

龐西滿臉狐疑望著造物主，摘下帽子說道，「要甚麼都可以嗎？」
「甚麼都可以！」造物主答。
「那我想要一些奶與咖啡，還有一些麵包，加上一點奶油。」
這話一出口，失望之聲遍傳天國各個角落。造物主羞愧不已，檢察官笑痛了肚皮。原來龐西不是甚麼義人，他只是頭腦簡單罷了。

在人生旅途中，我們必須竭盡所能。當然，我們表現的亮麗與否取決於許多變數，但無論如何，我們必須全力以赴。在這個問題上，我們沒有託辭。我們要知道如何管理最大財富，如何對周遭人與物寄予最大尊重，因為這一切原是人生定義的一部份。這種平衡不僅能為我們帶來內心的平和，還能增加「市場」整體財富，改善我們周遭的世界。

以色列作家亞格農（S. Y. Agnon）是諾貝爾獎文學獎得主，在短篇小說〈興與衰〉（Rise and Fall）中，正是使用這項邏輯來描述決定生計的神奇。經由這篇故事，我們可以細細咀嚼生計的韻律與流轉，這流轉的過程像極了財富輪轉：在做整體、全「市場」的考量時，凡是登峰造極的必走下坡，凡是跌至谷底的必定向上攀升。火戰車就是這樣衝鋒陷陣，帶來前途，創造前途。

亞格農在這篇故事中，說到一位非常富有的男子，他甚麼都有，幸福美滿的大家庭，還有一位獻身研究、令他極為驕傲的女婿。有一天，這位富人帶著許多錢前往一處交易會，途中他要駕車的停下來，讓他方便。方便之後，他繼續上路。走出很遠一段路以後，他才發現他把裝著全部財產的錢包，遺忘在早先方便的地方，而那個地方是一處繁忙所在，是每個前往交易會的人必經之地。

這富人十分篤定這錢包再也找不回來，於是在交易會上盤桓數天，才走上回程。回程途中，純粹出於好奇，他決定再回到那日方便之處，看一眼錢包是否還在。出乎他意外的是，它居然還在那裡。突然間，他開始悲傷痛哭。從那以後，他的人生開始亂象畢現：他開始虧損，他的妻子發了瘋，家人也一一棄他而去。他失去了一切，身無分文，也受盡屈辱。

在故事結尾時，有個人同情他的遭遇，邀他共進安息日晚餐，他於是前往澡堂沐浴，準備赴宴。但在澡堂中，由於與幾個乞丐發生爭執，他的衣服被撕成稀爛。現在，就連前往施主的家用一頓晚餐也辦不到了。這時的他，衣不蔽體、身無分文，又且舉目無親，他開始不由自主，大笑失聲。

早先坐在車中的痛哭，是處在轉輪頂端的人發出的哭聲。在發現失去的錢包仍擺在那裡時，這富人預知他沉淪在即；基於同一方式，在澡堂中赤身露體的他，知道自己已置身谷底，否極泰來、攀升在即。


哈希迪克教派（Hasidic）大師、布拉斯拉夫的納曼拉比，講過以下一則故事，頗值我們深省：

有一座城，城裡住著一位窮人，靠挖泥土販賣維生。一天，在挖土的時候，他發現一塊寶石。他想將它變賣，卻發現這寶石昂貴非凡，不僅他住的那座城，就連附近幾座城的居民，都沒有人買得起﹔因此，他惟有旅行到倫敦，才能找到合適市場將它變賣。

但他實在太窮，必須變賣一切所有，才能靠換得的錢來到港口。抵達港口以後，他發現剩餘的錢已經買不起去英國的船票。他於是找上這艘船的船長，出示寶石。船長見了它讚嘆不已，認為他既擁有這樣的寶石，一定非常富有、尊貴可敬，於是許他上船。船長讓他住進頭等艙，給他一般只有極富之人才能享有的豪華待遇。
窮人這時躊躇滿志，對自己能擁有這樣一塊寶石極為開心。特別是在用餐時，他尤愛將寶石再三把玩，因為這能使他得意非凡，胃口大增。有一天，他在用餐時睡著了，寶石也留在身旁餐桌上。這時一位侍者進房打掃，這侍者沒有注意到桌上的寶石，收拾桌布拿到窗外一抖，將雜物盡丟進海裡。

不久這位窮人醒來，發現「石沉大海」，急得險些發瘋。現在，他既無力償清船票與一切豪華餐旅費用，船長會怎麼對他？他一定會被宰了。可是，他下定決心，一如既往保持趾高氣揚，彷彿甚麼事都沒發生一樣。

又隔一段時間，船長養成一種習慣，每天會花兩、三個小時與他共度。一天，船長對他說，「我知道你是有智慧、而且誠實的人。我想買些麥子到倫敦賣，但我擔心會背上竊取公帑之罪。請容許我用你的名義買這些貨，我會答謝你的。」這窮人答應了。

他們剛抵達倫敦未久，船長突然猝逝，他的麥子於是都成為這窮人的財產。這些麥子比原來那塊寶石還要值錢得多。

納曼拉比在故事結語中說：「這塊寶石註定不是他的財物，它終於棄他而去就是證明。這些麥子註定歸他所有，結局就是證明。他之所以成功，是因為他知道如何控制他的不成功（nonsuccess）。」不成功是「生計」的一種瞬間表白，「財寶」的較大周期仍然不變。如果我們假以時間，這個周期會自我重組。猶太諺語說：「一次好運比一磅黃金還值錢。」
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是不能還是不願？

若不能了解人生固有的、錯綜複雜的相互關係，想了解生計根本不可能。任何「富有」的人，或任何積極追尋生計的人，都能在人生「市場」中發現非常精微的交換層次。正因為這一點，我們才會對運氣如此在意，才會不時覺得「有些事」或站在我們這邊，或不利於我們。我們之中，即使那些屬於較具體的生計層面的人，也會在日常經驗中覺察到奇異勢力的影響。

兩個世紀以前進行的一場辯論，或許有助於我們的探討。這場辯論的一造，是現代猶太精神復甦運動最重要人物之一的巴先陶夫（Baal Shem Tov）。一天，一位著名猶太拉比找上了他，要就他在講道過程中強調的直覺與神秘因素，向他提出質疑。兩大教派的一場經典論戰，就此揭開序幕。

巴先陶夫說了一個猶太法典中的故事：

阿基法拉比出門旅行，帶著一頭驢、一隻公雞與一盞燈。一天晚上，打算在村裡一處旅店過夜。由於店東不肯收留他，阿基法只得在附近的樹林紮了一個小棚，準備過夜。
夜裡，他的驢子被一頭獅子吃了。阿基法拉比毫不在意。他心想：「或許這麼一來還更好。」沒隔多久，他的公雞被一頭豹子攻擊，強風還吹垮了他的帳棚。阿基法拉比仍然平靜：「或許這麼一來還更好。」翌日上午，他在回到村裡時獲悉，一夥土匪在夜間洗劫了那間旅店，住在店裡的人均遭殺害。他這才恍然大悟，如果他的驢子與公雞沒有被野獸吞噬，如果他那盞燈沒有被風吹滅，他的行藏會因而暴露。事實果然證明，這麼一來更好。

依照巴先陶夫的觀點，這個故事代表的，是一種顯然由混沌或「惡運」帶來的秩序。巴先陶夫心有未足，於是又舉了一個例子說明他的觀點。他告訴那位找他辯論的拉比，說他有個鄰居，一天半夜被蚊子咬醒。這人起床以後，發現一些餘燼掉落壁爐外的爐床，於是提了一桶水準備澆火，以免釀成慘劇。就在這時，床上方的屋頂垮了下來。如果他睡在床上，一定被壓個正著。

對巴先陶夫而言，這些事件，以及我們都曾經歷過的類似經驗顯示，人生面對一些不僅止於巧合、自由意志、或直覺的干預。但找上他的這位拉比認定，巴先陶夫引用的這些例子，有其固有難以令人信服之處。這位拉比更進一步認為，對不可知寄予如此信任是極端危險的作法。他對巴先陶夫說：「我就是不能相信事情是這樣的。」

我們又一次面對許多世紀以來，一直解決不了的這種邏輯僵局。巴先陶夫當時的反應，雖然或許只是又一次化解歧見的徒勞，但他的說詞頗具震撼力。他說：「你不是不能，是不願！」這位到訪的拉比沒有認真考慮這話，便起身告辭。

返家途中，他騎著牲口穿過一座森林時，見到一位農人。農人的車翻了，正使盡辦法想把車子扳正。這農人氣極敗壞，因為他知道只憑他自己，沒辦法把車扳正，因此向這位拉比揮手求助。由於當時已近薄暮，這位拉比考慮到自己年歲已高，同時又事出突然，於是立即答道：「抱歉，但我不能幫你。」那農人回了一句：「你是不能，還是不願？」

這位拉比聽到這幾個字，不僅幫著農人扳正了車，還回到巴先陶夫住處，就一個大不相同的議題又談了起來。這位拉比後來成為巴先陶夫最忠誠的擁護者之一。

想尋找運氣，第一步你得絕對確定，這些資源、這些其他層面的財寶是真實的。哈希迪克（Hasidic）派的以下一則故事，或有助於我們的了解。葉沙克（Yitzhak）拉比住在克拉柯（Cracow）城，非常貧窮。有一次，他一連三夜，夢見一筆財寶藏在布拉格的一座橋下。這夢做得逼真異常，他決心前往布拉格一探究竟。抵達以後，他發現這座橋無分晝夜都有國王的衛隊看守。他於是等在橋頭，直到衛隊隊長前來訊問。葉沙克拉比把自己的夢告訴了隊長。「你的意思是，你相信這樣的夢？」隊長笑著說。「如果我相信夢，我早就旅行到遠方一座叫克拉柯的城，找一位...