如何推算一張命盤

每張命盤都有各自的特色與生命軌跡，
透過大量解讀命盤，能快速累積看盤功力，
對話式說明，加強與問命者間的對話技巧。

紫微斗數雖然傳承了一千年，始終缺乏一個推論方法，有的只是各門各派的祖傳秘笈，方法雖多，不過是人人一把號，各吹各的調，當然慘不忍卒睹。
本書作者提示的方法論透過主星、輔星以及祿忌而構成一個組織架構，從此能夠推算天下人的命。

【獨家架構】 建立邏輯化組織系統，不再陷於千篇一律的斷語，真正讀懂每一張命盤的靈魂。
【對話祕笈】 首創對話式引導，教你如何精準回應問命者，累積超越常人的看盤功力。
【實戰推演】 深入解析紫微斗數144種格局，揭開從古至今始終未明說的推算

（三）作者簡介
了無居士（本名：黃忠霖）
1947年生於高雄路竹。 高雄師範學院英語系畢業，歷任高商教師、報社記者。 因緣際會潛心研究命理，跨足八字、斗數、占卜等領域。近四十載筆耕不輟，著作等身（近七十部作品），不僅是當代命理界的重量級指標，更致力於推動命理科學化與邏輯化，深受海內外讀者信賴。

目錄
解開陳希夷密碼 自序
導讀
紫微星在子
紫微星在丑
紫微星在寅
紫微星在卯
紫微星在辰
紫微星在巳
紫微星在午
紫微星在未
紫微星在申
紫微星在酉
紫微星在戌
紫微星在亥

作者序
解開陳希夷設定的密碼

一.
我曾經有個奇想，我要是把每個命都算過一遍，從此對於祿命的本質有了充分的理解，我將是史上第一個窺盡所有命運的人。據說民雄柳仔仙生前每天算三十個命，一年一萬個、三十年三十萬個，遠遠超過命理的排列組合數，等於他算過所有的命。但是你問他命運的本質是啥？具有那些特色？他一定大搖其頭；為什麼搖頭？原來他算命只為賺錢，對探究祿命之事毫無興趣。我當然不能怪他，自古以來的傳承就是如此，沒有一個大師會關心命運具有哪些本質、怎麼推論才算合理，以及如何提升斷驗率。
有些命相館門庭若市、人聲鼎沸，大師算命使用了土法煉鋼，那是祖代傳下的祕訣，你問星宮如何轉移、行運怎麼操作，知命之後可能扭轉哪些命運嗎？假設大師一問三不知，也就無法寄予厚望了。最近有幾個碩博士在學命與算命，經由這些高學歷者的參與而讓命理世界呈現萬紫千紅的氣象嗎？我說，恐怕不該如此樂觀。他們著書立說，著作擺在書店中，我隨手翻閱一下，果然不同凡響，原來繼續在單星、單宮與四化中發揮，甚至排出一百多顆星，別人都無權禁止。
關心斗數發展的朋友提過一個疑題，如何證明命盤諸星與天上恆星的關係密切？他問：｢太陽系有一千億顆恆星，斗數只提區區一百多顆，好像任憑弱水三千，我只取一瓢飲，夠嗎？｣我說，諸星跟恆星無關，誰都不該指鹿為馬。斗數能用的星星只有十四主星、十二輔星，此外都是神煞，僅流傳於江湖算命中，沒有牽扯一起的道理。若以紫微星的坐宮為準，從子到亥共計12 次， 再讓紫微坐命宮，又是12次，12×12 ＝144，這個數字雖然不小，仍佔排列組合的0.00056497
(144/254880) ，算是小case 啦！我們也不應看輕命運的複雜性，算命必須殫精竭慮，睿智如大師當然不會做。
本書多數命盤是我親算過的，顧客或朋友問了我據實回答，堪稱問到飽；少數則是好友提供的，我依舊盡情解說、說無不盡，始終無法避免拉拉雜雜，重複的情況非常嚴重，幸好命盤不同， 尚無照抄了事發生。某友曾問：｢你把所有的命都算過之後，終於了解命運的本質，那些玄機終於揭露無遺嗎？｣我的確算過一些命，對近二十六萬的數字仍算滄海一粟，我沒有絲毫的欣喜。他又問：｢你的研究不曾被其他的大師檢視過，也沒有星相學會出面證實，真的無懈可擊嗎？｣我的書上市後，讀者自能檢視，也歡迎學命者指教。朋友再問：｢你只論144 個命盤，感覺杯水車薪，你難道不能全部論齊？｣所謂全部，當指排列組合254880 個，他想害死我嗎？
現代社會充滿功利主義，許多朋友只做對己有利的事而對公益胃口缺缺，如此偏執足以讓他們的生命不再完美。學命的朋友了解命運的複雜性後，提出一個讓我有點尷尬的問題：｢你排除舊規，等於跟古今大師作對，你是吃撐了嗎？斗數若像你講的那樣滷肉腳，勢必喪失原有的魅力，學命者從此斷了學習的念頭你就高興嗎？｣我說，我才沒那種閒情逸致，做如此損人不利己的事呢！

二.
大師面對顧客的問題無不希望愈簡單愈好，最好兩句簡答就拉倒，顧客點頭，潤金落袋。假設能夠以簡馭繁，甚至不必推論就有答案，結果變成太陽星座仍非學命者所樂見。例如某大師對顧客說：｢你的命宮坐天梁、天鉞，追逐功名必有貴人助臂，成就迅速達於顛峰，做官必為部長、經商必積千億…。｣我的疑惑是，他這樣講也算命理分析嗎？只是無話找話說嗎？那個顧客聽後微笑地說：｢答對了，我現在就是一家中小企業的老闆，財產沒有千億也有八百億。｣另外的大師也對顧客說：｢你這個命很爛，要吃沒吃、要喝沒喝，活著簡直蹧踏糧食…。｣接著呢？沒有接著的事，因為大師已經端茶送客了。我也經常自問，我為什麼每個命都要講得口乾舌燥，難道推論真的需要如此繁瑣嗎？我可能回歸古人的方式，僅憑幾句話就概括嗎？某學命者曾把箭頭指向我，因為我強調方法論，規定算命必須依循一定的規則論述，不但要講解主輔、祿忌的性質，還得分辨共性與特性、命理與現實的差異，如此綁手綁腳的，終於倒盡學命者的胃口。其他的朋友的說法就更切中時弊了：｢這個不能算，那個也不能算，請問我研究斗數有啥路用？｣我說，他在初次接觸時就該想清楚，如今木已成舟了。
斗數的星曜包含兩種，一種是主星，被定義為能量或承擔力；一種是輔星，被定義為動力或企圖心，兩者的功能稍異，故須分開討論。主星的問題較少，依宮位關係形成四組，這個部分是不能更動的，例如殺破狼在三方形成，中間不該插入巨門或天相，機月同梁也不該出現廉貞或七殺。至於輔星該排幾顆就說不準了，全憑大師高興，例如有人排了三、四十顆，有人排了五、六十顆，從網路download 的命盤高達一百多顆，堪稱滿天星斗，令人眼花撩亂。我曾對某學命者說：｢我用二十六塊就買到一件商品，老兄卻要花一百多塊，請問你是『盼仔』嗎？｣我原本以為他詞窮，他依然氣壯山河地辯說：｢你只用二十六顆星，難怪這個不能算、那個也不能論，從此被顧客看破手腳。我們的師門排出一百多顆，堪稱無事不辦、無堅不摧，你當然不能跟我們比。｣面對這種死腦筋，我過度計較鐵定去撞牆。
斗數界輕忽方法論而重視神祕經驗、重視神斷而輕忽推論，算是｢老太婆的棉被，蓋有年矣｣。原因當在大師缺乏窮究真理的精神，學命與算命變成謀生的工具，從此一蟹不如一蟹。我說，學命忽視方法學的指引，神準卻不合理，跟江湖算命無二他就玩完了。某大師仍大剌剌地說：｢我們的空的限制，只有學理不通者才會提出那些空洞的哲學概念唬人，簡直沒教養﹗｣他如此先聲奪人， 我好像只能沉默以對。
我透過問答的方式將那些迫切的問題與答案揭示出來，看似平淡無奇，其實非常紮實，絕無實問虛答的事。社會學有個名詞叫做｢魔鬼藏在細節裏｣(the devil is hidden in the details)，指出某些問題深藏於生命( 生活細節) 之中，很難被人發現，也許才是左右我們的思想行為重要的因素。我透過｢朋友問｣、｢學命者問｣深入其間，將那些問題與答案和盤托出，至於答案是否真實， 當然還在未定之天。我還強調一個概念，傳統的推論方式禁不起檢視，依然不該認為撿到籃子裏的都是青菜。如此這般，那些結論是怎麼來的？我說那是猜的，學命者終於大驚失色。朋友過來駁斥說：｢你憑什麼厚誣古代大師？你憑什麼確定方法論才是最高指導原則，你提示的方法論真的顛仆不破嗎？｣我說，所有的人為程式與工具都有缺陷，那個方法論迄今方興未艾，勉強算是無魚蝦嘛好。

三.
無論如何，算準顧客的命運得失雖是這個業界的宿命，大師不見得知道算準50趴是一件不可能的任務。別的暫且不說，大師每天開門迎客，可能預知今天的顧客想問哪些事嗎？他能空手入白刃嗎？碰到奧客怎麼應付？無疑的都曾嚴重打擊了他們的信心。所幸他們師承了一套錦囊妙計， 足以解決那些困境，就是緊要關頭祭出｢天機不可洩漏｣六字真言，再頑強的顧客無不落荒而逃。我也被一個朋友警告說：｢你重視星宮與二化，看似冠冕堂皇，其實都像霧裏觀花，譬如你斷不出何時創業？何時發財？何時有個劫數？人家大師都是鐵口直斷，顧客聽後從椅子上跳起來。既然如此，你還敢輕視大師嗎？｣這種話我第一次聽到，難免感到有點心虛。
我特舉兩例說明其間的差異，劉大師就是一個單星論者，他僅依主星坐命或坐事、財二宮就斷準了顧客做哪行、業績如何，已有極高的口碑。陳大師也說命宮坐劫煞者終生貧困、事業宮坐貫索者有牢獄之災、夫妻宮坐巨門者婚姻有敗、遷移宮坐昌廉者粉身碎骨。如此這般，都流傳於台中港的斗數界，依舊淵遠流長。既然已經斷驗如神了，你能叫他們改用方法論嗎？按理沒那麼容易。劉大師曾以鄙夷的神情辯說：｢我們的祖師在明朝嘉靖年間出來濟世，迄今已有三百年的歷史，斷準了無數人的命運，師門人才濟濟，早已枝葉繁茂，你膽敢質疑保證被殺個片甲不留！｣我辯不過他，趕緊知難而退。
顧客找大師問命，符合世俗說的｢無事不登三寶殿｣，不然你認為他們錢多、時間多想要排遣嗎？朋友曾問：｢無論顧客想算什麼( 提出什麼問題)，大師都能圓滿他們的願望嗎？｣據我統計，仍以探問名利居多，其次婚姻，再來是劫數。大師把問題與答案揭示出來，顧客愉快付出潤金， 算是主客盡歡。
學命多年的朋友對於如何有效推論始終有個疑點在，他一直在探問此事的原由：｢你講的方法論是牛頓或愛因斯坦傳下的嗎？不然某個古聖先賢的研究經驗嗎？我怎麼看都不覺得有何神奇， 我因此不信！｣我說，我也不信。方法論就是研究學問的方法，唸過大學的人都懂，但因內容十分艱澀，讀得幾乎要倒彈。
朋友問：｢方法論若是有效，為什麼沒有大師與門徒跟進？｣
我答：｢現代人學命之後可以有兩條路走，一是算命、二是研究，前者志在賺錢養家活口， 後者想要探討命格的高低、行運的消長，乍看即知難以融合，最後只好你走你的陽關道，我過我的獨木橋，也是一件莫可奈何的事。｣
朋友問：｢大師應知有些問題沒有答案，但是有人問了，他能置若罔聞嗎？｣
我答：｢假若過來問我，我當場告知那是不能算的，我無法給他什麼答案。｣
朋友鄭重地說：｢我認為擁有祖傳祕笈的大師能，你不但欠缺師門的祕傳，而且知識淺薄， 當然什麼都斷不準。這個世界到處藏龍臥虎，你始終無緣識荊，那是你的因緣不足，此外無他。｣
我最後答道：｢我不會辯駁，因為我佩服都來不及。｣
我最初設定本書為一個進階課程，讀者仍須稍懂一些推論的方法，而不該像一個朋友揶揄道： ｢誰規定算命需要方法論的？陳希夷嗎？劉伯溫嗎？我看那是你不懂命，只好預設許多門禁加以阻撓…。｣我說，那也按捏生？我後來又聽某學命者質問道：｢方法論只是現代學術的產物，未必適用於古老的術數，過度計較其間的差異可能失去鐵口直斷的契機，你還想學成之後公開算命嗎？｣我說，我沒有開館的計算。他仔細思考後又問：｢現代人探索命運的方式很多，你講的只是其中之一，你能禁止別人使用另外的法門嗎？｣我當然不會，也非我的本意。他隨後辯說：｢祿命式屬於玄學的一環，學命與算命不靠方法而靠靈觸，唯有如此才能跟天上的聖真掛勾。你欠缺這項素養，就算再研究五十年，神明不來感應，也就算不準一個命，我不信你沒有戒心！｣他講得如此堂皇，當然是他曾獲天啟。

四.
我是土生土長的高雄人，跟朋友或顧客交談時幾乎都用台語，寫作時除使用平常的國語外， 還多少摻雜了一些台語或俗諺，不過是想增加趣味性，按理不致妨礙閱讀的興趣。為了彌補這個缺憾，我特將一些語詞稍作講解：
(1.)這個｢趴｣字很流行，早已取代英文percent 與日文｢帕現豆｣了。｢雖小｣就是倒楣之意，那是借用｢麻雀雖小，五臟俱全｣的戲謔語；｢無路用｣乍看也比｢無用｣貼切。至於那句｢勇敢向前走，蝦米攏嘸驚｣曾是葉啟田台語歌曲的歌詞，｢哪也安捏生｣則是典型的南部腔，也比｢怎麼會這樣｣有趣。
⑵現在的媒體都說｢抓包｣、｢抓猴｣、｢抓雞｣或｢抓漏｣、｢抓交替｣，其實都是｢掠｣的訛傳， 誰要不信，請他用台語說出｢人被抓、屋被拆，雞隻被抓一空｣，可能通不過台語專家的檢視，故知正確的唸法是，｢人掠厝拆，雞仔鳥呀沙呷嘸半隻｣。｢五告歹勢｣屬於借音字，意思是非常對不起；｢靠參｣也是，由於讀音接近，我借用一下而已。
⑶我們南部人會說｢庄腳人｣而不說｢鄉下人｣，蓋講｢鄉下人｣感覺有點彆扭；北部人講上班，南部人講呷頭路，其實沒有不同。｢剉塊等｣就是憂心等待，｢兩步七仔｣指有些特殊的方法， ｢北七｣就是白癡( 台中市政府旁就有一條北七路)。｢呷卡歹咧｣就是別吃太好、｢呷百二｣就是活一百二十歲、｢一世人撿角｣就是一生前途無亮、｢躐等｣就是跳躍前進、｢卯到｣就是賺到了、｢歐多敗｣就是摩托車(autobike)、｢拖拉庫｣就是卡車(truck)、｢好膽耶提去吃｣就是膽子大的人敢衝、｢俗辣｣就是低俗的人、｢睏罔睏，麥罕眠｣就是別作大頭夢、｢腦筋秀豆｣的秀豆就是英文short、｢腦筋控固力｣的英文就是concrete，指腦袋被灌水泥、｢放粉鳥｣就是放鴿子。如此這般，其實都不難以理解。
每個作者都擁有一些異於其他人的寫作方式，終究造成洛陽紙貴或乏人問津兩個矛盾。這件事在AI充分利用後可能個個擊破，未來的文章或書籍讀來像極了同一個人寫的，保證倒盡讀者的胃口。在我註解之後，假設還是讀得似懂非懂那是我的責任，仍請讀者諒察。