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近代張天師史料彙編

的圖書
近代張天師史料彙編 近代張天師史料彙編

作者:王見川 
出版社:博揚文化
出版日期:2013-01-30
語言:中文繁體   規格:平裝
圖書介紹 - 資料來源:博客來   評分:
圖書名稱:近代張天師史料彙編

內容簡介

  眾所周知,道教是中國固有的宗教,對人民的思想信仰、生活有極大的影響,張道陵天師只是其中之一天師道(或稱正一派)的開創者而已。宋代以來一般民眾卻普遍認為張道陵天師是道教的教主,江西龍虎山張天師是其子孫,歷代相承道法,有極高的法力,精於符籙、是斬妖驅鬼治病的高手,擁有崇高的地位。由於台灣在張天師信仰中兼具邊陲與中心的特點,加上相對豐富的資料,促使筆者選擇台灣作為例子,希望能具體考查張天師信仰在地域社會的傳播與影響。

作者簡介

高萬桑

  1997年,在法國高等研究實踐學院(EPHE,Paris)獲得宗教學博士學位,博士論文題為《近代道教的建立--全真道》。1998年至今,法國國家科學院(CNRS)專職研究員。2004年至今,法國社會.宗教.政教關係研究所(GSRL,Paris)副所長。2007年,香港中文大學中國文化研究中心客座教授。2012年接替勞格文教授任法國實驗學院宗教學系道教史教授。研究範圍為近代中國宗教社會史,著作包括The Peking Taoists,1800-1949. A Social History of Urban Clerics (Harvard University Asia Center,2007)(《1800-1949的北京道士,一部城市道士的社會史》,哈佛大學,2007年)及The Religious Question in Modern China (University of Chicago Press,2011). (with David Palmer)  《近代中國的宗教問題》(與宗樹人合著,芝加哥大學,2011年)

王見川

  1966年生,2003年1月取得國立中正大學歷史所博士學位。2003年8月至南台科技大學通識教育中心任助理教授至今。學術代表作有:2003《張天師之研究:以龍虎山一系為考察中心》,中正大學歷史所博士論文。2008《漢人宗教、民間信仰與預言書的探索:王見川自選集》,台北:博揚文化事業有限公司。2010王見川、宋軍、范純武編,《中國預言救劫書彙編》〈10冊〉,台北:新文豐出版公司。2010王見川、侯沖等編,《中國民間信仰、民間文化資料彙編》〈34冊〉,台北:博揚文化事業有限公司。2010王見川、皮慶生《中國近世民間信仰:宋元明清》,上海:上海人民出版社。2012王見川編《近代關帝玉皇經卷與玄門真宗文獻》〈6冊〉,台北:博揚文化事業有限公司。

 

目錄

張天師研究序說:成果回顧與相關史料辨正
張天師宗譜資料
《重修留侯天師世家張氏宗譜》( 光緒16 年,選)
《重修留侯天師世家張氏宗譜》(2001 年,選)
從檔案資料看清代張天師
科儀及受籙史料
「科儀及受籙史料」說明
1754 年允祕親王受的籙
龍虎山職牒
雷翠銘龍虎山受籙抄記
天壇玉格等序
地方志、廟觀志
清代筆記 ( 選)
其它
碑文
文集
遊記
詩詞
日記
經卷
近代學人筆記
關於近來的張天師之爭-代跋
 

代序

一個被遺忘的課題〝張天師及其傳統〞∕王見川

  眾所周知,張天師在帝制中國被視為道教的教主,明清時期更是道教的領袖,統領全國道教。不管你喜不喜歡,這是既成的事實,不容抹殺。可是,近代學者有意無意漠視或避談張天師及其傳統,以致形成獨特的道教研究情況:中古道教、《道藏》經卷研究,以及道士現況,成為道教研究重點。他們寧願花一輩子研究《靈寶經目》或是道士的儀式,……卻懶得正視皇帝、民眾重視的張天師傳統,以致出現道教研究者日漸增多,而張天師及其形成的傳統、制度卻乏人問津的奇怪現象!

  我在1990 年代即對上述現象,深感納悶,只不過當時研究重點在民間宗教,所以並未花太多的心思在張天師課題上,只在閱讀、搜集民間宗教史料時,順手收集張天師資料。大約在2001 年左右,因學弟蔣竹山詢問:張天師封神問題,方撥時間搜集此方面資料。2002 年4 月,更以此為博士論文課題,八個月後,完成《張天師之研究:以龍虎山一系為考察中心》的博士論文。2003 年口試通過,從此與張天師結下不解之緣!

  對大部份人而言,博論是研究的終結,可是就我來說,博士論文是我研究張天師傳統的開始。我除了逐步發表博論的各章外,也繼續搜集近現代張天師資料。原先,我是以在道教之外看張天師的視角,研究張天師的歷史及其象徵的形成,處理的是歷史上的張天師、民眾信仰上的張天師等面向,對道教上的張天師、張天師近況與龍虎山等《近代張天師史料彙編》課題幾未關注。這樣的作法,當然是偏向,需要補救,於是這幾年我都在研究近現代張天師,陸續發表〈近代(1840-1949)變局下的張天師〉(2004)、〈戰後的張天師與台灣(1950-1970)〉(2007)、〈清末日據初新竹的道士與張天師: 兼談其時台灣北部宗教人物的龍虎山朝聖〉(2009)、〈清代張天師的職責與財源〉(2010)、〈張天師與中華民國政府〉(2011) 多篇文章,希望能補足這方面的空白。

  沒想到在閉門造車之時, 法國著名道教學者高萬桑(VincentGoossaert)從電腦那一端傳來訊息:問我願不願意加入他的近代中國城市道教研究計畫,負責收集近代張天師資料。對於資料收集與刊布這類的工作,我向來熱衷參與。更何況又有經費補助與巴黎之行,我毫不猶豫答應了!隨著雙方接觸日深,我才發現萬桑不僅人好、學問好,搜集資料功力也是一流。這二本資料集( 彙編、續編),可以說主要是在萬桑原先收集的近代張天師史料基礎上完成的。當然,這項工
作之中,行事、個性別具一格的吳亞魁也貢獻良多,不僅點校原文,也協助收集資料與原始排版工作。此外,尚有不少學者也提供協助,特別是呂敏等人(參見感謝辭)。也就是說,這二本書是成於眾人之助,希望它能加深大家對近代張天師的認識!

  最後,需要說明的是,《近代張天師史料彙編》原訂2010 年11月〝近代中國城市道教史會議〞上要出版,並當作贈送與會者的禮物。

  之所以遷延至今方出版,完全是我的問題與疏懶所造成。對萬桑、亞魁及參與此會者,深感抱歉與愧疚!

王見川 2012.8.25

 

詳細資料

  • ISBN:9789866543777
  • 叢書系列: 中國民間信仰系列
  • 規格:平裝 / 336頁 / 17.5 x 23.5 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
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