《決定寶燈》為不敗尊者（Miphamrgyamtsho，1846－1912）藉提出七個甚深問難，與當時惡意批評大中觀見地的餘宗學者作見地上的討論，以回護自宗。此七個問難如下：據二遮遣說何見二乘證否二無我定中需持境相否定為修觀抑修止二諦以何為要義異受以何為共境中觀立宗抑不立產生本論的背景，是由於十九世紀時有部分噶丹寺學人不善學祖師的見修，將見地與修持割裂，於是將前輩的論著斷章取義，用以恣意批評藏傳佛教中其他宗派的見修。由是掀起宗派融和運動（rismed），藏密各派融和，對抗當時對各派猛烈評擊的風氣。本論其實亦有這個意趣。而本論主要依甯瑪派“現空雙運”的甚深見地為方便，論說自宗在基、道、果上的觀點。
作者簡介：
談錫永，廣東南海人，1935年生。同年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛點產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏傳密宗，於三十歲時，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。 早期佛學著述，收錄於張曼濤編《現代佛教學術叢刊》，通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《愣伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。 所譯經論，有《入愣伽經》、《四法寶鬘》（龍青巴著）、《密續部總建立廣釋》（克主傑著）《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無著釋）、《辨法法性論》（彌勒造，世親釋）、《六中有自解脫導引》（事業洲巖傳）、《決定寶燈》（不敗尊者造）、《吉祥金剛薩埵意成就》（伏藏主洲巌傳）等，且據敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。 近年發起組織「北美漢藏佛學研究協會」，得二十餘位國際知名佛學家加入，與「中國人民大學國學院」合辦《漢藏佛學研究叢書》及《漢藏佛學》年刊，並於「漢藏佛學研究中心」主講佛學課程，且於中山大學哲學系佛學研究中心主講。
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