金色花的奧秘(下)奧修談呂洞賓

金色花的奧秘(下)—奧修談呂洞賓

　　金色花的奧秘，這本書擁有巨大價值，它充滿奧秘，當一個人開始要透露真理，他必須運用寓言、詩和神秘的語言。別無它法。數學的語言不適用，他必須懂得隱喻的藝術。透過奧修淺顯白話的解說，在這個世紀的我們，幸運的得以知曉中國有如此珍貴無比的塊寶。特別是在本書中提起的「性」的四個階段，更為震撼人心。

　　奧修說：「這四個階段必須被了解，只有在這四個階段，金色花得以綻放。不了解這四個階段會很危險，然在整個傳統的薰染下，你們對這四個階段絲毫不察。」

作者簡介

奧修(OSHO)

　　奧修是一位深具智慧、清晰兼且幽默的現代佛陀，數以百萬計的人接受過他的教導。他致力為他所稱的「新人類」創造誕生條件──就品質而言，一種充滿覺知、肯定生命、自由自在的新人類。

　　據奧修所說，往日傳統的宗教造成個體的嚴重分裂，一一反映在社會的各個層面上。他的工作是治癒這些分裂，使身體與靈性、地球與天空回復一致、重歸整體。

　　自一九五三年他成道後，新人類的革命成為了他的使命。一九六六年奧修離開學術界，放棄他在賈巴爾普爾大學的哲學教授一職，他開始遊歷印度向成千成萬的人演講。同時間，奧修集中發展人類自我轉化的實際工具上。

　　一九六Ｏ年底，奧修開始創造他獨特的動態靜心技巧。他說現代人被過去的傳統和現代生活的焦慮壓得太沉重，在他們開始探索自由思想、靜心的放鬆境界之前，他們必須被徹底洗滌。

　　一九七四年，印度普那建立了奧修社區，來自西方的訪客洶湧而至，川流不息。今天，這社區已成為世界上最大的靈性成長中心。裡面的靜心、療法、身體及創作項目，每年均吸引數萬個訪客。

　　對於人類意識的發展，奧修差不多每一方面都談及。他的談論涵蓋極為廣泛──自生命與死亡的涵意，到權力與政治的掙扎；自愛與創造的挑戰，到科學與教育的意義。這些談論超過三十年，被收錄在影帶和錄音帶，以各國語言出版了數百本書籍。他不屬於傳統，他說：「我的訊息不是教義，不是哲學；我的訊息是某種煉金術，是轉化的科學。」

　　一九八五年被美國政府以違反入境條例拘捕，於拘留期間被美國政府毒害，奧修於一九九Ｏ年離開他的身體。

　　他要我們處在當下。在他的三摩地，有一段奧修的口述：奧修

　　未曾誕生，未曾死亡
　　只是在一九三一年十二月十一日至一九九Ｏ年一月十九日
　　拜訪過這個星球

王靜蓉序言

平靜降臨，萬緣泯跡

　　金色花的奧秘，是奧修與道家呂祖來自空無的分享。

　　存在裡，已有許多位成為道的師父與我們相連，讓我們透由他，進入自性之門，放手。

　　有的師父提醒我們讓眾念止息歸於自性，如此「眾念之源的『我』便會消亡」，如印度馬哈希禪師；有的師父以戒、定入門，隔除自我造作，力求根絕無明染著，如泰國受尊敬的阿姜查法師；還有多位在修行路上神遇的先驅者，當我感覺他們的能量，有定、有慧、有猛烈解脫意志與洞察，我敬重他們為眾生進行的開啟，呈現了超越性的偉大。

　　然而，當我感覺奧修，來來回回進到他的世界，感覺他的能量來自內在的空、無邊無際的空，無垠的空性；當我閱讀這本書時，便與他進入那神性的遍在、進到寧靜的觀看裡。

　　從內在空無一物的止靜裡，看向世界，這就是修行者渴望進入的「金色花的奧秘」。

　　但是，為何閱讀靈性書籍與奧修書的人多，體驗著寧靜的喜樂的人少呢？

　　思維，這個問題。

　　這也是奧修工作所著力處：那就是頭腦及它的逐漸融解。

　　自我可以不斷理解靈性知識，在閱讀理解之時喜悅地交會，自我依然存在，然而奧修或其他師父所說之法不是來自自我，來自覺知之流，閱讀者或弟子以自我自行解釋，也自行苦惱了！

　　「為什麼我讀了這麼多、做了這麼多、上了那麼多課，平靜仍然短暫，成道也沒有發生？」

　　因為，他的所做與所為來自「想要獲得的自我」，來自塞滿垃圾的頭腦，來自內在的有為，而非無為的空性。

　　放手，還沒有發生，還沒有一而再地發生、繼續的發生、一年接著一年，甚至一世接著一世的發生。

　　先放手，便放鬆。

　　放鬆便止靜，進入心的寧靜。

　　處於靜中，划得更深、再深，划入空裡。

　　和外境接觸，雖然貪瞋癡習氣會再浮出，再放手，放鬆，止靜，一路前去。

　　靜心觀照，觀的是這些我執牽掛，若是任由它擴大，它就變得兇猛，咬你好幾口。

　　我執十分微細複雜，對靈性現象的貪愛，想要助（改變）人的瞋心，及對自身心意識的癡心，都會助長「想擁有」之自我，無法放手。

　　頭腦有一個非常牢固的夢幻：只要我擁有更多更多，就會更好，現在感覺不夠好，是因為尚未得到「那個」。是吧？這個幻想把我們折磨得極苦，既苦又緊抓，不能放下。

　　奧修說「金色花的奧秘」，又在這裡工作了：

　　求道不比世間法的追求卓越，世間法是在慾望上求，結果求出一身貪婪的習氣，求道是進到出世間法，持續地練習放下我執，穿越心智造成的障礙，而非用心智來修。

　　用心智來修雖然能俱有堅定意志，但可能會變得緊（嚴肅，而非覺），緊，就無法進入空無之心。

　　鬆，能真正沉入內在，「視內者忽忘其識」，沉入，識就不作用了，靜發生，空發生。

　　所以，對於有心者，次序是，以治療清理噪音，再開始靜心，然後靜坐，氣住脈停後進到無念三摩地，入定、出定持續化解我執……。然而這次序也是沒用的，因為心智頭腦會帶人不斷認同幻相，延緩空無的發生。

　　有句話說：『師父已經準備好了，但是弟子還沒有。』師父已經安坐真源邀你歸家，弟子因為未體證空無，而面對面不相識。

　　奧修在本書中繼續提及這些現象，書中他以門徒哈華沙為例，家財萬貫的哈華沙進到內心空無時，可以一捨其擁有，到社區的內觀園做清潔工作，感到美麗驟來，無限幸福。書中，擁有美貌也擁有自我的千代野，如何地在努力與遍尋後，放手，悟道。你我也要經歷世間的「擁有過，再放下」的遊戲規則，讓心念裡所有的一一出現，看見糾葛、接納，放開它，回到空。

　　當平靜真實降臨，萬緣泯跡，好像你不曾擁有過、牽掛過，一切，再回到它純淨的原貌。

　　王靜蓉。作家，治療師，愛和光靈氣屋創辦人