坐看雲起時

<天命與人性>中的［物理天］、［自然天］、［義理天］與［宗教天］等［諸天］雖各有不同，但定睛望天，都在述說神的榮耀，也都俯伏在十字架的［天命］之下。只有十字架才是解決［天命］與［人性］糾結的一把鑰匙；基督在十字架上慘烈的痛苦與死亡，已為［人性］的罪債付出了全部代價；亦即保羅所奏鳴的［二律］命運交響曲之最高潮，使［天命］與［人性］在神的大愛中合而為一。

殷穎牧師

本書作者是一位酷愛大自然及謳歌創造主的文字工作者，也是編輯人、出版人及傳播工作者。

他的散文為多處華文地區採用為教科書，計有台北［國立編譯館］、香港［教育署］及新加坡［牛津大學出版社］等分別選作中國語文教材。

文藝評論家季薇評殷穎的散文［一清如水］，並謂陶淵明在［歸去來辭序］中［質性自然，非矯厲所得］句，堪為其文章注腳。殷穎為文筆觸簡潔空靈，多為謳歌自然之作，他對田園生活的嚮往，在作品中隨處可見。

當代散文家及翻譯家思果評介殷穎的散文說：［他的文章好的地方太多，一下子說不完。他深於思、敏於感、愛自然、有學問、有閱歷、文章講究、散文家的條件都齊了，我也算是寫散文的人，常常羨慕別人寫得好，尤其羨慕像殷穎先生這樣富有詩情的筆調。他即使談信封，也都有別人想不到的地方。他寫自然，觀察而兼有情思；寫遊子的感懷，比別人更深一層；寫生活細節，有獨到的地方。

文學大家　王鼎鈞：
殷牧師是文學修養很高的傳道人，六十年代在台灣即以清新的風格為文壇驚艷，對照當時沈重苦澀的文風，不啻陰霾中一線陽光。幾十年來他在文字事奉方面貢獻很大，對一位牧師而言，文學是他的兩難，文采與虔敬，人性與神性，現實與超自然，顧此失彼，差之毫釐。殷牧師能兼顧，能平衡，能互補，我們深深佩服。

寇世遠監督：
殷穎牧師一支筆是中國教會的財產。

第一部　天命與人性
01  天命與人性的糾結
    科學家所求索的[物理天]/哲學家所暝思的[自然天]/人文學家建構的[義理天]/
    儒家的人性發展/基督教所敬拜的[宗教天]
    (1)歷史群體的共性～巴別塔的興建與沒落
　　(2)約伯的身影
    (3)亞伯拉罕為[人性]服膺[天命]之典範
    (4)雅各與命運的搏鬥
    (5)生活在夢中的約瑟
    (6)大衛王以色列永遠的榮耀
    (7)絕處逢生的拿俄米與路得
    (8)保羅初譜靈與肉的命運交響曲
    (9)基督的十字架是[天命]與[人性]的矛盾與統一
    (10)[天命]與[人性]的儒家注腳新釋
02  [饒恕]在人性中有可能嗎?
03  赦罪的救恩能否無限上綱
04  人家、聖家與天家
05  近鄉情怯
06  巴別塔與天梯
07  由至中、無中到正中
08  迴盪於天地間的幾聲吶喊
09  基督教與儒、墨諸家對［愛觀］看法的異同
10  撒但，最是人的［知己］？

第二部　恩典與救贖
11  以色列人進出埃及，為要彰顯神的恩典與救贖
12  以色列人是否被神寵壞了?
13  析讀[有時]
14  保羅的[罪魁]說為謙卑抑真實
15  [被]字與信仰的關係
16. 人人都是思想犯
17. 火焰的舌頭
18. 神女生涯原是夢
19. 大信非[信]